Священномученик Дионисий Ареопагит

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 52 — Священномученик Дионисий Ареопагит СОЧИНЕНИЯ О Небесной иерархии ГЛАВА I Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею О том,
2. Страница 2 из 52 — Потому что, хотя мы и не знаем невместимого, непостижимого и неизреченного беспредельного бытия Божия, однако ж на основ
3. Страница 3 из 52 — Ибо совершенство каждого из принадлежащих к Иерархии состоит в том, чтобы стремиться, по возможности, к Богоподражанию,
4. Страница 4 из 52 — Может быть, кто–нибудь скажет, что имя Ангела есть обще всем небесным силам потому, что все они более или менее причастн
5. Страница 5 из 52 — 4. Такова, по моему разумению, первая Иерархия небесных Существ. Она находится непосредственно окрест Бога и близ Бога,
6. Страница 6 из 52 — ГЛАВА IX О Начальствах, Архангелах и Ангелах, и о последней их Иерархии 1. Остается нам теперь рассмотреть ту священную
7. Страница 7 из 52 — 2. Называя всех общим именем, именем небесных Сил, мы отнюдь не смешиваем свойств каждого чина. Во всех премирных Умах,
8. Страница 8 из 52 — Таким образом святые сии свойства, в которых участвуют существа низшия чрез посредство высших, первыми приписываются пос
9. Страница 9 из 52 — Ибо чувственный огонь находится, так сказать, во всем, чрез все свободно проходит, ничем не удерживается; он ясен и вмес
10. Страница 10 из 52 — Наконец, образ коней означает покорность и скорое послушание; белые (Захар. VI, 3) кони означают светлость, или лучше ср
11. Страница 11 из 52 — 4. Этому мы научены божественными Речениями. И ты найдешь, что всякое, можно сказать, священное песнословие богословов,
12. Страница 12 из 52 — 8. Таким образом, богословы заимствуют имена для Нее не только от всеобщих или частных промыслов, или предметов предпопе
13. Страница 13 из 52 — Если же кто–нибудь вынесет какой–то один из светильников из дома, выйдет наружу и весь его свет, ни один из других свето
14. Страница 14 из 52 — Поскольку же Пребожественный по человеколюбию снизошел до природы и поистине восуществился и стал человеком (да будет ми
15. Страница 15 из 52 — 3. Но давай оставим упомянутое тайное как для толпы неизреченное, тебе же известное. А когда ему надо было общаться с то
16. Страница 16 из 52 — Согласно тому же смыслу ясного образа, свет собирает и обращает к себе все зрящее, движущееся, освещаемое, согреваемое,
17. Страница 17 из 52 — И все, что существует и появляется, существует и появляется благодаря Прекрасному и Добру. Все взирает на Него, Им движе
18. Страница 18 из 52 — ИЗ ТЕХ ЖЕ ЕГО ЖЕ ИСПОЛНЕННЫХ ЛЮБВИ ГИМНОВ 17. Обобщая теперь и это, давайте скажем, что существует некая единая простая
19. Страница 19 из 52 — Вообще–то все сущее более или менее суще в той мере, в какой причаствует Добру, ибо ни в чем ни в коей мере не имеющее о
20. Страница 20 из 52 — 25. Но и в бессловесных животных нет зла. Ведь если отнимешь у них ярость, похоть и тому подобное, что называют, но что
21. Страница 21 из 52 — 35. Речения называют согрешающими в разуме тех, у кого от слабости иссякает незабываемое знание или делание добра; кто з
22. Страница 22 из 52 — 7. Но и во всем всеобщем естестве всё принадлежащее каждой отдельной природе сгруппировано в неслиянное единство, и равн
23. Страница 23 из 52 — 3. От Нее получают жизнь и заботу все животные и растения. И умопостигаемую ли, разумную ли, чувствующую ли, или питател
24. Страница 24 из 52 — 4. Как «Слово» же Бог воспевается священными Речениями не только потому что Он податель и слова, и ума, и премудрости, н
25. Страница 25 из 52 — 8. Но кто–нибудь скажет: нет справедливости, если праведных людей оставляют без помощи, когда их угнетают злые люди. На
26. Страница 26 из 52 — 7. И нужно ли что–то об этом говорить? Ведь само богословие почитает Его как Неподобного и всему Несообразного как от вс
