Страница 1 из 85
Святитель Феофан Затворник Второе послание святого Апостола Павла к Коринфянам истолкованное святителем Феофаном Содержание Введение . 2 1. Повод к написанию .. 2 2. Содержание послания . 4 3. Разделение . 4 4. Время и место написания . 5 ПРЕДИСЛОВИЕ .. 5 1. Надпись и приветствие (1, 1–2) 5 2. Начало послания (1, 3–11) 6 а)
Бог посылает скорби для блага верующих (1, 3–7) 6 б) В избавлении от бед участвуют и молитвы верующих (1, 8–11) 10 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ – ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ (1, 12–7, 16) 12 1. Причина перемены плана путешествия (1, 12–2, 11) 12 а) Искренность апостольская (1, 12–14) 13 б) Неосновательность толкования в худую сторону того, что Апостол переменил свой план (1, 15–17) 15 в)
Эта перемена никакой не кладет тени на неизменность Евангельской истины (1, 18–22) 17 г) Настоящая причина изменения плана путешествия (1, 23–2, 4) 19 д) Помилование покаявшего кровосмесника (2, 5–11) 22 2. О высоте христианского откровения, или Евангельской истины, с изложением и того, как она водворяется на земле (2, 12–7, 1) 25 а)
О свойствах и действиях христианского откровения, или Евангельской истины (2, 14–4, 6) 26 аа) Слово благовестия самосвидетельствованно (2, 14–3, 3) 27 бб) Слово благовестия не наше, а от Бога и преславно,– преславнее откровения ветхозаветного (3, 4–11) 32 вв) Слово благовестия светло и просветительно (3, 12–18) 37 гг) Слово благовестия самодейственно (4, 1–6) 43 б)
Сокровище благодати в скудельных сосудах (4, 7–5, 10) 48 аа) Цели уничиженного состояния по внешности носителей благовестия (4, 7–12) 48 бб) Воодушевляет при этом Апостолов уверенность в будущем спрославлении с Господом Иисусом (4, 13–15) 52 вв) Созерцание будущей жизни (4, 16–5, 10) 54 α) Будущая жизнь преславна (4, 16–18) 54 β)
Почему особенно желательна будущая жизнь? (5, 1–5) 56 γ) Что делать должно, чтоб сподобиться будущей жизни славной? (5, 6–10) 59 в) Как идет проповедь Евангелия (5, 11–7, 1) 61 аа) Бог во Христе мир примирил Себе и дал нам слово примирения (5, 11–6, 2) 61 α) Существо нового завета (5, 11–18) 61 β)
Апостольство – существенный член в домостроительстве спасения (5, 19–6, 2) 69 бб) Как способствовали Апостолы тому, чтобы верующие не вотще прияли благодать? (6, 3–10) 72 вв) Обязательства внявших благовестию (6, 11– 7, 1) 77 3. Выражение радости и утешения, доставленных возвращением Тита и всем, что видел и встретил он в Коринфе (7, 2–16)
83 ЧАСТЬ ВТОРАЯ – ПРАКТИЧЕСКАЯ .. 90 1. Раздражение ревности к милостынеподаянию (8, 1–15) 91 а) Примером македонян (8, 1–6) 91 б) Другие, более близкие к коринфянам побуждения к щедрому милостынесобранию (8, 7–15) 94 аа) Первое – то, чтобы при прочих добрых качествах не отстать им от других и в этой добродетели (8, 7–9) 94 бб)
Второе – то, что это дело не ново для них: уж начали, остается лишь кончить (8, 10–11) 96 вв) Третье – то, что не чрезмерно что требуется, а что кто может (8, 12–15) 97 2. Распоряжение Апостола послать в Коринф Тита с другими двумя братиями (8, 16–9, 5) 99 а) Кто посылаемые (8, 16–24) 99 б) Для чего Апостол послал к коринфянам за милостынею Тита и двух братий (9,1–5) 102 3.
Увещание к щедрому, охотному и радушному подаянию (9, 6–15) 104 а) Мера доброхотной щедрости – мера Божия благословения (9, 6–11) 104 б) Доброхотная щедрость приводит в движение всю христианскую жизнь и служит во славу христианского исповедания (12–15) 106 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ – ЗАЩИТИТЕЛЬНАЯ .. 108 1. Я и в лице строгим бываю, как и на письме (10, 1–11) 109 2.
В строгости уполномочивает меня апостольское мое звание (10, 12–12, 18) 114 а) Об отмерении Апостолу Павлу проповеднического удела (10, 12–18) 115 б) О проповедовании Евангелия туне (2 Кор. 11, 1–20) 117 в) Что претерпел Апостол в благовестии? (11,21–32) 127 г) О восхищении Апостола до третьего небесе (12, 1–10) 133 д)
О знамениях апостольства Павлова в Коринфе с напоминанием и еще о безмездной у них проповеди (12, 11–18) 139 3. Вооруженный такою властию, приду, не пощажду (12, 19–13, 10) 143 ПОСЛЕСЛОВИЕ (13, 11–13) 151 Введение 1.
