Страница 3 из 4
Жутко читать хуления социалистов на религию, но эти хулы еще более усиливаются, когда речь заходит о вере христианской.
Было время сентиментального социализма, когда он принимал на себя роль прямого продолжателя заветов Евангелия. Тогда в жилищах некоторых рабочих социалистов можно было встретить гравюру, изображающую Иисуса в виде плотника со следующей надписью: "Иисус из Назарета, первый представитель народа". В день Рождества Христова собирались на демократические банкеты отпраздновать рождение Его. Самому Прудону, несмотря на его антиклерикализм, приходилось отдавать дань моде и помещать в своем журнале объявления и отчеты об этих христианско-социалистических вечерах.
25 апреля 1848 года комиссия из женщин демократок-социалисток организовала в замке Валентино "банкет в день рождения Христа" с платою за вход - 1 франк 50 сантимов с персоны (с детей 50 сантимов). "Peuple", журнал Прудона, опубликовал следующий отчет:
"Собрание открыто было достойным образом - чтением Нагорной проповеди; за гимном в честь братства, спетым с большим воодушевлением, последовал ряд тостов, перечень которых мы приводим:
"За Христа, отца социализма!" - предложенный одной дамой, имени которой мы не запомнили.
"За пришествие Бога на землю!" - предложенный Жанною Деруан.
Наш друг, Пьер Леру, всегда готовый идти навстречу желаниям своих братьев и друзей, еще раз прочел и объяснил Нагорную проповедь и приветствовал наступление новой религии... Эта импровизированная речь была принята с самым горячим одобрением.
Затем последовали тосты:
"За Рождество!" - предложенный m-me Бразье.
"За Сен-Жюста, жертву Термидора!" - предложенный Эрве.
"За воскресение Христа, за Францию!" - предложенный Бернаром" [4].
Думаем, что такие кощунственные "банкеты" никого из христиан не расположат в пользу социализма, но теперь ведь и того нет [5]. "Теперь у социалистов одно желание: развенчать христианство, подорвать достоверность его исторических основ, осмеять его идейное содержание и втоптать в грязь даже его нравственное учение".
Христианство выводится из экономических условий и запросов. Приличия ради стараются дело представить "научно". На Майнцском партейтаге высказано было требование "дать научное опровержение учений христианства, пригодное для агитационных целей". И вот дается грязная и богохульная социалистическая карикатура на ученую литературу. "Здесь не знаешь, чему больше дивиться: психологической ли ограниченности авторов или их невежеству в истории, отсталости ли принципиальной точки зрения или недобросовестности в подтасовке фактов и искажении смысла текстов? Ни в одной области ненаучность хвастающего научностью социализма не находит такого самообличения, как именно здесь, в его мальчишески задорной критике христианства".
"Неопровержимые выводы науки" берутся у тюбингенцев. Лафарг в христианской вере видит "систематическое сочетание идей и миров, сотни лет господствовавших в древнем мире". Существование Христа для Бебеля "очень туманно"; христианство заимствовано из Египта, из Индии, от Будды, Зороастра и даже Сократа: конечно, оно человеческого происхождения, и "устранение его, с точки зрения прогресса, является необходимостью". Церковь же - "ярмо, в которое духовенство впрягает народ в интересах правящих классов" (Бебель).
Догматической стороны христианства социалисты не касаются; кто же теперь считает обязательными догматы? Но социалисты осмеливаются хулить даже нравственное христианское учение и предлагают свое, "высшее". По этому учению, всякая нравственность условна, безнравственно уклонение только от своей морали, ни в каком случае - от чужой (Каутский). Совесть, по Менгеру, - только боязнь невыгодных последствий противления общепринятому и силе, а сила и мораль по существу - одно и то же. "Надежда на Мессию лишена смысла, христианство не осуществило своих обещаний всемирного искупления от нужд и забот существования" (а где даны такие обещания?).
