Страница 145 из 163
Наши отношения с Богом в конце концов будут нераздельны, неразлучны, неизменны, но и неслиянны, то есть все равно субординация будет оставаться. Мы всегда будем помнить, что мы тварь, а Он Творец. Эту дистанцию никогда нельзя забывать. По благодати верующие будут как боги, но по благодати, а не по сути. Это разные вещи. И такое соединение и есть обожение.
И вот, мы видим, как облеченная «в виссон чистый, светлый» Невеста идет. Андрей Кесарийский пишет: «Виссон указывает на светлость добродетелей, в которую одета Церковь, на тонкость в ведении и высоту размышления и созерцания Божественных оправданий». Вот здесь Андрей Кесарийский подсказывает нам, что такое виссон, «виссон же есть праведность святых».
Праведность святых не есть достояние их индивидуальной деятельности. По истолкованию Андрея Кесарийского, это следствие того оправдания, которое совершается Кровью Иисуса Христа. А я вам напомню, что юридическое понятие самого термина оправдание означает «оправдан», значит, «никогда не был виновен». Вот что нам принес Христос! То есть Он всецело Своей Кровью омыл наши души, смыл с нас скверну греха так, что мы в глазах Бога оказываемся людьми, которые невиновны.
Оправданы, то есть никогда не были виновны. Но мы знаем о себе, что мы были виновны. Но Господь так радикально нас изменил, что мы оборачиваемся назад, на свое прошлое, на греховную жизнь, и понимаем, что это совсем какой-то другой человек был. Нам некоторые напоминают о нашей греховной жизни, говорят: — Да ты вспомни, что ты делал-то? А нам так немножко, конечно, неудобно, но мы в то же время удивляемся.
Мы не узнаем, не находим в себе прежнего состояния. Потому что те удивительные перемены, которые от Бога, они настолько радикальны, что в Библии они сравниваются с новым рождением. Новое рождение… А новое рождение — это новое существо происходит в человеке. Всецелое обновление. И некоторые люди даже не обижаются, когда им напоминают их прежние грехи, они так думают: «Ну, это ко мне уже не имеет, по-моему, отношения.
Это на какой-то другой планете все происходило и не со мной». И вы правы, - вот это ощущение, оно вас не подводит на самом деле. Это правильное ощущение. Это осознание того, что Христос совершил над каждым из нас. Как в Писании сказано: «забывая заднее и простираясь вперед» (Фил.3,13). То есть надо забывать прошлое. Также в Писании сказано: «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9,62).
Ну, пошел ты, взявшись за плуг, - всё, иди, не надо головой крутить. Что там было, там, в прошлом, сегодня этого уже нет. Надо жить новой жизнью. Господь говорил: «довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6,34). И мы читаем 9 стих: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19,9).
«Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Как бы нам оказаться в числе этих блаженных? Это же очень хорошо, когда мы по почте получаем приглашение на свадьбу, там пишут — в таком-то ресторане после посещения такого-то храма будет трапеза в честь венчания. Но в действительности мы все, посещающие храм, блаженны, потому что Церковь постоянно призывает нас на брачный пир.
Даже вот эта проповедь — это призыв к тому, чтобы вы все откликнулись на голос Небес и пришли на радостный брачный пир. И даже не в качестве гостя, а в качестве невесты, в таком коллективном, соборном понимании этого слова, когда мы начинаем ожидать того времени, когда реальным Главой Церкви будет Христос. Для святых Он уже сейчас Глава Церкви.
Для нас, для простых людей ситуация сложнее, у нас есть внешние авторитеты: всякие идолы, кумиры, истуканы. Мы не можем избавиться от многих культов личностей, а вот там всё во всем будет Христос. Тогда солнца не будет; сказано точнее, что солнце будет светить в семь раз ярче, а луна будет светить как солнце, но там такой будет яркий свет присутствия Христа, что мы не будем замечать это солнце, которое будет светить в семь раз ярче.
