Страница 59 из 163
Человек может быть верующим, но один верующий приносит плоды, а другой не приносит, бесплоден. Такой символ. Причем Христос, когда Он рассказывает притчу о смоковнице, Он рассказывает о Израиле Божием. Что это был Божий народ, но он не принес плода. И поэтому — срубили и бросили в огонь. Холокост — эта трагедия еврейского народа, ужасная, конечно, трагедия, была вызвана тем, что они не приняли Бога.
Ведь, действительно, они осудили Сына Божия на смерть. Было решение суда, причем оно было незаконно. По еврейским законам нельзя выносить приговор в тот же день, когда совершается суд, по Закону Божьему должна быть дистанция между вынесением приговора и исполнением. Они нарушили там очень много законов: и талмудических, и законов Торы. И Бог очень серьезно их наказал.
Поэтому притча о смоковнице имеет двоякое значение. Для нас, христиан, в смысле — приносим мы плоды или нет, а по отношению к Израилю — это трагедия нации. Пожалуйста, еще вопросы. — Говорили, что з ападная церковь умерла, поясните, пожалуйста. — Западная ц ерковь, Римская ц ерковь, — это была Церковь, которую основали два первоверховных апостола — Петр и Павел.
Это была Церковь, которая испытала страшные мучения при императоре Нероне, и в память об этих мучениях установлен Петровский пост. Когда мы постимся летом, это мы делаем в память о тех гонениях, которые были при императоре Нероне по отношению к христианам Римской Церкви. Но Западная ц ерковь отпала от истин Православия. Когда они погрязли в своем латинстве, ввели новые понятия, чисто католические, они отошли от единства с п равославными ц ерквами.
И начались очень уродливые явления в Западной ц еркви. У них было запрещено мирянам читать Библию, запрещено было переводить Библию с латыни на другие языки. Священникам даже запрещали одно время читать Библию на латыни, только в храме разрешали читать, а самостоятельное изучение запрещали. У них Библия была переведена только где-то лет пятьсот назад, и это было сделано даже не католиками, а протестантами, когда возникло такое движение.
Был такой католический монах, Мартин Лютер, он состоял в ордене Августинцев. и этот монах искал спасения, а ему говорили: отправляйся в Рим в паломническую поездку, и тебе зачтется это путешествие, с тебя будут сняты грехи. И он отправился в Рим и увидел там публичные дома для монахов, отдельно для священников, для епископов; увидел, как там торгуют святынями, да и святыни какие-то очень странные.
У католиков же были очень странные святыни. Например, они говорили: — Вот это — слезы Вифлеемских младенцев, — и предлагали всем прикладываться. — Вот эта сажа — из печи, где три отрока были, вот — перо Архангела Гавриила, — и они все это выставляли в своих храмах. А в Германии очень почиталась такая святыня, как кожица с обрезания Христово.
Один ученый там посчитал, сколько у них рук Иоанна Крестителя, сколько у них глав Иоанна Крестителя, во всем католическом мире, сколько там разных вариантов ступней разных святых. Получается, что у них святые многорукие, многоголовые, там в одной Италии 18, по-моему, правых рук Иоанна Крестителя. Лютер писал: «В Европе, столько гвоздей с Голгофы, что ими можно подковать всех коней в Германии».
И вот такой беспорядок поразил Лютера. Этот молодой монах, когда въезжал в Рим, говорил: — Рим святой город! — и пал на колени. А когда выезжал, говорил: — Если ад есть, он основан на Риме. Этот человек как раз и создал Реформацию. И он перевел Библию на немецкий язык, чтобы люди могли читать Священное Писание. Но потом эта Реформация пошла еще более опасным путем.
Они стали отрицать святые иконы; отрицая вот эти всякие лжесвятыни, стали отрицать обряды. И в результате протестантизм оказался таким местом — рассадником всех сект. Почти все секты вышли из протестантов. Поэтому Западная ц ерковь — больна, она духовно больна. И прежде всего потому, что они не были в общении со словом Божиим.
