Страница 1 из 49
Святитель Феофан Затворник Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия Содержание Новый год. Обрезание Господне. Св. Василия Великого. 2 Неделя пред Богоявлением (31-я) 4 Богоявление . 5 Неделя по Богоявлении (32-я) 8 Неделя мытаря и фарисея (33-я) 12 Неделя блуднаго (34-я) 17 Неделя мясопустная (35-я) 21 Сретение . 22 Сыропустная неделя . 24 Неделя первая поста . 27 Неделя вторая поста . 32 Неделя третья поста . 35 Неделя четвертая поста . 38 Неделя пятая поста . 41 Неделя Ваий .
44 Светлое Христово Воскресение . 47 Фомина неделя . 51 Неделя св. жен мироносиц . 55 Неделя о расслабленном .. 59 Неделя о Самарянине . 64 Неделя о слепорожденном .. 68 Вознесение . 70 Неделя св. Отец . 71 Неделя св. Пятидесятницы .. 75 Неделя Всех Святых . 78 Неделя вторая по Пятидесятнице .
82 Неделя третья по Пятидесятнице . 86 Неделя четвертая по Пятидестнице . 90 Неделя пятая по Пятидесятнице . 94 Неделя шестая по Пятидесятнице . 98 Неделя седьмая по Пятидесятнице . 102 Неделя восьмая по Пятидесятнице . 107 Неделя девятая по Пятидесятнице . 110 Неделя десятая по Пятидесятнице .
115 Неделя одиннадцатая по Пятидесятнице . 119 Неделя двенадцатая по Пятидесятнице . 123 Неделя тринадцатая по Пятидесятнице . 127 Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице . 132 Неделя пятнадцатая по Пятидесятнице . 137 Неделя шестнадцатая по Пятидесятнице . 142 Неделя семнадцатая по Пятидесятнице .
146 Неделя восемнадцатая по Пятидесятнице . 151 Неделя девятнадцатая по Пятидесятнице . 156 Неделя двадцатая по Пятидесятнице . 160 Неделя двадцать первая по Пятидесятнице . 165 Неделя двадцать вторая по Пятидесятнице . 169 Неделя двадцать третья по Пятидесятнице . 174 Неделя двадцать четвертая по Пятидесятнице .
180 Неделя двадцать пятая по Пятидесятнице . 185 Неделя двадцать шестая по Пятидесятиице . 189 Неделя двадцать седьмая по Пятидесятнице . 194 Неделя двадцать восьмая по Пятидесятнице . 199 Неделя двадцать девятая по Пятидесятнице . 204 Неделя тридцатая по Пятидесятнице . 209 Рождество Христово .
214 Новый год. Обрезание Господне. Св. Василия Великого. (Кол.2, 8-12; Лк.2, 20-21,40-52). Как новый год есть начало дней лета, то в день этот надлежит набрать в душу такие помышления, чувства и расположения, которые могли бы, достойно христианина, заправлять всем ходом дел его в продолжение года.
Это мы тотчас найдем, как только возьмем в мысль, что есть новый год в духовной жизни. В духовной жизни новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, — древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, — понови; а если нет, — произведи, — и будет у тебя новый год.
К этому же подойдет и достойное празднование обрезания Господня и памяти св.Василия Великого. — Сущность сказанного изменения состоит в том, что человек начинает с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. Тут бросает он прежние привычки, все утехи и все, в чем находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения.
А такое изменение точь-в-точь представляет то, чем, по Апостолу, должно быть обрезание сердца, — о котором напоминает и к которому обязывает нас празднование обрезания Господня, и пример которому представляет в лице своем св. Василий Великий. Так все предметы, теснящиеся в сознание в новый год сходятся в одном — внутреннем обновлении нашем чрез обрезание сердца.
Если благоволит Господь кому настроиться в новый год таким образом, т.е. не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом по-христиански спразднует Новый год и приготовится к христианскому препровождению всего лета. В следующий новый год, ему надо будет только поновить и оживить воспринятое ныне. Суббота пред Богоявлением. (1Тим.3, 14-4,5; Мф.3, 1-11).
“Дом Божий, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины” Следовательно, нам нечего вращать очи туда и сюда, чтоб высмотреть, нет ли где истины. Она — близ. Будь в Церкви, содержи все, что она содержит, — и будешь во истине, будешь обладать истиною и жить по ней и в ней и, вследствие того, истинною будешь преисполнен жизнью. Вне Православной Церкви нет истины.
Она единая верная хранительница всего заповеданного Господом чрез св.Апостолов, и есть потому настоящая Апостольская Церковь. Иные потеряли Церковь Апостольскую, и как по христианскому сознанию носят убеждение, что только Апостольская Церковь может верно хранить и указывать истину, вздумали сами построить такую церковь и построили, и имя ей такое придали.
Имя придали, а существа сообщить не могли, Ибо Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем благодатью Св. Духа чрез Апостолов. Людям такой уж не создать. Думающие создать такую подобятся детям, в куклы играющим. Если нет на земле истинной Апостольской Церкви, нечего и труды тратить над созданием ее. Но благодарение Господу, Он не попустил вратам адовым одолеть св.Апостольскую Церковь.
Она есть и пребудет, по обетованию Его, до скончания века. И это есть наша Православная Церковь. Слава Богу! Неделя пред Богоявлением (31-я) (2Тим.4, 5-8; Мк.1,1-8). Пред явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения был послан св.Иоанн Предтеча приготовить людей к принятию Его.
Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем к Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами: “покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мк1.15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией.
Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его, путем заповедей Его. Вера, таким образом, рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся по чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревцо, вяла и неживодейственна. Понедельник (32-й). (Иак.2,14-26, Мк.10,46-52).
“Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?” Путь к вере — покаяние. В покаянии же что говорят? — Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно, буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит, но, с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то — жить по заповедям, пребывает в силе и при вере.
Потому верующий, если пришел к вере прямым путем, т.е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные чрез св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою.
Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют. Вторник (Иак.3,1-10; Мк.11,11-23). У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь отнял благословение, — и она иссохла. Это урок действием. Под этой смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела недостойные одобрения. Кто же такие?
Которые красно разглагольствуют о вере, а самой веры не имеют, — держат только в уме предметы веры. И те таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле, пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно — не делают. Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси наедине, еще разбранит.
Богу молиться в церковь идет, и на виду всех молится, и дома молится, чтоб не осрамиться пред домашними. Но как скоро один, и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею. Богоявление (Тит.2,11-14;3,4-7; Мф.3,13-17) .