Страница 14 из 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Преподобный Никита Стифат жил в переломное и судьбоносное время для вселенской христианской Церкви, время, когда окончательно оформился раскол между восточным и западным христианством. Его труды, поучения и письма вобрали в себя все то, что отстаивало Православие в своем споре с латинством по вопросам догматики и практики христианской жизни. Литургический вопрос об опресноках был только наиболее острым и зримым выражением того глубинного расхождения в понимании самой сути благовестия - к чему мы призваны, что нас ожидает в будущей жизни. Взгляд на цель жизни христианина как на стремление к обожению это результат многовековой подвижнической практики восточного христианства, все более и более сильно расходящийся с западным мировоззрением, уходящим в сторону юридизма в сотериологии и натурализма или чувственности в аскетике. Поэтому и необходимо было четко обозначить православное понимание подлинных духовных даров, оградить это понимание от возможной эрозии в спорах с латинством. Пафос трактата "О Рае" направлен прежде всего против чувственного, видимого понимания рая, против слишком простого и, как следствие, убогого понимания призвания человека. Сложность картины мира, человека и рая, показанная преп. Никитой, не оставляет надежд для соблазна утрировать важнейшие духовные вопросы, соблазн, выражением которого были труды т.н. софистов.
Кроме полемического значения, важного, но по сути своей временного, трактат преп. Никиты Стифата имеет и богатое богословское наполнение. Мысли, высказанные в этом труде, являются, с одной стороны, продолжением святоотеческой традиции, строго следуя выработанному и отточенному за многие века православному богословию, с другой стороны, закладывают основу для более глубокого понимания воздействия Божественной силы (энергии) на человека, через несколько веков раскрытого св. Григорием Паламой.
Преп. Никита Стифат как ученик и последователь преп. Симеона Нового Богослова сохранил для потомков учение этою великого подвижника. Сам, будучи не теоретиком только, но и глубоким мистиком, практиком умного делания, выразил, насколько это возможно для человеческого языка, законы и тайны духовного мира. Поэтому его учение об обожении выглядит не как праздное, голословное рассуждение, а как достоверное знание, имеющее своей основой твердый фундамент личного подвига.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Darrouzès A.A. Introduction. Nicétas Stéthatos Opuscules et Lettres // Sources Chretiennes. №81. Paris. 1961. P.8
2. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. Т.3. С.1-12.
3. Преп. Симеон Новый Богослов. Преп. Никита Стифат. Аскетические произведения. Клин, 2001. С.95-222.
4. Никифор Вриенний. Исторические записки (976-1087). М., 1997. С.25-26.
5. Св. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления 1:1 // Добротолюбие. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. Т.4. С.19.
6. Там же. Наставления 230:1. С.428.
7. Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви в IX, X и XI веках. От конца иконоборческих споров в 842 г. до начала Крестовых походов - 1096 г. СПб., 1998. С.276-278.
8. Там же. С.279.
9. PL 143. 883-984 цит. по: Огицкий Д.П., свящ. Максим Козлов. Православие и западное христианство. МДА, 1995. С.60-61.
10. Erickson L.H. Leavened and Unleavened: Some Theological Implication of the Schism of 1054 // St. Vladimir's Theological Quarterly. №14. 1970. P.155-176.
11. Прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение / Пер. Г.Н. Начинкина, под ред. И.П.Медведева и В.М.Лурье. СПб., 1997. С.443.
12. Бусыгина М.А. Догматическое содержание полемики об опресноках в XI веке // Патрология, философия, герменевтика. Труды Высшей религиозно-философской школы. СПб., 1992. №1 С.23-24.
13. Преп. Никита Стифат. Три сотницы деятельных, естественных и гностических глав // Добротолюбие. Т.5. М., 1900. С.82-161 (PG120.851-1009).
14. Цит. по: Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С.417.
15. Lamps G.W.H. LPG. Oxford, 1978. Р.647.
16. Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты / Пер., вступ. ст. и коммент. А.И.Сидорова. М., 1994. С.161
17. Зарин С.М. Аскетизм... С.391.
18. Творения преподобного Максима Исповедника / Пер. и коммент. А.И.Сидорова. М., 1993. Т.1. С.328.
19. Это гл.25, или в русском издании гл.11 второй книги. (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн.2. Гл.11(25). О рае. М.; Ростов-на-Дону, 1992. С.146-150).
20. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение... Кн.1. Гл.13. С.108-113 (PG94.560).
21. Это Гл.20, или в русском издании Гл.6 второй кн. Там же. С.123-128(PG94.880).
22. Лествица преп. Иоанна. СПб., 1995. С.174.
23. Творения преп. Максима Исповедника... Т.2. С.191
24. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение... Кн.4. Гл.13(86). С.297.
25. Там же. Кн.4. Гл.4 (77). С.273.
26. Зарин С.М. Аскетизм... С.25-26.
27. Alters R. Microcosmus, from Anaximandros to Paracelsus. Traditio. 1944. Vol.2 P.319-407.
28. PG94. 921A.
29. PG36. 324A.
30. Немесий Эмесский. О природе человека. М., 1996. С.22-23.
31. Там же. С.19 (PG40. 505-508).
32. Там же. С.35.
33. Св. Григорий Богослов. Собрание творений. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т.1. С.527.
34. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995. С.50.
35. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.338-339.
36. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения...Т.3. С.201.
37. Там же. Т.2. С.423.
