Страница 14 из 23
Тогда простер Явившийся длань Свою и положил ее на сердце брату, и помазал его, и сказал ему: «Не сокрушайся, поможет тебе Бог. Так как ты сам себя оскорбил, то Я не оскорблю тебя. Тебя ради Кровь Свою отдал, тем более дам и человеколюбие Свое всякой кающейся душе». И, придя в себя от видения, брат обрел сердце свое всякой радости исполненным и извещение принял, что сотворил ему Бог милость, и пожил прочие годы во многом смирении, хваля Бога, и в том исповедании к Нему отошел.
РОСА НИСПАДЕНИЯ БЕСОВ
«Радуйся, Еюже низпадают врази!» (Акафист, икос 12).
Чудо 12 в 1674 году
В Лазареву субботу некто по имени Пархом был приведен из Чернигова к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы. В том Пархоме столь крепка была сила бесовская, что едва удержать и привести его смогли четыре человека: вырывался он из их рук со страшным криком. Но недолго таковой силой своей хвалился гордый дух, вскоре в изнеможении упал и прогнан был силой Богородичной. Человек же освободился от горького мучителя, благодаря свою Спасительницу.
Беседа
Восстает на нас враг всеми своими силами, двигает все легионы, обступает всеми коварствами. Охватила нас последняя бездна, окружили нас псы, скопище лукавых обступило нас. И что сотворим? Сами одолеть их не сможем, Господь нам в помощь нужен. В подобной брани некто с Ним победил, потому и говорит: «Аще не Господь был бы в нас, ни един же противу нас возмогл бы вражией брани одолети» (Дамаскин, в Октоихе).
Но мы сильно Господа прогневили, откуда помощь возьмем? Сотворим совет, соберем полк молитвенников, которые смогут Господа о нас умолить и полки вражьи побороть. Призовем Ангелов, соберем пророков и апостолов, мучеников и девственников, преподобных и праведных и всех святых, да ополчатся они окрест нас!
Однако всем этим воинам нужны воеводы. Кто видел полк, без вождя воюющий? Не подобает воинству быть без начальствующего. Но кто среди таковых воинских соборов достоин быть вождем? Только Пресвятая Дева Мария! Ее умолим, дабы посреди полка молитвенников наших изволила Воеводою быть.
Она достойна начальствовать над всеми, Ангелов Высшая, пророков Честнейшая, апостолов Большая, мучеников и девственников Достойнейшая, преподобных и праведных и всех святых Святейшая! Она да предварит полк, и падут все враги наши.
В ветхом завете на бранях носили пред полком ковчег завета Господня — и падали супостаты побежденными. Так пишется в Числах: «Ковчег завета Божия шел пред ними. Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!» (Числ. 10, 33, 35).
Мы имеем Ковчег нового завета — Пресвятую Деву — и Ей читаем: «Радуйся, ковчеже, позлащенный Духом!» (Акафист, икос 12).
Ее вперед пропуская, побежденными увидим супостатов наших. Ею воздвигнутся победы. Она и Бога к нам милостивым сотворит, и супротив гонящих нас встанет — только воззовем к Ней: «О, пресветлый облаче, Мати Божия, нас побеждающих победи!» (Параклис Богородице).
Нравоучение
Горе нерадению нашему! Мы ленивы, враг же наш бодр и замышляет поглотить нас. Мы едим и пьем, а враг зубами своими на нас скрежещет. Мы празднословим, а враг плетет на нас свои сети.
Взывает апостол: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5, 8).
И трезвиться, и бодрствовать нужно, чтобы не поглотил нас дьявол. Если ленивы мы, то уже поглотил нас враг. Если трезвимся, бодрствуя, то сражается против нас, поглотить желая, но не может, ибо Бог помогает.
Некто из пустынных отцов стал на молитву в полуночи и вот слышит глас трубы, как на брань. Говорит в себе: откуда в пустыне воины и брань? Тогда явился ему бес и сказал: «То и есть брань, когда на молитве стоишь. Ляг и спи, и не будем бороться с тобой. Мы лишь с теми боремся, которые вооружаются на нас бодрой молитвой, с ленивыми не боремся».
Слышишь, что говорит злокозненная сила: «С ленивыми не боремся». Почему? Ленивый уже побежден, пал и лежит, врагом попираемый...
Будем же трезвиться и бодрствовать!
Прилог
«Дерзай, храбрый воин, не падешь язвенный,
Аще только будеши бодрый и трезвенный».
