Страница 3 из 29
Слава неисповедимому Его Милосердию! Слава премудрому Его устроению! Слава неизреченной и непостижимой Его благости и человеколюбию! Яко Тому подобает всякая слава, честь и держава с безначальным Его Отцом и с Пресвятым, и благим, и животворящим Духом ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
Алфавит Духовный
Азъ. Будучи Адамова естества, советую тебе обоего пола Адамову естеству: будь смирен, — имея Адамово естество, смирен будь, помня слово праведного осуждения, сказанное Самим Богом, яко земля еси, и в землю паки пойдеши (Быт. 3).
Буки. Познавай Бога, разумевай благодеяния Его. ходи в заповедях Его, — и будешь наследником вечных благ Его.
Веди. Веруй в Бога, веруй Богу, имей всегда и во всем воздержание. Всегда помни о смерти и изменении всех вещей, — и ни к чему мирскому не будешь иметь пристрастия.
Глаголь. Блюди себя от греха — малого и великого, — всегда имей пред очами грехи твои. чтобы усерднее каждый день прибегать к покаянию.
Добро. День ото дня восходи на гору добродетелей, непрестанно — на всякий день, прилагай усердие к усердию, да направишь себя на все стези правыя.
Есть. Есть надежда всему доброму, есть вечный покой всякому труду, подвигу веселие и в грядущем веке воздаяше.
Живете. Всегда поминай жизнь вечную и будущие блага, да всегда возносится к ним сердце твое.
Зело. Будь зело (весьма) тщателен и усерден в своем звании и положении (свойстве), дабы не всуе (напрасно) изнурять тебе жизнь свою.
Земля. Зря тварь, дивись и приноси славословие Творцу твари:, не к твари прилагай свои чувства, но к Богу — Творцу всего возводи сердце и душу твою.
Иже. Кто (иже) имеет усердие к добру, тому дается оно; а кто не имеет, у того возмется и то. что он думает иметь.
I. Люби истину, блюдися от всякой лжи, да избежишь сказанного Пророком: погубиши всякаго глаголющаго лжу (Пс. 5).
Како. Всегда и непрестанно возводи ум и душу твою к Богу и никогда не выпускай Его из сердца и памяти твоей да всегда с Ним будешь соединен.
Люди. Потщися от всего сердца твоего любить Бога, да будешь свободен от всякого земного пристрастия, и уверен в спасении твоем.
Мыслете. Прилежи непрестанно к молитве, ибо это есть некрадомое сокровище: ею, как лествицею, удобно взойдешь к Богу.
Наш. Не прилагай сердца твоего к земному, да не обуяешь, как соль. и да не явишися весь непотребен; но к Единому Богу и сердце и душу твою имей пригвожденными, да пребудешь в любви Его неподвижен.
Он. Ибо Он Един есть Господь Источник всех благ и Податель жизни вечной.
Покой. Помни о Господе непрестанно; да пребывает имя Его всегда в сердце; и во устах твоих. Прилежи покаянию постоянно, и всякий день омывай душу свою теплыми слезами. да паче снега убелишися, и непосрамленным лицом явишься пред Господом.
Рцы. Руки твои, как можно чаще, усердно воздевай к Богу в молитве, всегда ожидая оттуда помощи, чтобы победить мысленного Амалика, т. е. диавола.
Слово. Помня о смерти, блюдися скупости и стеснения ближних, да, объятый неверием и скупостью, во время исхода. не затворишь себе двери милосердия Божия.
Твердо. Бывай ко всем тих, безтщеславен и кроток, да явишься истинным Христовым подражателем и учеником — без порока.
Ик. Если хочешь скоро найти вечное сокровище, — тщательно сохраняй себя от уныния и лености.
У. Будь всегда тепл и усерден к Богу, да будешь причастником жизни вечной.
Ферт. Старайся потопить мысленного Фараона в воде слезной, чтобы он не гнал тебя, всегда ратуя.
Хер. Взыскуй Единого Христа, да будешь с Ним вечно; ибо взыскующие Его обрящут велию милость и не лишатся всякого блага.
От. Зная отца и мать, друзей и сродников, знай, что у тебя есть Бог, Который есть начало жизни и бесконечный конец всему.
Цы. Цель и пристанище твое да будет Един Господь, надежда же и упование — пресвятая любовь Его.
Червь. Возлюби чистоту и целомудрие — истинно, да чистый прилепишься Чистому. Покаяния от часа до часа не отлагай, да не погубишь напрасно времени исправления — в час.
Ша. Да будут в душе твоей всегда водружены шестокрыльные добродетели, то есть: усердие, дружелюбие, благий образ, рассуждение, воздержание и любовь. которыми удобно возвыситься до неба.
