Святоотеческие поучения о восьми главных страстях с их подразделениями и отраслями.

Святоотеческие поучения о восьми главных страстях с их подразделениями и отраслями.

Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщесла­вие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления.

Но во всем, что мы делаем. Бог взирает на цель, для Него ли или для чего другого мы то делаем (прп. Максим Исповедник).

I ЧРЕВООБЪЯДЕНИЕ

Объядение, пьянство, не хранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще на­рушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего со­ставляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

Эта страсть характеризуется противостоянием души и тела. Авва Фалассий писал: «Бренное тело твое да будет покорно духу, а дух Предвечному своему Ви­новнику. Если не поработишь тело душе, то оно пора­ботит душу диаволу. Как дело Божие правит миром, так и дело души управляет телом». Для победы над чре­воугодием православный христианин направляет свою волю на приобретение добродетели воздержания.

ВОЗДЕРЖАНИЕ

Воздержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Точное хранение постов, установленных Цер­ковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно оди­наковым употреблением пищи, от чего начинают ос­лабевать вообще все страсти, а в особенности само­любие, которое состоит в бессловесном люблении пло­ти, живота и покоя ее.

Разорви узы содружества с телом и не дай ему - рабу, ничего, кроме крайне необходимого (Авва Фалассий).

Давай телу столько пищи, сколько ему нужно и не получишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Если человек и один раз ест в день, но безрассудно, то какая ему от того польза? За многоядением следует брань блуда,.— и враг после него отягчает тело сном, чтобы осквернить его (прпп. Варсонуфий и Иоанн).

Если брат сварит пищу, и сварит ее не довольно хорошо, - то не скажи, что он сварил худо.

Человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божества (Авва Исайя).

Брат спросил авву Ксоя: если я выпью три чаши вина, - не много ли этого? Авва отвечал: если нет диавола, то не много.

Юный, беги от вина, как от змия; если случится не­много выпить ради любви, то никак не пей лишнего.

Что пламень огненный в сухих дровах, то и тело при наполненном чреве (прп. Исаак Сирии).

Один и тот же час установи для принятия пищи и принимай ее для подкрепления тела, а не для услаж­дения (прп. Антоний Великий).

Только досыта ничего не вкушай, оставляй место Святому Духу (прп. Серафим Саровский).

Употребляй самую простую и дешевую пищу (прп. Антоний Великий).

Толстое чрево не родит тонкого смысла (свт. Иоанн Златоуст).

Мы не для того живем, чтобы есть, но для того едим, чтобы можно было жить и исполнять свои обя­занности (протоиерей П. Соколов).

Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержанным в пище (Авва Пимен).

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному (Прав. Апост. 69) и - весьма справедливо, потому что немощь сама собой достав­ляет то, что ищется посредством поста, то есть укро­щение чувственности и бездействия плотских страс­тей; и следовательно, для немощного не то нужно, что­бы усмирять плоть постом, а то, что немощное тело поддерживать питанием и врачеванием, дабы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе (сет. Фи­ларет митр. Московский).

Не вино виновато, а виноват тот, кто меры в вине не знает.

Не пить запрещено, а упиваться (свт. Иоанн Зла­тоуст).

Никто так не бывает любезен диаволу, как в пьян­стве пребывающий, потому что никто так не испол­няет его воли, как пьяница (свт. Тихон Задонский).

Пьянство - есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия (Бла­женный Августин).

Берегись измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который хотя ни­чего не ест, однако ж не перестает грешить (свт. Васи­лий Великий).

Владеешь чревом? Владей и языком, чтобы когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным (прп. Нил Синайский).

Привыкай к мысли, что пища - необходимость для поддержания здоровья тела.

Давай плоти то, что нужно ей, а не что хочет она получить (прп. Нил Синайский).

Плоть - друг неблагодарный. Когда угождаешь ей, тогда еще больше старается она вредить (прп. Иоанн Лествичник).

