Страница 1 из 37
Святитель Феофан Затворник Сборник слов и проповедей о Православии с предостережениями от погрешений против него Содержание 1. Слово на 50-летний юбилей Санкт-Петербургской духовной академии (в чем православие и как блюсти и поддерживать его) 2 2. При вступлении на Тамбовскую паству (
Полное начертание Православной истины и указание уклонений от него) 8 3. Проповедь перед Моршанскою паствою (Указание, что у нас и исповедание веры, и правила жизни, и благодатное освящение, и пастырское руководство – те же самые, как учреждены Господом чрез Апостолов, и увещание не уклоняться от сего) 14 4. В неделю святых отцов первого Вселенского собора (
Истинное исповедание христианское состоит в том, чтоб исповедать Иисуса Христа Богом вседушно – умом, волею и сердцем, и где нет этого, там арианство) 18 5. В день Пятидесятницы (В день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно. А у других не полно или совсем отсутствует) 21 6. Слово пред Липецкою паствою (
Общий строй жизни, требуемой Православием как условие спасения) 24 7. Слово пред Козловскою паствою (Предостережение пред увлечениями новизнами) 28 8. В день Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (Богословие святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова – норма православного исповедания) 31 9. В неделю святых отцов первого Вселенского Собора (
покорение ума иго веры – охрана Православия) 35 10. В неделю 12-ую по Пятидесятнице (О неизменности Православного исповедания) 40 11. На прощание с Тамбовской паствою (Увещание стоять в Православной истине, несмотря на наплыв ложных воззрений) 45 12. При вступлении на Владимирскую пасту (Что значит в Православном христианстве – тещи и неподвижну быть) 50 13.
В день тезоименитства наследника цесаревича Николая Александровича (Прочность благоденствия государства не в благонравии только, но и в Православии) 55 14 . В неделю по Рождестве Христове (В христианстве ничего не следует изменять, подчиняясь духу времени, но должно строго держаться всего, как изначала заповедано, не ища льготностей) 61 15. В неделю торжества Православия (
Основа Православия в единомыслии; начало его – что всегда, всеми и всюду было исповедуемо; крепость и стойкость – в ведении истины) 66 16. Пред Судогодскою паствою (Раскол – не старина, а новшество) 71 17. Пред Ландехскою паствою (Предостережение от расколоучителей) 76 18. Пред Шуйскою паствою (Общие предостережения от соблазнов в деле веры, жизни и благочестия) 79 19. В неделю 9-ую по Пятидесятнице (
истинное ведение христианства почерпается из жизни христианской) 82 20. В понедельник седмицы 12-ой по пятидесятницы (Вступили в Церковь? Держитесь Церкви; юного спасения нет) 86 21. Во вторник седмицы 12-ой по Пятидесятнице (Держитесь Церкви, живите в духе ее – и спасетесь, от льстивых же учителей отвращайте слух) 90 22.
В неделю двенадцатую по Пятидесятнице (Благоденствие от благословения Божия, подаемого за веру и благочестие как неверие и раскол губят веру и благочестие, то от них надо всячески беречься) 93 23. В понедельник седмицы 13-ой по Пятидесятнице (Раскольники не могут исполнить условий спасения, а то, чем они хотели заменить недостающее, никакой силы и цены не имеет) 97 24. В неделю 16-ую по Пятидесятнице (
Владимир как губернский город должен быть примером для всех в губернии – и в ведении истин христианских, и в доброй жизни христианской, и в благочестии христианском) 102 25. В неделю 17-ую по Пятидесятнице (Как всякий может уяснить себе догматы символа вера посредством чтения для предотвращения злого влияния льстивых лжеучителей) 106 26. В неделю 18-ую по Пятидесятнице (
Как неумеющему читать можно успеть в уяснении догматов, внимая в церкви поемому, читаемому и действуемому) 109 27. В неделю 19-ую по Пятидесятнице (Пример, как из дневных чтений в церкви извлекать себе уроки ведения и жизни христианской) 112 28. В неделю 21-ую по Пятидесятнице (Другой подобный пример) 117 29. В неделю 32-ую по Пятидесятнице (
Сетование по поводу слухов, будто, живя среди православных, нельзя спастись) 121 30. В день тезоименитства ее императорского высочества, великой княгини Ольги Николаевны (Святая вера наша, друг-друго-приимательно хранимая, есть слава наша и нашего благоденствия основание) 125 31. В неделю 20-ую по Пятидесятнице (Наше отношение к слову Божию как несомненно истинному) 129 32. В неделю 21-ую по Пятидесятнице (Как усвоять Слово Божие) 134 33. В неделю 24-ую по Пятидесятнице.