38. Преп. Никита Стифат. Сотницы... Добротолюбие. Т.5. С.149.
39. Цит. по: Творения преп. Максима Исповедника. Т.1 С.304.
40. Об устроении человека... С.56.
41. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека... С.70.
42. Преп. Никита Стифат. Сотницы... Добротолюбие. Т.5. С.145.
43. Там же. С.146.
44. Там же.
45. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения... Т.2. С.558.
46. Архим Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. С.239-240.
47. Там же. С.240.
48. Зарин С.М. Аскетизм... С.280.
49. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение... Кн.3. Гл.2(46). С.194.
50. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.251.
51. Творения древних отцов-подвижников / Пер., вступ. статья и коммент. А.И.Сидорова. М., 1997. С.419.
52. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение... Кн.2. Гл.22(36). С.170.
53. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.297.
54. Там же. С.147.
55. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения...Т.1. С.217.
56. Св. Григорий Богослов. Собрание творений... Т.1. С.504.
57. Архим. Киприан (Керн). Антропология... С.254.
58. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С.186-187.
59. Творения преп Максима Исповедника...Т.2. С.29.
60. Творения преп. Максима Исповедника...Т.2 С 27
61. Там же. С.165.
62. Попов К. Блаженный Диадох, епископ Фотики Древнего Эпира, и его творения. Т.1. Киев, 1903. С.437-438.
63. Творения преп. Максима Исповедника... Т.2. С.284-285.
64. Архим. Киприан Керн. Евхаристия. М., 1999. С.182.
65. Греческо-русский словарь Нового Завета. М., 1997.
66. Греческо-русский словарь / Сост. А.Д.Вейсман. М., 1991.
67. Греческо-русский словарь Нового Завета. М., 1997.
68. Правила православной церкви. С толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. М., 1994. Т.1. С.219.
69. Патриарх Константинопольский Евстафий (1019-1025).
70. Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. М., 1996. С.123.
71. Зарин С.М. Аскетизм... С.210.
72. Бронзов А. Примечания. (Св Иоанн Дамаскин. Точное изложение... С.410).
73. Цит. по: Архим. Киприан (Керн). Антропология... С.254.
74. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения... Т.3. С.241.
75. Сидоров А.И. Комментарии // Творения древних отцов-подвижников... С.258.
76. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения...Т.1. С.369-370.
77. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение... Кн.2. Гл.11(25) С.148.
78. Лествица... С.219
79. Преп. Никита Стифат. Сотницы... Добротолюбие. Т.5. С.159
80. Цит. по: Творения древних отцов-подвижников... С.209-210.
81. Volter W. Praxis und Theoria bei Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden, 1974. S.471.
82. Лествица... С.174.
83. Немесий Эмесский. О природе человека... С.36.
84. Зарин С.М. Аскетизм... С.6-7.
85. Творения аввы Евагрия... С.344.
86. Там же. С.149-150.
87. Там же. С.96.
88. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.252.
89. SC67. 68.
90. SC19. 360.
91. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.222.
92. Там же. С.325.
93. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения... Т.1. С.240.
94. Преп. Симеон Новый Богослов. Творения... Т.1. С.52-53.
95. Преп. Никита Стифат. Сотницы 2:85... Добротолюбие. Т.5. С.135.
96. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.213.
97. Там же. Т.2. С.49
98. Епифанович С.Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996. С.111-137 (главы "Три стороны подвижнической жизни", "Практическая философия", "Естественное созерцание" и "Таинственное богословие").
99. Evagrios Pontikos. Briefe aus der Wüste / Einleitet, Übersetzt und Kommentiert von G.Bunge. Trier, 1986. S.119-120.
100. Преп. Никита Стифат. Сотницы 3:50. Добротолюбие Т.5. С.153(PG120. 977CD).
101. Там же. Сотницы 2:3. С.111 (PG120 900С).
102. Там же. Сотницы 2:62. С.130 (PG120. 929D).
103. Там же. Сотницы 3:70. С.155 (PG120. 992В).
104. Там же. Сотницы 3:41. С.151 (PG120. 972С).
105. Там же. Сотницы 2:85. С.137 (PG 120 941С).
106. Там же. Сотницы 2:1. С.111 (PG120. 900В).
107. Там же. Сотницы 1:16. С.85 (PG 120. 857D-860A).
108. Зарин С.М. Аскетизм... С.684.
109. Цит. по: Творения аввы Евагрия... С.355.
110. Св. Григорий Богослов. Собрание творений... Т.1. С.507-508.
111. Зарин С.М. Аскетизм... С.82.
112. Преп. Никита Стифат. Сотницы 1:72... Добротолюбие. Т.5. С.101.
113. Творения аввы Евагрия... С.195.
114. Преп. Никита Стифат. Сотницы 3:44... Добротолюбие. Т.5. С.152(PG120. 973С).
115. Преп. Никита Стифат. Сотницы 3:27 (в р. изд. Добротолюбия опущено). PG120. 965ВС.
116. Völter W. Praxis und Theoria bei Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden, 1974. S.477.
117. Творения преп. Максима Исповедника... Т.1. С.173.
118. Св Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995. С.75.
119. Архиепископ Василий (Кривошеин). Преп. Симеон Новый Богослов. Нижний Новгород, 1996 С 301-302.
120. Архиеп. Василий (Кривошеин). Преп. Симеон Новый Богослов... С.319-321.