Авва Моисей некогда принял брань от духа нечистого и, не вынося навета вражьего, пошел к авве Исидору и поведал ему дело. Блаженный Исидор утешал его, советуя храбро потерпеть, укрепляя его от Божественных Писаний и провещаний отеческих, веля возвратиться в келию свою и подвизаться на страсти. Тот же не хотел, ибо умножилась в нем бесовская брань.
Тогда святой Исидор взял его наверх келий и говорит: «Смотри на запад и видь». Смотрит Моисей и видит несчетное множество бесов, как бы приготовляющихся на брань. Снова обращается к нему Исидор: «Смотри на восток и видь». И когда посмотрел Моисей на восток, увидел много больший полк светоносных Ангелов, также готовых на брань.
И говорит ему авва Исидор: «Те, которых видел ты на западе, против святых Божиих воюют, а те, которых на востоке видел, посылаемы от Господа на помощь мужественным подвижникам. Видишь, тех, что с нами, больше».
Все это увидев и услышав, авва Моисей укрепился и возвратился в свою келию, славя силу Господа нашего Иисуса Христа.
РОСА ПРОЗРЕНИЯ СЛЕПЫХ
«Был глазами слепому» (Иов. 29, 15).
Чудо 13
Отроковица Мария, дочь Леонтия Полуботка, болела оспой и от многих струпьев потеряла зрение. Скорбные родители привезли ее из города Батурина в Ильинский монастырь к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы. Во время субботнего Акафиста, при чтении «Нескверная, Неблазная...», та Мария благодатью Богородичною прозрела. На чудо это все люди взирали и радовались о всех славных чудесах, бываемых от Преблагословенной Девы Марии.
Беседа
Не так Иов, как Мария является глазами для слепых. Ибо не только ослепленных телесными очами, но и душевно слепотствующих руководствует. Внимай истинно: Дух Святой в Песнях утренней Звездой называет Ее: «Кто Эта, блистающая, как заря?» (Песн. 6, 10). И почему Пречистую Деву «зарей» наименовал? Для того чтобы показала Она слепым прозрение, тьмы отгнание, ночи просвещение. Ибо ночь темную, которая как бы ослепляет всех, заключая очи сном глубоким человеку и скоту, зверю и птице, кто отгоняет и просвещает? Звезда утренняя. Она, воссияв, день приводит, от сна будит, очи всякому открывает, чтобы выходил «на дело свое и на работу свою до вечера» (Пс. 103, 23).
Ночь мысленную, говорю, незнание Бога, ослепившее едва ли не весь мир, кто отогнал, дабы воссиял день познания? Пречистая Дева, Которой Церковь читает: «Радуйся, заре таинственнаго дне!» (Акафист, икос 5). И еще: «Тобою Сына Божия познахом». Умеет Она и невежд к познанию истины наставлять. Она святого Григория Нисского научила Православию: когда распространилась ересь Павла Самосатского, был в недоумении святой Григорий и молился Богородице. Она явилась ему, научила и утвердила его в истинной православной кафолической вере.
Привела некогда звезда волхвов ко Христу, родившемуся в Вифлееме. «Видели», — говорили они, — «звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2, 2).
Почему не Ангел, не иное какое творение привело их, но звезда? Еще и восточная, не западная? Думаю, то было о Госпоже моей предсказание, Она воистину Звезда лучезарная. Восточная же, ибо не знает запада, всегда живет во свете неприступном. «Утро светлейшее, радуйся, едина!» (Акафист, 3-я песнь канона).
Эта Звезда ведет нас ко Христу, когда отводит от скверных дел, когда пламя страстей изменяет, когда целомудрию учит и на спасительную наставляет стезю. Этой Звездой учимся кланяться Солнцу правды: «Радуйся, Еюже покланяемся Творцу!» (Акафист, икос 1).
Так нас просвещает, так очи душевные к познанию Бога отверзает, так тьму мрачную отгоняет, что воспеваем: «Радуйся, тму разрушившая и мрачныя бесы отнюдь отгнавшая!» (Акафист, 3-я песнь канона). О Ней-то, думаю, говорит слово Божие у пророка Исайи: «Поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис. 42, 6—7).
«О, Пресвятая Дево, света Твоего зарями просвети мя, мрак неведения отгоняющи» (Канон молебный Богородице, песнь 9).
Нравоучение
Говорили некогда фарисеи: «Неужели и мы слепы?» И сказал им Иисус: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9, 40—41). Нет окаяннее этой слепоты: очи иметь и не видеть, знать, что есть «воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2), и не творить ее. Ибо если «много наказаний» и всякому «грешному» (Пс. 31, 10), то тем более знающему и не творящему. «Раб, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12, 47).