Страница 79 из 163
Об этой горлице вспоминает и Иеремия, говоря: "знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь" (Иер.8:7), называя горлицей всечестную Церковь, ласточкой – пустыннолюбивого Иоанна, кузнечиком – красноречивого Павла, свирель церковную. Об этой горлице заповедует Господь Аврааму: "возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя" (Быт.15:9). Об этой горлице вспоминает Писание в Песни Песней: "голос горлицы слышен в стране нашей" (Песн.2:12). Голос этой горлицы возвещает нам, что небесная весна – Христос – является с неба. "Голос горлицы слышен в стране нашей" днесь. Послушаем же голос этой горлицы: какие песни воспевает она? "Дщери Иерусалимские! черна я, но красива; не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня" (Песн.1:4,5). "Черна я, но красива". Я черна – по причине прежнего преступления, прекрасна – по причине скорого покаяния; я черна – от скорби о своем падении, прекрасна – сиянием, полученным при крещении. "Дщери Иерусалимские! черна я, но красива". Дочерьми иерусалимскими называет святые души отцов. "Черна я, но красива" – Церковь из язычников. Не смотрите вы, святые души, не смотрите на меня, потому что я почернела, потому что опалило меня солнце Правды, за мое прежнее заблуждение. Какое солнце опалило ее?
Во всяком случае, не то о котором говорится в Екклесиасте: "восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит" (Еккл.1:5). Восходит для нас Солнце Правды, Христос из Марии, по плоти: восток имя Ему; заходило же оно, когда Он взошел на крест и снизошел в преисподнюю. "Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит". Когда Он взошел на небеса, тогда повлек к Себе и нас. "И когда", говорит, "Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин.12:32). Об этом Солнце Правды и Исаия восклицает, говоря: во днех тех "взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Малах.4:2). Когда взошло Солнце Правды – Христос, кровоточивая женщина, коснувшись края одежды Его, остановила токи кровей своих. "Дщери Иерусалимские! черна я, но красива". Если из предстоящих здесь какая-либо душа осквернена грехом, пусть не устрашается: пусть только покается и говорит: "черна я, но красива". Если и при последнем издыхании она окажется, если и к вечеру склоняется для нее время, пусть не боится: пусть покается с плачем. И тогда "вечером водворится плач, а утром – радость" (Пс.29:6).
Подражай царю Езекии: застигнутый болезнью, он лежал на одре, но, услышав слова Исаии, обращенные к нему: "сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь" (Ис.38:1), обратившись лицом к стене, оросил постель свою слезами покаянья, остановил течение солнца и тотчас получил пятнадцать лет жизни. 2. Если среди предстоящих есть кто-нибудь оглашаемый, пусть покается, пусть припадет к Богу, крестится водою, просветится лицом. Если есть здесь верный согрешивший, пусть омоет тело свое водою слез и елеем добрых дел даст блеск душе. Если так украсишь себя, если облагообразишь душу свою подвигами, возлюбит тебя божественное Слово, коснется твоего сердца, повлечет тебя к любви Божией; тогда скажешь и ты: увы мне, "ибо я изнемогаю от любви" (Песн.2:5), потому что как стрелою поражаются любовью к Богу души святых. Хочешь слышать это от самой стрелы говорящей? Почитай книгу Исаии, и у него найдешь, как говорит стрела: "и соделал Меня стрелою изостренною", говорит Бог Слово, "в колчане Своем хранил Меня" (Ис.49:2). Этою стрелою раненый, говорит Иеремия Ему: "я не спешил быть пастырем у Тебя и не желал бедственного дня" (Иер.17:16). Этою стрелой уязвленный в сердце, Давид говорит Ему: "прильнула душа моя к Тебе, а десница Твоя восприяла меня" (Пс.62:9). Этою стрелою уязвленный Петр говорит Христу: "Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя" (Ин.21:15).