Критиковать нравственное учение христианства, которого они и знать не хотят, социалисты и не критикуют, а предпочитают брань. Христианство - "религия ненависти, преследования и угнетения" (Бебель). "Милосердие христианское объясняется желанием принизить человеческое достоинство бедняка и получить за ничтожную земную затрату сказочные, ростовщические проценты в виде небесной награды" (Лафарг). Наконец, верхом социалистического богохульства, за которое да покарает их Сам Бог, является дикое выражение Бакса "об излишестве постоянных ссылок на идеальное совершенство полумифического сирийца I века, когда есть столько высших типов в рядах современного социального движения". (Избави нас Бог от этих "высших типов"!)
Совершенство "современного социального движения" не в христианской жизни на земле, не в вечном блаженстве на Небе. То и другое сдается в архив. "Наш идеал - не бедность, не воздержание, а богатство, и богатство неизмеримое, неслыханное богатство - это благо всего человечества, его святыня, его "святая святых", на овладении богатством построены все наши надежды" (Дицген) [6].
Но довольно, довольно этих безумных слов! Да простят мне читатели, что я выписывал богохульства социалистов и оскорблял этим христианские чувства! Мне хотелось показать, какое нравственное безобразие представляет социализм, какая бездна в нем зла и лжи и какое поэтому недоразумение - всякая попытка соглашать социализм с Божественной верой Христовой. Такие попытки идут не только со стороны потерявших веру христиан, иже измениша славу нетленнаго Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероног и гад (Рим.1:23); некоторые и из социалистов или, лучше сказать, из совращенных социализмом рабочих наивно уверены в возможности сочетания социализма с христианством. Социалистическая печать и старается использовать эту уверенность, доказывая, "что Христос принадлежит не церковникам, а социалистам". Оскар Циммер в книжке "Назоретский социалист" приходит к заключению, что все религиозное учение Христа было лишь добавлением в Его проповеди социализма. По мнению другого автора, Христос, к сожалению, не мог исполнить самого важного дела - написать учебник политической экономии, но современные светочи социализма блестяще выполнили эту задачу.
Все эти опыты соглашения социализма с христианством, с какой бы стороны они ни шли, нисколько не удовлетворяют настоящих социалистов. Действительное убеждение социалистов выражено Бебелем и Вандервельде: "Христианство и социализм стремятся к разному, они противоположны, как огонь и вода".
Если представить себе всю сатанинскую злобу социализма, выраженную собственными словами социалистов, то сердце замирает от ужаса. К журналу "Христианин" в 1908 году была приложена книга Эмиля Грегоровиуса "Небо на земле". Книга производит потрясающее впечатление. Социализм предстает в виде ужасного чудовища, в виде "поругания над Богом". Такое же впечатление производит и ознакомление с отношением социализма к нашему "Святая Святых" - к вере христианской. Социализм - это именно тайна беззакония (2Сол.2:7), о которой пророчествовал святой апостол Павел. Нужно ли опровергать социализм? Нет, достаточно только сказать, что такое социализм, и всякий, не потерявший еще сколько-нибудь веры Христовой, с ужасом отвернется от этого нечестивого соблазна. Говорить о каком бы то ни было соглашении социализма с христианством верующий совершенно не может. Социализм не только не наш, но он явный и опасный супостат наш. Он повинен во вражде к христианству и не заслуживает никакого снисхождения. Он враг наш. Это необходимо сознать каждому члену Церкви, и Церкви необходимо объявить об этом вслух всему миру. Если уклонение в ересь ведет за собою отлучение от Церкви, то уклонение в социализм - заблуждение, лютейшее всякой ереси, - тем более заслуживает того же наказания. Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят (1Кор.16:22). А как любит Иисуса Христа социализм - это мы уже видели.
Всех явных социалистов необходимо предать анафеме. Волков-хищников необходимо удалить из стада, иначе пропадет все стадо. Зачем говорить о какой-то христианизации социализма? Это пустые речи. Как христианизировать атеизм? "Христианский социализм" - это внутреннее противоречие. Христианский - следовательно, не социализм. Ведь странно говорить о "христианском атеизме". Если не назвать громко и открыто социализм врагом христианства, то, кроме вреда, кроме соблазна, из этого ничего выйти не может. Всякие компромиссы здесь неуместны. Врагу нужно смотреть в глаза, уменьшать опасность - всегда вредно.