Страница 139 из 163
Они дают команду своим ваххабитам — надо убить какого-нибудь старейшину, какого-нибудь пожилого человека, и давай посмотрим, как люди к этому отнесутся. Они убили и смотрят на реакцию общества, они такие эксперименты делают. Дают команду — надо убить какого-нибудь политика известного, посмотрим, что из этого получится? Убивают человека, и они смотрят, пишут аналитические отчеты.
Говорят им: надо на Нальчик напасть, прямо днем, - происходит нападение на город. Аналитики работают, смотрят, как и что получается, какая следует реакция; все это рассчитывается, это очень хитрая стратегия. Братья и сестры, мы живем в очень лукавое время. Мы должны дорожить тем, что в нашем храме мы можем изучать Священное Писание, и мы можем анализировать современные события в свете Слова Божия.
Потому что в том свете, в котором преподносит нам все события голубой экран, -в этом свете ничего не разглядишь. Это телевидение — оно так все преподнесет, что ничего не поймешь. Итак, мы прочитали четвертый и пятый стихи, где говорится, что «грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее», и далее: «Воздайте ей». То есть сначала звучит призыв выйти из Вавилона, никак не отождествлять себя с этой лукавой системой вещей, отделиться от них, чтобы не получить вместе с ними воздаяние, чтобы не испить вместе с ними чашу гнева.
И когда призыв к исходу прозвучал, говорится: «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр.18,6). И далее: «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» (Откр.18,7).
Андрей Кесарийский так объясняет словосочетание «вдвое воздайте ей по делам ее»: «Это говорится или к неповинным, претерпевшим много зла от правителей того города, потому что они своим терпением скорбей служат причиной большего наказания своих мучителей». Этот призыв «воздайте» обращен к тем, которые много уже претерпели от этого всемирного Вавилона.
Вы видите, как в нашей стране люди страдают. У нас говорят: — Давайте заниматься молодежью, давайте заниматься молодежью, давайте церковные молодежные программы создавать, всё — молодежи!.. А что такое молодежь? Это физически здоровые люди. Что они, инвалиды, что ли, какие-то, молодежь? Надо заниматься пожилыми людьми, вот ими надо заниматься.
Ну, я понимаю, маленькими детьми надо заниматься: их надо укладывать спать, надо вовремя кормить. Ну а чего молодежью-то заниматься? Это здоровые, крепкие люди. В России надо обращать внимание на малолетних, детство у нас не защищено, и на пожилых людей, которые действительно нуждаются в помощи государства. А сейчас и государственные программы, и церковные программы ориентируют на молодежь, на этих сытых, здоровых и крепких.
Они что, инвалиды, которым костыли надо раздавать? Им сейчас раздают шприцы для наркотических инъекций. Просто приезжают благотворительная организация и в Москве раздает: — Вот вам одноразовые шприцы, чтобы вы не заразились. Надо заниматься пожилыми людьми. Вот вы, люди, которые сейчас в болезнях, которые все свое здоровье потратили, трудясь в молодости.
Вы же всю жизнь прожили честными тружениками, вами должно заниматься государство, а не этими здоровыми, сытыми, счастливыми молодыми прыгающими людьми. Видите, какие странные акценты в обществе? Смещение акцентов происходит. Это какие-то бесовские диверсии, на мой взгляд. «Молодежь, молодежь…» — а молодежи не нужна никакая помощь, они самодостаточные люди.
Молодой может пойти и устроиться на любую работу, и будет зарабатывать деньги. Почему молодой человек должен становиться иждивенцем государства? А пожилой человек не может устроиться на любую работу. Во-первых, ему здоровье не позволяет, а во-вторых — его уже не возьмут ни на какую работу. Сейчас, если человеку за 45, его уже не берут никуда. Ему говорят: — Вы бесперспективны.