Этою стрелою уязвленный, Павел, будучи связан со Христом, говорил: "кто отлучит нас от любви Божией?" (Римл.8:35) Этой стрелой уязвленная, говорила святая Церковь: увы мне, "я изнемогаю от любви". О, воздыхания из глубины сердца, порождающие струи Христовой любви! О, воздыхания, привлекающие к себе Небесного Жениха Христа! Об этом сама (Церковь) говорит: "да лобзает он меня лобзанием уст своих" (Песн.1:1). Я обручена Небесному Жениху чрез закон и пророков. Я – Церковь, обрученная из язычников, не желаю более (иметь посредниками) Моисея, или Исаию, или Иеремию, или прочих пророков, но пусть придет Сам: я хочу говорить с Ним устами к устам; пусть Сам будет здесь и "лобзает он меня лобзанием уст своих". Я слышу Иеремию, говорящего о Нем: "лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер.17:9)? Его прошу, Его умоляю: "да лобзает он меня лобзанием уст своих". Слышу Амоса, говорящего о Нем: "вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес" (Ам.7:7). Его ищу, пусть придет, пусть "лобзает он меня лобзанием уст своих".
Точно так же святая Церковь, томясь любовью и жаждая Его святых поцелуев, спрашивает о Нем всех пророков: видели вы Его, придет ли Он, или не придет? Ведь Он на небе? Может быть Он пасет на небе девяносто девять незаблудших овец и не придет к заблудшей овце? Скажите мне: где пасет, где отдыхает Тот, Которого возлюбила душа моя (Песн.1:6)? Вопрошаемые пророки откликаются в лице одного Исаии и говорят: "и мы видели Его", если только Того ты ищешь, "и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми" (Ис.53:2,3). Отвечает непорочная невеста Церковь: это Он, Его я люблю, Его ищу, Его умоляю, "да лобзает он меня лобзанием уст своих". Отвечает ей Исаия: если это Он, то придет, и придет с великою силою. "Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных" (Ис.40:10,11). Слышит она, что несомненно о Нем говорит Исаия, и притом называет Его пастырем: "как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных", и спрашивает его: где пасет, где почивает Тот, Которого возлюбила душа моя? Посылает ее Исаия к Иоанну, и говорит ей Иоанн: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" (Мф.3:3).
Идет она за Иоанном в пустыню, удерживает его и спрашивает: скажи мне, ты ли Христос? Отвечает Иоанн: "я не Христос" (Ин.1:20). И опять спрашивает она его: "что же ты крестишь, если ты ни Христос" (Ин.1:25)? А Иоанн опять отвечает: я не Христос. За мною идет (Христос, Он) сильнее меня: "я недостоин развязать ремень у обуви Его" (Ин.1:27; ср. Мф.3:11; Мк.1:7; Лк.3:16). И так как Он еще медлил, то она говорила: увы мне, "я изнемогаю от любви" (Песн.2:5). Тогда опять говорит ей Иоанн: не плачь, перестань, подожди немного. Видит Иоанн приближающегося Господа и говорит ей: перестань, не плачь больше. Издали показывает Его, протягивая перст, и говорит: вот Тот, Которого ты ищешь. "вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин.1:29). Она же, слыша, что Иоанн называет Его агнцем, а Исаия – пастырем, начинает сомневаться, кому поверить: этому ли поверить или Исаии? Видит Господь, что она начала сомневаться, и громко говорит: "Я есмь пастырь добрый" (Ин.10:11), и этими словами разрешает ее сомнение. Тогда приходит она к жениху, обнимает его и целует. И тогда исполняется написанное у Давида: "милость и истина встретились, правда и мир облобызались" (Пс.84:11).
А чтобы вполне убедиться нам, что здесь невеста сочеталась с женихом и совершился духовный брак, вот и брачная песнь; воспевает ее Иоанн, говоря: "имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин.3:29,30). При совершении брака требовалось совершить дарственную запись на имя невесты: нужно было найти бумагу, писца и трость. Бумагу нашли у Исаии. Там Святой Дух приказывает писателю и говорит: "возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом" (Ис.8:1). Отыскивается и трость: ее нашли у Давида, потому что он говорит: "язык мой – трость книжника скорописца. Прекраснейший из сынов человеческих" (Пс.44:2,3). Эту Церковь Давид приготовляет к браку: сам ее украшает, сам ее наставляет и научает, как устроитель брака, или, как говорится у людей, сваха. Он внушает невесте: смотри, дитя: "слушай, Дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народ Твой И возжелает Царь красоты Твоей" (Пс.44:11,12). Не думай, что ты равна с ним. "Слушай, Дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народ Твой и дом отца Твоего! И возжелает Царь красоты Твоей, ибо Он – Господь Твой, и поклонишься Ему" (Пс.44:11:12). Если послушаешь меня, дочь, "и богатые из народа будут умолять лице Твое" (ст. 13).