Страница 126 из 163
Будучи благ, Бог даровал нам блага, и когда мы согрешаем, наказывает нас и вразумляет. "Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему", по приточному слову (Притч.3:12). Итак, когда мы падаем, Он вразумляет нас по справедливости, чтобы мы обратились от дурного пути, как написано: "чтобы он совершил Мне служение" (Ис.9:13). Благостью Его мы научаемся познанию Его и исправлению, а также тому, чтобы верил, что в заповедях Его заключается наше спасение. "Благости, наказанию и разумению научи меня, ибо я веровал Твоим заповедям" (ст. 66). Пророк знает, что наказание полезно, и что Владыка, налагая его на людей, руководится человеколюбием, почему и просит о наказании. Бог с благостью налагает наказание, а наказание приносит разум (познание). Подобным образом молится и пророк Иеремия: "наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня" (Иер.10:24). Так именно больной, желая выздоровления, просит ножа и прижигания. Далее объясняет, откуда он узнал пользу наказания. "До уничижения моего я погрешал, посему слово Твое храню" (ст. 67). Среди благоденствия и богатства этого мира я согрешил (это означают слова: "до уничижения моего"), так как во всяком случае богатство собирается путем неправды; но обрати же меня, чтобы мни соблюсти слова Твои. Я сам, говорит, присудил себя к наказанию.
И вот этот приговор оказался свободным от неправды. За грехом последовало наказание, за наказанием – соблюдение закона. Я заболел, подвергся операции и выздоровел. "Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня оправданиям Твоим" (ст. 68). Ты действительно благ и человеколюбив, добр и даже чрезмерно добр; по благости Твоей сохрани меня в оправданиях Твоих. От Тебя, ведь, зависит все то, что относится к спасению. "И по благости Твоей научи меня оправданиям Твоим". Поэтому я смело прошу о том, чтобы от Тебя получить познание Твоих оправданий. "Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои" (ст. 69). Все те, которые не соблюдают заповедей Божиих и пренебрегают познанием Его, все они – гордые. И хотя, говорит пророк, я обращаюсь среди таких людей, однако я не следую их примеру, но всем сердцем моим исследую заповеди Твои, оставаясь твердым в них. В своей надменности они замышляли против меня всякого рода козни, но не смотря ни на что, я не увлекаюсь их беззаконием, руководясь Твоими заповедями. Вот урок для нас, как мы должны иметь корень и основание в добре. "Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался" (ст. 70). Это напоминает пророческое слово: "огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем" (Ис.6:10).
В таком же роде в книге Исхода сказано о фараоне: "и ожесточилось сердце фараона" (Исх.7:22). Итак, сердце иудеев отвердело как сыр. А лик апостолов и те, которые от них приняли веру, поучаются словам Божиим, воспринимая евангелие Божие. Итак, говорит, сердце их ожесточено, потому что они сами мягкость его, заменили жестокостью, подобно тому как молоко, превращаясь в сыр, делается густым и твердым. А мое сердце еще более размягчалось поучением в Твоем законе. "Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим" (ст. 71). Пророк воздает благодарность суровым мерам врача, убедившись в том, что они принесли ему здоровье. Выше он сказал: "до уничижения моего я погрешал", а теперь говорит: "благо мне, что Ты смирил меня". Несчастья и скорби постигают людей для их вразумления и обращения, – и те, кто с терпением принимает их, говорят: "благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим". "Закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра" (ст. 72). 11. Хотя я и был своим сыном лишен царства, но зато это наказание возвратило меня к Твоему закону, который для меня дороже всякого богатства. Дальше тот же пророк говорит: "я буду радоваться о словах Твоих, как нашедший большую добычу" (ст.
162), а здесь он сказал: "закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра" – внушая нам, чтобы мы твердо держались его, то есть, заповедей его, соблюдали их и жили по ним. Да сподобитесь вы, братие, устроить и вашу жизнь согласно с ними, чтобы получить обещанные вечные блага, а в нынешнем веке избавиться от всякого зла и греха, благодатью и щедротами Христа Бога нашего, Которому подобает слава и честь со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
55.