27. Страница 27 из 52 — 2. И первым делом надо сказать, что Он есть Субстанция самого–по–себе–мира, мира в целом и мира во всех его проявлениях
28. Страница 28 из 52 — 3. Эти имена должны быть абсолютным образом воспеты применительно ко все превосходящей Причине, а к ним должны быть приб
29. Страница 29 из 52 — О Таинственном Богословии ГЛАВА 1. Что такое Божественный Мрак 1.1. «О пресущественная, пребожественная и преблагословен
30. Страница 30 из 52 — Так вот, утверждая что–либо о Том, Кто превосходит любое утверждение, в своих суждениях о Нем нам следует исходить из то
31. Страница 31 из 52 — В книге же «О божественных именах» (34) говорится о том, почему Бог именуется Благим, почему Сущим, почему Жизнью, Прему
32. Страница 32 из 52 — 3. Иерархия вообще, по досточтимому нашему преданию, есть все целый объем священных предметов, совокупность во всей цело
33. Страница 33 из 52 — 3. Иерарх, с радостью приняв одного из этих двух мужей, как овцу на плечи, сначала мысленным благодарением и видимым тел
34. Страница 34 из 52 — 5. С другой стороны, невозможно в одно и то же время быть причастником вещей, совершенно противных друг другу, и получив
35. Страница 35 из 52 — Воздав хвалу святым делам Божиим, иерарх священнодействует Боже ственные Тайны и в священно–предлежаших символах перед о
36. Страница 36 из 52 — 7. Толпа одержимых демонами тоже чужда святыни, но она состав ляет второй чин по отношению к последнему чину оглашенных.
37. Страница 37 из 52 — Заблудившись сверх того, и уклонившись от право го пути к истинно сущему Богу, и подчинив себя губительным и зло творным
38. Страница 38 из 52 — Поэтому–то божественные живописцы, трудящиеся без малейшего уклонения над образованием своего духа сообразно с пресущест
39. Страница 39 из 52 — 8. Если же они покрывают лица и ноги и летают одними средними крыльями, то ты священно разумей под этим, что столько пре
40. Страница 40 из 52 — 3. Так, священнейшее священнодействие таинств имеет первую божественную силу – священно очищать несовершенных; среднюю–с
41. Страница 41 из 52 — III. Созерцательная сторона 1. Итак, общее для иерархов, и иереев, и служителей (диаконов) в их священнослужебных посвящ
42. Страница 42 из 52 — 2. Среднюю степень составляют те, которые допускаются к зрению, а также по мере приемлемости к причастию во всей чистоте
43. Страница 43 из 52 — Так именно и нами было уже сказано, и в слове Божием божественно изъяснено, что небесные чины не все равны в священном в
44. Страница 44 из 52 — Может быть, и они почувствуют желание себе того же и научатся из поучительных действий священнослужителей, что кон чина
45. Страница 45 из 52 — 9. По окончании этого священноначальник полагает тело усопшего в честном месте, в ряду тел других святых, единочинных ус
46. Страница 46 из 52 — Ибо, скажем короче, Он и не был человек, не потому, что не был таковым, но поскольку был выше человеков, родившись от че
47. Страница 47 из 52 — Конечно, потому что он был добр и снисходителен к врагам. Преблагой и Влаголюбивый говорит о нем: Обретох мужа по сердцу
48. Страница 48 из 52 — Такой не священник, нет, но злодей, обманщик, посмешище для самого себя и волк в божественном стаде, одетый в овчую кожу
49. Страница 49 из 52 — И Карп рассказывал, что он, смотря вниз, чувствовал удовольствие, а о том, что происходило вверху, небрег; он досадовал
50. Страница 50 из 52 — В Писании сказано, что Премудрость создала себе дом, приготовила в нем твердую пищу, поставила сосуды и чашу – отсюда ка
51. Страница 51 из 52 — 9 Неудержимым из–ступлением он называет выход из всякой связи, – так, чтобы ничто никакой связью не удерживало – ни с са
52. Страница 52 из 52 — 31 Что содержит книга «Богословских очерков». Вот богословские принципы и отправные положения, касающиеся всякого божест

Претензии к содержанию