Ща. Будь ко всем щедр и милостив, да обрящеши, в день страшного суда, Господа — милостивым и благоснисходительным к душе твоей. Всегда имей в памяти своей — одно, чтобы всегда угождать Единому Богу и непрерывно восходить к Нему — любовию.
Ю. Отвергай от себя юностное, похотное, плотское безумие, всеусердно же всегда поучайся духовной премудрости о Боге.
Я. Особенно охраняй себя от ярости, гнева и злословия, да не помрачится у тебя сердечное око.
Омега. Всячески сохраняй себя от объядения и пьянства, да не впадаешь всегда во все злое.
От. Не пренебрегай духовного отеческого наставления, да не преткнешься в стезях твоих.
Пси. Непрестанно славословь Бога — псалмами и песнями, да имеешь это во всегдашнее себе утешение.
Фита. Особенно берегись тщеславного — фарисейского лицемерия, да не приимешь себе здесь — на земле, тщеславием своим мзду твоих добрых дел (благ).
Часть первая
Глава первая. О том, что первою причиною падения Адамова было неразумие и совершенное непознание себя
1. Многие полагают многие и различные причины Адамова падения: одни — неверие, другие — непослушание, третьи — гордость и славолюбие, иные же — иные различные причины. Мы же ни одной из них не признаем первейшею, кроме неразумия и нерассмотрения всех вещей.
2. Первейшая Адаму заповедь в раю была — делать и хранить, то есть делать разумом, чтобы хорошо разуметь, и хранить заповедь, чтобы не нарушить ее. Но так как он не делал разумом, то и заповедания не сохранил, ибо от неделания умного прежде всего в Адаме возникло неверие - неверие Богу, сказавшему и заповедавшему; потом от неверия родилось преслушание и преступление; от преступления же явилось отпадение от Господней благодати и отчуждение от Божественной любви Его.
3. Если бы Адам разумел Благодетеля и порассудил о заповедании, то не неверовал бы заповеданию, а если бы веровал, то не преслушал бы, не вкусил бы от заповеданного древа, не был бы изгнан из рая, не подпал бы смерти и тлению, и Бог не творил бы стольких о нас чудес до тех пор, пока не привел нас в разум и познание всех вещей.
4. Как Адам отпал от Бога и благодати Его не по какой-либо другой причине, а по неразумию, так и мы не иным чем можем присоединиться к Нему, а только разумом и познанием всех вещей. Ибо кто истинно познал себя, тот познал Бога, а кто познал Бога, тот познал себя — тот соединился с Богом и, почив от всех дел и трудов своих, вошел во святилище Божие и всегда приносит умную службу Богу.
5. Но никто не может познать Бога до тех пор, пока прежде не познает себя; не познает же и себя как должно, если не придет прежде в познание твари и в рассмотрение всех вещей, видимых и разумеваемых в мире. А когда придет в познание тварей, тогда может прийти и в познание себя и Бога. И таким образом придет в совершенное соединение любовию с Богом.
6. Итак, если кто истинно хочет познать Господа, познать себя и с Ним соединиться любовию, тот должен прежде познать всю тварь видимую и разумеваемую, чтобы иметь рассмотрение всех вещей и всей твари: от кого и для чего все сие — так, чтобы ни одна вещь не была от него утаена и не производила недоумения; потом познать себя и все о себе таинство; затем познать Бога и все Его неизреченные благодеяния. Так человек приходит в совершенное познание всего. Ибо подобает прежде уразуметь все дольнее, потом — горнее: не от высшего должны мы нисходить к низшему, но от низшего восходить к высшему. Поэтому Бог положил пред очами нашими всю тварь и все устроение мира как бы некое училище, или зерцало, чтобы, поучаясь, восходили мы от дольнего к горнему. Но если мы не познаваем дольнего, то как можем уразуметь горнее?
7. От разума и познания рождается вера, от веры — хранение заповедей Божиих, от хранения заповедей Божиих — упование на Бога, от упования же на Бога — Божественная любовь, которая, умножаясь постепенно, приводит в постепенное соединение с Богом и — исполнение закона и пророков.
8. Насколько процветает разум, настолько возрастает вера; насколько возрастает вера, настолько умножаются добродетели — настолько усиливается и упование на Бога; и сколько кто уповает, столько и любит Бога, а сколько кто любит Бога, столько и соединяется с ним, наслаждаясь Его Божественною славою.
9. От неразумия рождается неверие, от неверия — преслушание, от преслушания же — всякий грех и преступление. Как может кто-либо веровать, ничего не разумевая? Неверующий же и ничего неразумевающий как может сохранять заповеди Господни? Несохраняющий же заповедей Господних как может иметь упование на Бога и любовь к Нему? Никак.