СОБЕСЕДОВАНИЕ на псалом 118. Статья 2.
Статья 2-я "Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповедям Твоим" (ст. 73). 1. Пророк Давид в своей жизни все испытал – и власть, и царское достоинство, и богатство, и славу, и почести, и удовольствия, и воинскую доблесть; но все это презирая, ценил только то, что действительно достойно любви и привязанности, почему и говорил: "закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра" (ст. 72). Будем же и мы, братие (это ведь и написано в наставление нам), соблюдать закон и заповеди Божии, почитая все остальное ничтожным. Желая же показать, какой чести удостоен человек (от Бога), псалмопевец говорит далее: "руки Твои сотворили меня и создали меня". Бог все создал и привел из небытия в бытие Своим словом. Так, сотворив небо и землю, Он сказал: "да будет свет. И стал свет", а потом: "да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды; да произрастит земля зелень; да будут светила на тверди небесной; да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их" (Быт.1:3,6,11,14, 20,24). "И создал Господь Бог человека из праха земного" (Быт.2:7). И вот, по внушению божественного Духа, пророк напоминает Творцу об этом проявлении особенной Его любви к человеческой природе.
Тогда как все остальное устроено Его словом, о теле человека говорится, что Он создал его Сам; не то это значит, что Он действовал будто бы руками, так как Он бестелесен и безвиден: "Бог есть дух" (Ин.4:24), по слову Господа, – но что Он обнаружил особенное расположение к этому творению, а также то особое отношение, в каком мы, люди, находимся к Нему, как созданные по Его образцу (Быт.1:26), в силу чего человек является единственным из животных, одаренным разумом. Поэтому пророк и просит Создателя даровать Своему созданию разумение; с этою целью прибавлены слова: "боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал" (ст. 74). Я сделаюсь, говорит, для благочестивых поводом к радости, возложив на Тебя свою надежду и получив достойное ее осуществление. Как Бог, по слову Господа, радуется об одном грешнике кающемся (Лк.15:7), так праведники, уподобляясь Ему, радуются о человеке разумном и уповающем на слова Божии. "Я уразумел, Господи, что суды Твои – правда, и (что) Ты справедливо смирил меня" (ст. 75). Хорошо сказал это, показывая свою благодарность. Я, говорит, глубоко понимаю, как правильно и справедливо Ты осудил меня и подверг меня различным несчастьям. Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долготерпит, ожидая нашего покаяния. И притом Свой гнев и праведный суд Он обнаруживает с целью вразумить нас и исправить, чтобы мы не оставались в грехе.
Написано у пророка: "в жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя" (Ис.54:8); и: Господь "причиняет раны и Сам обвязывает их" (Иов.5:18); и еще: "но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает" (Ис.9:13) Скорби и несчастья Господь насылает сообразно с истиной и ими смиряет человека. "Да будет милость Твоя в утешение мне, по слову Твоему рабу Твоему!" (ст. 76). Уже настало время человеколюбия и утешения. Милость Божия, это – пришествие во плоти Христа Бога нашего. Он оказал нам милость, Сам явился Ходатаем за нас пред Отцом и умилостивлением за грехи наши, как говорит апостол Иоанн (1Ин.2:1,2). И иного утешителя Он обещал, Духа Святого (Ин.14:16), как сам сказал ученикам: "когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин.15:26). Итак, пророк молится, чтобы была явлена милость к человеческому роду, как обещал Бог чрез патриархов, чрез закон и пророков; именно это выражают дальнейшие слова пророка: "по слову Твоему рабу Твоему". Ведь тем, которые обращаются к Тебе с покаянием, Ты обещал Свое благоволение. Это Господь говорил и чрез пророка Исаию: "оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы" (Ис.30:15), а чрез пророка Иеремию взывает: "если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись" (Иер.4:1).