Кто льстит себя надеждою достичь совершенства в духе без сурового обхождения с телом, тот походит на того, кто бы хотел носить воду решетом или ловить ветер руками, или писать слова на воде (свт. Феофан Затворник Вышенский).

Пусть каждый испытает и увидит, что чем менее дает свободу телу, чем более истощает его постом, тем более приходит в силу жизнь души, мысли ее стано­вятся светлее, чувства и желания чище, молитва ис­креннее и живее, воздыхания о грехах чаще и полнее (Филарет епископ Черниговский).

Спрашиваете - о млекопитании. Никакого нет гре­ха употреблять в пост, когда требует состояние здоро­вья. Даже и бульон можно употреблять.

Пост в среду и пяток - достаточно. Прибавлять к сему еще что-либо нет нужды. Налегайте больше на упорядочение мыслей и чувств. Тело достаточно дер­жать в воздержании. Пощение детей, если здоровье не позволяет, не обязательно. Но очень жаль, что, при­выкнув с мальства, потом уж они не наладят на пост (сет. Феофан Затворник Вышенский).

II ЛЮБОДЕЯНИЕ

Блудное разжжение, блудные ощущения и со­стояния души и сердца. Принятие нечистых по­мыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизво­ление им, медление в них. Нехранение чувств, в осо­бенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладос­трастных книг, газет и журналов. Просмотр сла­дострастных иллюстраций, картин в изданиях, по телевидению и компьютеру. Посещение развлека­тельных заведений. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоес­тественные: лесбиянство, гомосексуализм, ското­ложество, рукоблудие, применение различных средств для получения блудных удовольствий.

Эта страсть характеризуется бесконтроль­ностью своих чувств: зрения, слуха, обоняния, вку­са, осязания. Как писал преподобный Исаак Сирин: «Чего глаз не видит и ухо не слышит, то и в серд­це не будет ударять. Каждый, давший волю чув­ствам, дал волю и сердцу». Для победы над любо­деянием православный христианин направляет свою волю на приобретение добродетели цело­мудрия.

ЦЕЛОМУДРИЕ

Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклоне­ние от сладострастных бесед, чтения и просмотра сла­дострастных картин, фильмов, передач по телевидению, на компьютере; уклонение от посещения развле­кательных заведений; от произношения сладостраст­ных, скверных двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скром­ность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия - ум, неколеблющийся от блудных помыслов и мечта­ний; совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога.

Если на дворе не даешь накопляться нечистотам, то не давай и внутри себя усиливаться пожеланиям плотским (прп. Ефрем Сирии).

Сластолюбие заставляет нас делать то, о чем не смеем и говорить.

Чувственность - есть бездна, в которой потонуло и погибло великое множество душ.

Приятность, ощущаемая от удовлетворения плотс­кой похоти, скоро проходит, но вред от того происхо­дящий, остается в нас навсегда (свт. Иоанн Златоуст).

Если красота телесная прельщает сердце твое, то помысли в какой она обратится смрад, - и успокоишь­ся (авва Исайя).

Как огонь не может гореть без дров и другого сго­раемого вещества, так и немощная злокозненная плоть наша, если не обременена пресыщением, не воспла­меняется похотью, но бывает покойна и покорна воле Господней (прп. Ефрем Сирии).

Угождающий чреву и хотящий победить духа блуд­ного, подобен тому, кто маслом хочет погасить огонь (прп. Иоанн Лествичник).

Хотя и имеешь ты супругу, но бойся женщин (прп. Ефрем Сирин).

Когда душа во время сна еще обольщается нечис­тыми грезами, то это значит, что она еще не достигла совершенного целомудрия (свт. Кассиан Римлянин).

Если возникает в твоей мысли образ красивого лица, представь себе того же человека обезображен­ным мертвым трупом, и порочное желание оставит душу (мать Синклитикия).

Девство и брак не для всех, но целомудрие - для всех (свт. Филарет митр. Московский).

Юный отнюдь не должен носить хорошие одежды, доколе не достигнет в возраст мужа, - это служит врачеством блудной страсти.