Статьи и речи

И эта связь с Богом во Христе Иисусе, эта связь с Богом через Христа, она полностью изменяет нашу жизнь и делает нас другими. Поэтому будем молиться о том, чтобы исповедь наша была, прежде всего, не самоанализом, а именно воплем о помощи. Самоанализ – это очень важная и очень нужная вещь. И суд совести – это тоже очень серьёзно, когда мы ставим себя на суд и судит нас собственная совесть. Но есть и другие вещи. И на исповеди важна, прежде всего, именно эта дорога, дорога для восстановления порванных между нами и Богом связей. И таинство покаяния – это тайна. То, что происходит во время покаяния с человеком, нельзя описать в словах. Но суть этого таинства заключается в том, что восстанавливаются порванные связи между нами и Богом. Конечно, очень хорошо, когда исповеди предшествует такой суд совести, о котором я только что упомянул. Но очень страшно, когда этим всё и кончается. Потому что в исповеди важнее всего вот этот абсолютно нелогичный момент, когда Бог во Христе нисходит к нам и помогает нам восстановить связи, наши связи с Богом.

И будем держаться за Бога изо всех сил, будем держаться за Христа и будем стараться жить по Евангелию и быть Его учениками. И тогда мы с вами тоже сподобимся того внутреннего обновления, внутреннего преображения, к которому зовёт нас Господь наш Иисус Христос, когда говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Надо помнить, что покаяние – это глубочайшее внутреннее обновление человека, которое возможно только в Боге. И не будем сокращать покаяние до жалобы Богу на наши с вами грехи. Это только малая часть покаяния, эта жалоба, которую мы приносим Богу за наши грехи. А главное всё‑таки – восстановление связи между нами и Богом. Будем к этому изо всех сил стремиться.

Проповедь в Крещенский сочельник

18 января 2001 года

В сегодняшнем Евангелии говорится о том, как пришел на Иордан Господь Иисус Христос, чтобы креститься от Иоанна. Евангелие, в котором говорит нам Иоанн Предтеча о том, что он крестит водой покаяния, но грядёт за ним Тот, Кто будет крестить Духом Святым и огнем. И именно этому торжеству крещения Духом Святым и огнем и посвящён сегодняшний праздник. Праздник радостный и праздник, ввергающий нас в трепет. Праздник страшный в том смысле, что Божие присутствие опаляет своим всеопаляющим действием. Страшно, но прекрасно; страшно, но радостно; страшно, но удивительно; страшно, но белоснежно.

Когда мы говорим «страшно», то мы должны понять, что в него вкладывается в Священном Писании совсем не тот смысл, который вкладываем мы в быту, когда говорим о том, что пугаемся того, чтo страшно. Нет, с Богом, конечно, не пугаемся, перед Богом мы испытываем тот радостный трепет, который помогает нам принять в себя дар Духа Святого и стать другими, обновиться и всё время обновляться, и всё время, отказываясь от худшего, отказываясь от слабости, отказываясь от страха, бесстрашно идти вперёд, радостно вверяя себя Богу и понимая, что только в Боге жизнь обретает смысл, только в Боге жизнь становится многомерной. Только через прикосновение к дару Духа Святого мы начинаем воспринимать то сияние, которым Бог освещает весь мир.

Об этом, именно об этом сиянии, мы услышим с вами сегодня, во время Вечерни, когда будем читать паримии, 13 больших текстов из Ветхого Завета, вслушиваясь в каждое слово которых, мы с вами пройдём через главные моменты, о которых нам рассказывает Священное Писание Ветхого Завета, когда Бог являл Себя миру и людям. Поэтому очень прошу вас, братья и сестры, внимательно слушать ветхозаветные чтения, которые вот сейчас, через несколько минут, начнутся. Сначала 103–й псалом прозвучит с амвона, псалом о мирском бытии и о сотворении мира: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело во исповедание и в велелепоту облеклся еси». И потом паримии.

Эта служба сейчас начинается Вечерней с пением гимна"Свете тихий"и с этими библейскими чтениями и затем перейдёт в Литургию Василия Великого с чтением Апостола и Евангелия, с евхаристическим каноном. И сразу после Литургии, ещё до отпуста, мы совершим чин Великого освящения воды.