В день освящения нового семинарского корпуса (начала веры в жизни христианской должно хранить неподвижными) 137 1. Слово на 50-летний юбилей Санкт-Петербургской духовной академии (в чем православие и как блюсти и поддерживать его) «Возвестите трубным гласом во всей земли вашей... И освятите лето, пятьдесятое лето» (Лев.25,9-10).
Так заповедал Господь чрез Моисея «сыновом Израилевым». Ныне совершилось пятидесятилетие сего святилища духовного просвещения. И вот не по шумному гласу трубы, а по влечению духа любви и признательности собрались мы ныне сюда все, чтоб освятить день сей благодарственным Господу Богу молением и изъявлением взаимного сорадования и соутешения.
Так — благодарение Господу, вложившему мысль и благословившему труды — учредить и воздвигнуть сие заведение — и хранящему его доселе во благо нам! Благодарение и всем избранным орудиям Его благого о нас попечения: благодарение в Бозе почившим государям императорам — Александру Благословенному и Николаю Первому, с молитвою о упокоении душ их!
Благодарение и ныне благополучно царствующему благочестивейшему государю императору Александру Николаевичу, изливающему и на нас свои милости! Благодарение Святейшему Правительствующему Синоду, отечески пекущемуся о всем, касающемся нас! Благодарение всем благодетельствовавшим и благодетельствующим нам, всем трудившимся и трудящимся ради нас, всем желающим нам добра и сорадующимся ему!
Все мы глубоко сознаем, как достойно и праведно такое благодарение. Потому излишне было бы изображать или возбуждать сии чувства. И что можно сказать в сем отношении, чего всякий не знал и не чувствовал бы сильнее всякого слова? Но, братие и отцы, не одному сердцу пища - празднество наше. В нем есть и уроки нам. В Ветхом Завете, при узаконении освящения пятидесятого лета, после: «вострубите, освятите» — присовокуплено: «и да отыдет каждый в притяжание свое, и каждый во отечество свое отыдете» (Лев.25,10).
То есть там пятидесятое лето было временем уравнения прав собственности и личной свободы, или восстановлением предначертанного и учрежденного прежде порядка, подвергшегося изменениям по каким-либо случайностям,— следовательно, временем суда и расправы: разбирали прошедшее и заготовляли течение дел на будущее. Не то же ли должно сделать и нам? Да!
И нам надобно просмотреть свое прошедшее, чтобы видеть, не возмущен ли там каким-нибудь образом предначертанный нам порядок учений, — и обратиться к будущему, чтоб заблаговременно приготовиться как должно встретить то, что имеем там встретить. Сделаем же это! Обращаясь к прошедшему, обыкновенно спрашивают: «Что сделано?» И, в отношении к учению, какие сделаны новые открытия, новые усовершенствования, новые изменения в направлении и прочее? Что мы найдем в своем прошедшем? Не видим ничего особенного.
Все одно и то же, как в начале, так и теперь. Малые изменения во внешнем, конечно, никто не станет считать чем-нибудь значительным, стоящим занять внимание. Что же это? Застой? Да, часто слышится это слово, без разбора обращаемое нам в укор. Единственный, может быть, укор, которым может хвалиться укоряемый! Ибо в учениях человеческих то и слава науке, когда она поновляется от времени до времени и в повторяющихся поновлениях представляет движение к лучшему, совершеннейшему, к своему образцовому размеру и развитию.
Там такая изменчивость, может быть, добрый признак, — по крайней мере неизбежный удел. Не то в учении, главным образом преподаваемом здесь и нас характеризующем. Как учение Божественное, оно должно всегда пребывать единым и неизменным, как неизменен и вечен Сам Бог. И для нас было бы страшным обличением, если бы в своем прошедшем мы могли указать какие-нибудь изменения в учении, хотя бы то под пышным титлом совершенствования и развития; а то, что оно и теперь неизменно таково же, каково было за пятьдесят лет, не укора, а одобрения достойно.
Ему и должно пребыть таким, каково было не только за эти пятьдесят лет, но и за десятки других пятидесятилетий, — до самих Апостолов и Господа нашего Иисуса Христа. Прибавлениями, изменениями, развитием могут хвалиться другие общества христианские, отпадшие от единения с Истинною Церковию Божиею. Они и отпали по случаю изменений в учении,— и изменчивость стала существенною их чертою.