Повод к написанию Припомним, то святой Павел, получив весть от домашних Хлоиных о некоторых нестроениях в Церкви Коринфской, послал туда святого Тимофея, чтоб удостовериться, в чем дело, и отчасти исправить что можно. Но вслед за отбытием из Ефеса святого Тимофея туда прибыли послы от Коринфской Церкви с посланием от коринфян. На это послание и по поводу всего, что делалось в Коринфе, святой Павел писал первое свое послание, препроводив его с теми же послами к Коринфской Церкви.
В нем писал он, между прочим, что послал к ним Тимофея, наказывая, чтобы приняли и упокоили его, обещаясь и сам быть у них, как скоро устроит все в Ефесе, где намеревался пробыть до Пятидесятницы. Таким образом, из первого послания видим, что главное посредствующее лицо между коринфянами и святым Павлом, от лица святого Павла, был святой Тимофей.
Из второго же послания видим, что таковым лицом является уже святой Тит. Его с беспокойством ждет из Коринфа святой Павел в Троаде, его прибытием обрадован в Македонии, за хороший прием его благодарит коринфян и с ним посылает второе послание; святой же Тимофей стоит вместе с святым Павлом в надписании послания, как соучастник в нем, в самом же послании о нем уже не поминается. Что за перемена?!
Во введении к первому посланию уже высказано предположение в объяснение этого. Повторим его. Дела святого Апостола в Ефесе пошли не так, как он предполагал. Возмущение против него Димитрия среброковача заставило его удалиться из Ефеса гораздо раньше, нежели как он писал в Коринф; а это изменяло все его планы. Святой Тимофей не мог достигнуть Коринфа раньше самого Павла; милостыня не могла быть собрана, как он желал; неожиданное появление в Коринфе его самого могло неблагоприятно подействовать на многодогадливую ученость коринфян; к тому же и явиться туда, не зная, как принято первое послание, было бы не сообразно с правилом осмотрительности святого Павла.
По всем этим причинам святой Павел, оставляя Ефес, отправил в Коринф святого Тита с известием о перемене своего плана и о прибытии своем к ним гораздо прежде, чем думал, поручив ему между тем заняться устройством собрания милостыни и особенно поподробнее вникнуть, как принято и какое действие произвело первое послание. Последнее, можно сказать, было главным пунктом, который был прикрываем распоряжениями по милостынесобиранию.
Собрав верные сведения о следствиях первого послания, святой Тит должен был поспешить навстречу святому Павлу, который предполагал дожидать его в Троаде. Распорядившись так, святой Павел направил путь свой к Троаде. Троада морем почти столько же отстоит от Ефеса, сколько и Коринф. Но если святой Павел положил посетить некоторые на пути Церкви, то, прибыв в Троаду, он со всею вероятностию мог надеяться, если не найти святого Тита уже там, то скоро дождаться его.
Всячески у него было в мыслях заняться в Троаде благовестием (2 Кор. 2, 12). К этому по прибытии туда он и приступил; и дверь к тому отверзлась ему о Господе; но как Тита все не было, то от сильного беспокойства, он не мог продолжать дела благовестия; почему, простившись с тамошними, поспешил в Македонию, вероятно в Филиппы (2, 13). Здесь святой Павел или нашел уже, или скоро дождался Тита с утешительными вестями из Коринфа; почему, сказав о своем переходе в Македонию, взывает: Богу благодарение, всегда победители нас творящему! (2, 14).
В Македонии святой Павел догнал и святого Тимофея, который или по делам, или по болезни, или еще почему-либо замедлил там, если нужны и на этот предмет предположения. Вот почему во втором послании о святом Тите только говорится как о действующем лице со стороны святого Павла, а святой Тимофей стоит только в надписании. Второе послание к Коринфянам пишется вслед за прибытием Тита, как это само собою видно из того, что пишет святой Павел в сем послании о приеме, сделанном ему в Коринфе (7, 11–16)
; следовательно, пишется на основании тех известий, которые принес святой Тит, и сообразно с ними. Отсюда содержание послания дает возможность сделать наведение о том, что принес святой Тит из Коринфа; а это наведение, если его предначертать, даст возможность и яснее представить содержание послания, и понять, почему оно таково, а не инаково. Так и делают толковники: так надо сделать и нам. Что же принес святой Тит?
– Он принес удостоверение, что послание такое же оказало действие на коринфское общество, какое оказывает сильный ветер на собравшиеся где-либо дурные испарения. Общество встрепенулось и сильною возревновало ревностию тотчас же исправить все указанные неисправности (7, 11), и полную изъявило готовность сделать все возможное по собранию милостыни.