Ещё, повторяю, братья и сестры, что библейские чтения сегодняшнего дня такие богатые, они такие удивительные, они такие прекрасные, такие глубокие и духоносные, что я призываю вас внимательно вслушиваться в каждое слово Священного Писания, которое будет звучать сегодня. На самом деле только три раза в год богослужение бывает таким библейским: в дни Страстной седмицы, в преддверии Святой Пасхи; под Рождество и сегодня, в канун Богоявления. Как видно, оно все – богослужение – пронизано библейским словом. Поэтому я призываю вас вслушиваться буквально в каждый звук того Писания, которое Бог устами Своих пророков обращает к нам и которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоосторого.

**

/перед причащением/ Да веселятся небеса, да радуется земля, да отрыгнут горы веселие и холмы радость!

Сегодня с этими словами обращается к нам святой пророк Исайя в удивительном пророчестве, которое звучало в начале Божественной Литургии. И мы с вами, такие слабые, такие немощные, мы с вами, такие грешные и недостойные, но как говорит Пророк: приходит Господь, и грехи, которые, как багряное, омывает и делает белоснежными, как снег. Так вот, давайте дадим Богу действовать в нас! И тогда мы с вами из сильных станем крепкими, из больных мы станем стойкими и поэтому здоровыми. Может быть, не в чисто медицинском, но в более глубоком смысле этого слова – здоровыми, полными внутренних сил. И полными того света, который нам дает Господь.

А сейчас давайте будем молиться об этом, подходя к Святой Чаше в благоговении и молчании. Бог вас благословит и укрепит, а я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь

http://www. damian. ru/propovedi/Chistakov/Chistakov_4. htm

О Крещении Господнем

Омовение Иисуса в Иордане

Из радиобеседы 1996 г:

«Возглас во время литургии: «Христос посреди нас!» значит очень много. Мы не говорим: «Он над нами, Он правит нами», нет, мы говорим: «Он среди нас!» И здесь, в день Своего Крещения, Он тоже среди нас! Причем нам с вами, родные мои, в XX веке не так просто представить себе, что было Крещение для современников Иисуса. Такой ритуал был и до Иоанна Предтечи, но он был адресован язычникам, которые хотели войти в народ Божий. Для того чтобы язычник стал иудеем, прозелитом, ему сначала необходимо было это омовение, и поэтому оно воспринималось иудеями, как что‑то позорное, как что‑то, выявляющее дурное происхождение того человека, который проходил через этот ритуал. Иисус Сам опускается в воды Иордановы для того, чтобы соединиться через Его Крещение со всем человечеством, с теми язычниками, которых, может быть, Его соотечественники и за людей‑то не считали иногда. Вот так в этот день, который мы сегодня молитвенно вспоминаем, Иисус соединяется с человечеством, с каждым из нас, для того, чтобы уже всегда быть не над нами, а именно среди нас, рядом с каждым из нас.»

***

В своей книге «Над строками Нового Завета» (глава «Родословная Спасителя/Крещение») отец Георгий говорит о том, что крещение (точнее, как правило, он, подчеркивая исконный смысл этого слова, говорит — омовение) Иисуса в водах Иордановых это вхождение в ритуал, который есть «ритуал в высшей степени позорный», потому что необходим был только для язычников, а «в глазах благочестивого иудея язычники – это как собаки, свиньи и вообще носители всевозможной грязи». «Но тут приходит Христос и ставит в один ряд с язычниками Себя.<…>Слово кеносис означает «опуститься до дна», «стать рядом с самыми малыми, самыми грязными». Иисус именно это и делает.»

horatertia. com

Проповедь на Крещение Господне

19.01.1996

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы видим, как люди спускаются в воды Иордановы, и крестит их Иоанн Креститель. И вот, одним среди этих людей становится Иисус. Он не над ними, Он приходит к ним не для того, чтобы быть вождем или полководцем, не так, как предполагали и мечтали в древности, что придет Мессия, придет Христос, чтобы упасти народы «жезлом железным» (Пс.2:9). Нет, Он приходит именно как один из них, Он приходит как один из нас. Как каждый и каждая из нас в какой‑то момент нашей жизни — кто во младенчестве, кто в юности, кто совсем взрослым, а кто и в старости приходит к купели и опускается в купель для того, чтобы сподобиться Крещения, — так и Иисус тоже. И здесь Он тоже один из нас, и здесь Он тоже среди нас. Мы восклицаем с вами во время литургии: «Христос среди нас!» Мы не говорим: «Он над нами, Он правит нами», нет, мы говорим: «Он среди нас!» И здесь, в день Своего Крещения, Он тоже среди нас!