Перспективны молодые щеголи, лет 18-19, вот их трудоустраивают. А мы знаем из Библии, что настоящая жизнь патриарха Авраама началась, когда ему исполнилось 75 лет. Вот когда настоящая его жизнь началась. Он услышал призыв Божий: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12,1)
, — и началась его настоящая жизнь, это было в 75 лет. Так что у многих сидящих здесь все еще только впереди. Вы еще не вошли в духовную юность свою. И вы должны еще пережить это состояние. Поэтому очень важно, когда мы, священники, обращаем внимание на пожилых людей. Я считаю, что пожилые люди — это хранители веры. И мне очень радостно, что большинство моих слушателей - это именно пожилые люди. А где молодежь?
Молодежь — у обновленцев, молодежь в сектах, молодежь в разных заблуждениях, во грехе. Молодость в нравственном смысле — это невменяемая пора в жизни человека. Пора невменяемости. Только то общество, которое может заботиться о пожилых людях, которое проявляет заботу о старшем поколении, достойно называться христианским обществом.
Помните, в книгах Царств описывается: одного царя избрали, и этот царь стал думать, на кого ему опираться — на молодых или на пожилых, и он избрал молодых. Советников набрал себе всех молодых, и рухнуло все его царство. Рухнуло, ничего не осталось. Сейчас в мире культ молодости: посмотрите на эти «живые гробы», на туристов американских, японских, европейских. Страшно смотреть на них.
Ходят, молодятся, бабушки, лет под 80 в шортиках, в мини-юбках… Что ж такое-то? Это имитация жизни. А имитация жизни происходит где? Когда в гробу человек лежит, а его накрашивают, гримируют, чтобы он выглядел помоложе. Итак, братья и сестры, истинная молодость — это когда мы внемлем призыву исхода, когда мы понимаем, что надо выйти из Вавилона греха.
Как Авраам в 75 лет внял призыву покинуть Ур Халдейский, и избежал огня греховного, который сжег всех жителей Халдеи. И Бог воздаст всемирному Вавилону. Сейчас вся их политика обращена на молодых, почему? Потому что молодые — это солдаты, это пушечное мясо. Их легко обмануть, их легко совратить. А пожилого человека ты не превратишь в пушечное мясо — он человек опытный, человек битый, человек, который столько контузий греха пережил, что он уже возненавидел грех.
Это человек, который выходит на магистральную прямую в Небеса. Он уже думает больше о будущей жизни, чем о проходящей земной. И мы читаем далее: «Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» Вот эта Вавилонская блудница не считает себя вдовою. Как мы уже определились, блудница — это неверная жена, а вдова — это та, для которой муж умер.
Во Франции молодые анархисты по-французски пишут в метро, на улицах, на стенах домов: «Бог умер, Бог умер». Он для них умер, в их сердцах, потому что они умерли для Бога. И вот эта Вавилонская блудница сидит и говорит: «я не вдова», то есть она как бы имитирует религиозность и говорит: «я не вдова, у меня есть Небесный Жених». Но она вдова, потому что Бог «умер» в западном мире. Они, точнее, умерли для Бога.
Если проанализировать западное богословие, то мы уйдем в мертвое богословие. Там понятие Бога изгоняется из жизни. Сначала они отказываются от веры в чудеса, потом они отказываются от исповедания нравственных начал в догматах. И все это кончается тем, что религиозность умирает. А она кричит: «Я не вдова, не вдова, то есть у меня есть муж, всё нормально!».
Когда вожди всемирного Вавилона дают присягу на Библии, они говорят: — Бог нам поможет. У них и на долларе написано: «Бог нам поможет». Какой бог? Это и есть их бог — доллар. Это их бог. И там такая пирамидка изображена масонская, и сверху смотрит на всех такое всевидящее око этого масонского всемирного вавилонского сообщества. Они мертвы для Бога, и поэтому им кажется, что Бог умер.
Они имитируют религиозность, поэтому блудница и восклицает: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!». Но все это изменится. И мы читаем 8 стих: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр.18,8). Вот за эту самоуверенность «в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».
Они уже чувствуют, что это к ним приближается, они опасаются ядерного терроризма. Вспомним опять пророка Исайю: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете» (Ис.50,11). Ядерные технологии расползаются по земле, ядерный терроризм становится реальностью наших дней, он вызовет череду ядерных межгосударственных военных конфликтов, и в конце концов все это всполохнет. Все это полыхнет.