Святитель Иоанн Златоуст, собрание сочинений. Том шестой. Книга первая

Чтобы кто-либо не сказал, что астрологи могут предсказывать будущее, пророк говорит: они не возвестили тебе ничего иного, кроме тоски, которой подвержены они сами, по­стоянно наблюдая звезды и будучи бессильны знать что-либо. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени. Они не только будут бесполезны тебе, но даже и сами погибнут. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя. Каж­дый, говорит, будет наказан по грехам своим. Каким же образом ты сможешь освободиться от этого?

43. Глава 48.

Ст. 1-5. Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина. А другие говорят: от воды Иуды. Видишь ли, Он презирает происхождение, если оно не соединяется с добродетелью, но более влачится по земле, – употребляя здесь прекрасные выражения. Дом Иакова, называющиеся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина, клянущиеся именем Господа и исповедающие Бога Израилева, хотя не по истине и не по правде. Ибо они называют себя происходящими от святого города и опираются на Бога Израилева. Он приводит на ум прежние события, – или те, которые совершились в Египте, когда Он говорил: и смирят я лет четыриста и тридесят[1] (ср. Быт.15:13), – или те, которые совершились в Вавилоне, потому что они подвергались мучению в течение 70 лет. Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось: пришло или в то время, когда они были как бы ви­новными, или когда не ожидали. Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный. Он утверждает это за­тем, чтобы кто-либо не сказал, что пророчества, постоянно угро­жающие будущими наказаниями, нисколько не приносили пользы, и что они сами от угроз не получили никакой пользы, и не стали лучшими.

Поэтому и объявлял тебе задолго, прежде нежели это приходило, и предъявлял тебе, чтобы ты не сказал: "идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть. Потому и Агав пророчествовал, что будет великий голод (Деян.11:28), чтобы в то время, когда почитание демонов едва прекратило свое существование, они не верили, что такой го­лод произойдет вследствие их гнева. Потому Бог предсказал о нем чрез Своего пророка, а не чрез чужого. Знаю, гово­рит, что ты жесток, и предсказал потому, что ты не полу­чаешь никакой пользы от пророчеств. 6-8. Ты слышал, – посмотри на все это! и неужели вы не признаете этого? – т.е.: вы пренебрегли этим. А ныне Я возвещаю тебе новое, т.е.: что должно совер­шиться во время возвращения из плена. Оно произошло ныне, а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, т.е.: вы не веровали и не заботились. Ты и не слыхал и не знал об этом, и ухо твое не было прежде открыто, т.е.: Я терпел для того, чтобы ты разумел, почему Я не тот­час подверг наказаниям, как сказал о них. Конечно, Я предсказал на словах, но в действительности ничего (такого) еще не совершил. Так обыкновенно говорил многое и Хри­стос, но Он раскрывал не все притчи. Приводится также и самая причина слепоты их. Ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником.

По этой причине Я не говорил тебе ничего относительно того обещания, но дозволил, чтобы ты блуждал туда и сюда. Каким образом кто-либо может быть беззаконником от чрева? В этих словах обозначается множество пороков, – так как никому невозможно быть безза­конником от чрева. Подобно этому говорится и в ином месте: удалились от Бога грешники с самого рождения, заблудились от чрева матери, говорили ложь (Пс.57:4). Разумей: когда они от младенче­ского возраста перешли в юношеский, то они совершенно оста­вили Бога. Иные же говорят: ты называешься беззаконником от чрева матери. Это совершилось в то время, когда они вышли из Египта, потому что они чрез Моисея вышли из еги­петских мучений ко спасению, как бы из чрева. 9-15. Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Видишь ли, Он считает страдание помощью? Но, говорит, они не были достойны даже этого: хотя бы (во время плена) они пребывали в добродетелях, но эта помощь им оказывается только ради Моего имени. Чтобы обозначить легкость наказания, Он не гово­рит: наказал, а только: испытал. Но скажи: какая же отсюда последует польза? Ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя, говорит.

Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, чтобы они пришли к покая­нию не только от наказаний, но и от чудес, ради чего Я не посылаю ни бедствий, ни благ без чудес. А если угодно, то я опять покажу тебе, что в каждом бедствии и благе заклю­чаются чудеса, так что дары благодати обнаруживаются из того и другого. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному. Здесь Он называет Своею славою народ. Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. Что значат эти слова: Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса? Здесь Он говорит не о творении, но о расположении. Призову, говорит, неодушевленное и бесчувственное, и они предстанут вместе. Соберитесь все и слушайте. Кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном, т.е.: любящий тебя исполнил свою волю относительно их. И явит мышцу Его над Халдеями. Что ты го­воришь? Что Он будет мучить тех ради того, что любить этих? Никак, но подобно тому, как тот, кто любит какого-либо человека, считает прекрасным говорить своему другу: "я сделал то и это ради тебя", – так и Бог, любящий Свой народ, мучил тех (вавилонян), и кроме того, ради Своей любви, освобождал из рабства.

То, что Он подвергал халдеев каз­ням не ради только их, ясно из следующего: Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен: говорится о Кире, о котором Он предска­зал и исполнил предсказанное. Мы часто указывали также на причины этой вещи, которые находим и в евангелии, когда читаем: прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я (Ин.13:19). 16-19. Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно. Если Я теперь говорю свободно, то Я и тогда говорил также не в сокровенном месте. С того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его. Видишь ли, что и Дух посылающий также есть Бог? Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти к полез­ному. Другие говорят: научил тебя. Часто говорится в писа­нии: Я Господь, Бог твой (Исх.20:2), чтобы они сознавали величайшую помощь Его. Цари склонны делать полезное не из любви к добродетели, но ради своего удобства, и если когда упражняются в добродетелях, то это также служат к их пользе. Бог же убеждает Своих слуг, чтобы пребывали в добродетелях, убеждает дело рук Своих, чтобы благоче­стиво жили. О, если бы ты внимал заповедям Моим, – говорит. Ясно, что Он все, что ни делал, совершил для нашей пользы.

Тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские, теку­щие и обильные: мир непрестанный и ненарушимый. Нет ни­чего полезнее повеления Божия: оно есть вместе источник жизни, мира и всех благ. И семя твое было бы как песок; и этого благодеяния дости­гали исполнители повелений. И происходящие из чресл твоих – как песчинки. А другие говорят: как тысячи земли. Но не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною, т.е.: и теперь также, хотя ты и не слыхал о Мне. О, благоволение Божие! Хотя ты и не слыхал обо Мне, однако Я и теперь, говорит, не буду подвергать тебя никаким наказаниям предо Мною. Хотя бы вы были отвержены духом человеческим, однако, вы будете жить предо Мною, и можете вновь слышать повеления Мои. 20-21. Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев. Почему же Он повелевает обратиться в бегство? Этим Он указывает на их леность. Некоторые из иудеев, охваченные любовью к врагам своей страны, желали там остаться; Он предотвра­щает их от такого чувственного и бездеятельного настроения, говоря: выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, – из земли твоих врагов, так как на эту страну придут весьма многочислен­ные и великие бедствия, так что вам, желающим пользоваться жизнью, всегда нужно бежать.