А Восточная ц ерковь — мы, православные христиане, никогда не расставались со словом Божиим. Никогда! Во-первых, Восточная ц ерковь получила Евангелие на греческом языке, от апостолов. В древности Восточная ц ерковь — это в основном были греко-говорящие люди. Ветхий Завет — это была Септуагинта, греческий перевод. Когда Восточная Церковь, Православная х ристианская Церковь, распространялась на разные земли, сразу делали переводы Священного Писания.
Когда свет Православия пришел в славянский мир, Кирилл и Мефодий, равноапостольные братья, сделали перевод славянской Библии, и наши предки принимали веру с текстом Священного Писания. Когда этот язык устарел, был сделан русский синодальный перевод. То есть мы — народ, который не расстается с Библией. А они кричат, что знают Библию. Они полторы тысячи лет жили без Библии.
Вот представьте: человека не кормить, не кормить, а потом дать ему пищу. У него что произойдет? Заворот кишок. А они полторы тысячи лет жили без Библии, потом у них появилась Библия, и у них заворот мозгов произошел, потому что они все ее по-разному стали истолковывать. Все по-разному. Баптисты — по-своему, адвентисты — по-своему, лютеране — по-своему, англикане — по-своему, «свидетели Иеговы» — по-своему. Заворот мозгов, иначе не скажешь. — А вот святые, они как?
Католики и православные — и все равно святые. Могут ли православные христиане молиться и взывать к святому к атолической церкви? — Я понял вопрос. Раскол произошел в 1054 году, и все те святые, которые были в Западной Церкви до раскола, они считаются и нашими святыми. Поэтому у нас в календаре много святых Римских пап: папа Лев, папа Григорий Двоеслов, святитель Антипа Римский...
Вот во время Великого Поста мы совершаем Литургию Преждеосвященных Даров, ее составил папа Римский Григорий Двоеслов. И мы их всех почитаем. Все святые Западной Церкви, которые были до 1054 года, у нас признаются. И сейчас православные даже ведут исследования о тех святых, о которых мы забыли. Например, святой Патрик, он же жил до раскола, и сейчас Греческая Церковь его в свои святцы внесла.
И у нас тоже сейчас издаются книги о святых Ирландии, Англии, потому что они же тогда все были православными, отклонение произошло, окончательное отступление, падение, только в 1054 году. Мы очень почитаем Августина Блаженного, это великий отец Западной Церкви. Западная Церковь была Православная Церковь, но когда они ввели новые понятия и исказили Символ веры, разорвали литургическое общение с нами, наложили на нас анафемы, - конечно, мы стали разными ц ерквами.
Но если они изменят отношение к нам, если они проявят дух покаяния, это будет благо, если они опять станут православными. Католики очень упрямы были в своих заблуждениях, но вот теперешний Римский папа проявляет дух покаяния, смотрите, он у всех просит прощения. Он в Грецию прибыл и приносил покаяние за то, что вытворяли католики, особенно крестоносцы, против греков.
Когда разрушали святыни, воровали наши мощи. Дай Бог, чтобы у них покаяние было, чтобы они вернулись к чистоте Православия. А обряд — он всегда был разным. На Западе был свой обряд, у нас был свой обряд, но когда-то мы были вместе. — Для Бога это как национальность, вероисповедание? В моем понимании святой есть святой. Бог же не делит людей ни на религиозных и нерелигиозных, ни по национальности. Как понять? Вот этого я не понимаю. — Я отвечу так.
Святость — это то, что является проявлением Божией милости к человеку. Это не его какие-то индивидуальные качества проявляются. — А если человек заслужил своей жизнью? — Человек не может своей жизнью заслужить святость. Святые Отцы говорят, что даже Причастие святое человек не может заслужить своей жизнью. Святые Отцы говорят, что если на одну чашу весов положить частицу Причастия, а на другую — все сокровища мира, то Причастие перевесит.
Мы получаем доступ к благодати и святости по Божьему милосердию. Мы не зарабатываем святость, вот это надо понять. Это очень важно, для того чтобы правильно обустроить свою духовную жизнь. Поэтому святость — как раз вопреки индивидуальным особенностям человека. Вот Савл был гонитель христиан, а стал первоверховным апостолом Павлом. Августин Блаженный был сектант, был в ереси, в секте еретиков манихеев, покаялся, стал великим учителем Церкви.