Потому что Христос будет источником света, Сам Христос, Божественный Логос, и это будет неразлучно, неизменно, нераздельно, но и неслиянно. И мы читаем далее: «Я пал к ногам его (то есть Иоанн Богослов пал к ногам Ангела, - О.С.), чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр.19,10).
Иоанн Богослов, услышав о том, что блаженны званные на брак, обрадовался, - его же Ангел приглашает, что он совершил поклонение этому Ангелу, чуть ли не как Богу. И Ангел решительно воспротивился: Ангелы не принимают человеческого поклонения самим себе, поклонения, которое их как бы ставят на некий божественный уровень. Ангелы всегда служебные духи, посылаемые нам в помощь от Бога в деле нашего спасения.
Подлинное поклонение может принадлежать только Богу. Ангелы не являются ходатаями за нас пред Отцом Небесным, они пред Иисусом Христом являются ходатаями за нас. Пред Отцом Небесным только Сын ходатай за нас: «Он есть ходатай нового завета» (Евр.9,15). А перед Сыном ходатайствуют Божья Матерь, Иоанн Креститель, другие святые, Ангелы, а вот пред самим Отцом Небесным только Сын Божий.
Поэтому и сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2,5). Поэтому мы не должны почитать ни святых, ни Ангелов, ни Божью Матерь так же, как Бога. Почитание Бога — это особое поклонение, особый тип поклонения. Такое поклонение никому не может более воздаваться. А вот всех остальных, кроме Бога, мы почитаем, как святые Отцы говорят, почитательным поклонением.
Это высочайшее уважение, но с осознанием того, что Источником нашего поклонения является только Бог. И вот эти принципы единобожия, христианского монотеизма, нельзя забывать, иначе мы впадем в идолопоклонство. Вот будет в ноябре праздник Архистратига Михаила, Собор Архистратига Михаила. Этот праздник был установлен в связи с тем, что была ересь ангеликов, - такие были еретики, ангелики, сектанты, и они говорили, что мир сотворили Ангелы, что молиться надо Ангелам, и они говорили: мы должны почитать Бога в Его Ангелах, и они совершали службы только для Ангелов.
И не молились ни Христу, ни кому-то еще. И Церковь осудила этих явных еретиков, и было сказано, что ходатайство перед Отцом принадлежит только Сыну, был Лаодикийский собор по поводу этих ересей, поместный Лаодикийский собор, на котором было сказано, что Ангелы — это служебные духи. У Макария Египетского вы можете найти такие слова: — Человек по своему значению выше Ангелов.
Это в первом томе «Добротолюбия» вы можете прочитать, в самом начале. Человек по своему значению выше Ангелов, потому что о них, об Ангелах, не сказано, что они созданы по образу Божьему. Только о человеке сказано, что он создан по образу и подобию Божьему. И потом, святые Отцы точно говорят, что Ангелы не причащаются Тела и Крови Иисуса Христа.
Только человек может причащаться Тела и Крови Иисуса Христа, входить в такое всецелое соединение с Богом, а Ангелы — это великие помощники нам, от Бога посылаемые. И вот вы видите, что Ангел, который сопровождает Иоанна Богослова, призывает его на брачный пир, и Иоанн Богослов совершает ему поклонение, как Богу. И Ангел останавливает его: «смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись».
Владыка Аверкий поясняет: «Ангел, которому хотел поклониться св. Иоанн, запретил ему делать это… смысл слов Ангела такой: не кланяйся мне, ибо я всего лишь твой сослужитель. Тот же Дух Святой, Который говорит и действует через апостолов, в частности через св. Иоанна, проповедующего свидетельство об Иисусе, говорит и через Ангелов, как через таких же посланников Божиих».
Кто-то из вас может подумать: ну, это, может быть, апостолы были вот на такой высоте духовной жизни, что Ангелы были наравне с ними. Но апостолы никогда о себе так много не думали. Апостолы были очень скромные, смиренные люди, простые рыбаки, плотники, пастухи. Апостолы никогда не отделяли себя от других христиан, они воспринимали себя частью всей общины, были единодушны с народом Божьим.