Страница 2 из 3
— Итакъ, снабженные таковыми наставленіями, оружіемъ и войсками, враги Спасителя съ рвеніемь и яростью захватили Гробъ Господень, и возложивъ желѣзныя печати къ Гробу, сидѣли возлѣ, соблюдая стражу, до тѣхъ поръ, пока это было угодно Охраняемому ими.
5. Между тѣмъ, когда насталъ уже второй день послѣ смерти Спасителя, смерть, какъ и въ первый день, лелѣяла въ себѣ свою Добычу, и возжелавъ впиться въ Нее своими зубами, укусъ которыхъ приводилъ тѣло къ истлѣнію, оказалась безсильной это сдѣлать. И на второй день, опять же, возжелавъ попробовать это, не возмогла.
И недоумѣвая, какъ представляется, она такъ разсуждала сама сь собой: — Кто же — Этотъ несокрушимый и необыкновенный Мертвецъ? Кто это — Кто по закону (природы) является мертвымъ, и, однако, выше закона сохраняется нетлѣннымъ? Богомъ Онъ не можетъ быть: потому что Сущій безплотный не оказался бы подверженнымъ смерти. Ангелъ Онъ не есть: потому что Онъ носитъ человѣческій образъ.
Какъ Адамъ, Онъ подвержень моей власти, но, въ отличіе отъ Адама, не подвергается тлѣнію. Какъ человѣкъ, Онъ претерпѣль смерть, но, въ отличіе отъ смертныхъ, не допускаетъ къ Себѣ послѣдствій ея. Плоть Его является сильнѣе тлѣнія. Никто изъ отъ вѣка умершихъ, сущихь подъ моимъ царствомъ, не пришелъ ко мнѣ, обладая такимъ тѣломъ.
Не является ли это Тѣло одѣяніемъ Бога, и по этой причинѣ оно, такимъ образомъ, противостоитъ моимъ устамъ? Не является ли оно скиніей Бога Слова? Не является ли оно храмомъ Того, Кто сказалъ іудеямь: Разорите церковь сію, и треми деньми воздвигну ю (Иоан. 2, 19)? Не сохраняется ли Онъ нетлѣннымъ ради Воскресенія?
Этотъ поразительный Мертвый не является ли тайнымъ изслѣдователемъ, пришедшимъ сюда для того, чтобы провѣрить состояніе мертвыхъ [7]? Не возведетъ ли Онъ съ Собою, взявъ отсюда и тѣхъ мертвыхъ, которыхь съ древнихъ временъ я поглотила? Не подобно ли Іонѣ, который въ неприкосновенности прожилъ во чревѣ китовомъ, и Этотъ у меня пребываетъ такимъ же образомъ и ожидаетъ третьяго дня, дабы тогда первый возставъ, явитъ и другимъ мертвымъ врата (ведущія изъ моей области)?
— Такъ смерть вѣщала не въ словахъ, а на дѣлѣ.
6. И, вотъ, когда это совершалось, и іудеи вмѣстѣ со стражниками сидѣли у Гроба Господня, — Въ вечеръ же субботный [8], свитающи во едину отъ субботъ — въ ожиданіе наступленія Господняго (Воскреснаго) Дня — пріиде Марія Магдалина, и другая Марія, видѣти гробъ. (Матѳ. 28, 1). О, какія удивительныя и поражающія чудеса!
— Петръ, первый воевода Христовъ, устрашившись языка служанки, отрекся отъ своего живого Владыки, а женщины, слабыя и робкія, пришли въ этотъ день, чтобы почтить своего Учителя. Пріиде... видѣти гробъ. Потому что онѣ еще не въ совершенствѣ увѣровали вь понятіе Воскресенія. Пріиде... видѣти гробъ, чтобы отъ вида Гроба Господня нѣсколько утѣшиться въ скорби.
Потому что оть вида гробницы своихъ близкихъ, какъ и отъ вызванной (симъ видомъ) слезы, души скорбящихъ имѣютъ обыкновеніе получать утѣшеніе. Пріиде... видѣти гробъ, и, дѣйствительно, приблизились къ нему насколько желали; испытывали же нерѣшительность по причинѣ страха передъ іудеями. Итакъ, тайно прокравшись, онѣ окропили гробъ Спасителя мѵромь и снова украдкой удалились, и такимъ образомъ, стоя издалека и съ глазами полными слезъ взирая на Гробъ, онѣ стенанiями и причитаніями предприняли, какъ это было вь обычаѣ въ отношеніи умершихъ, послужить Господу.
И тихимъ голосомъ, вь нѣкоей степени высказывая другъ другу порицанія іудеевъ, вопіющихъ и заглушающихъ ихъ, онѣ, представляется, такъ говорили: — Какъ это они дерзнули на нѣчто такое противъ такого Владыки, не имѣя возможности приписать Ему никакой вины? Какъ не устрашились пригвоздить ко Кресту Того, Кого, видя распятымъ, солнце помрачилось (ориг. — убѣжало)?
Какъ не убоялись предать смерти Того, Кто не сдѣлалъ ничего заслуживающаго смерти? Какъ это не насытились они въ своей жестокости, ни даже послѣ смерти Того, противъ Кого они незаслуженно злоумышляли? Допустимъ, во время Его жизни, они питали на Него такую великую злобу; зачѣмъ же и послѣ смерти они осаждаютъ Его могилу, и препятствуютъ доступъ къ ней облагодѣтельствованнымъ Имъ, не допуская имъ свободно поклониться Гробу, и за принятую отъ Него милость, каждому воздать нѣкое малое воздаяніе въ видѣ слезъ?
7. Такъ, когда Жены скорбѣли и оплакивали Христа, какъ Мертваго, Онъ Самъ, оплакиваемый ими Владыка, скрытый отъ взора стражниковъ, и оставивъ гробъ запечатаннымъ, и уйдя изъ него такъ, какъ это извѣстно только Ему, послалъ Ангела, говоря ему: — Пойди къ этимъ Женамъ, мужественнымъ и вѣрнымъ, плачущимъ и полагающимъ, что Я — еще мертвъ, и научи ихъ, что Я побѣдилъ смерть, и Я — живъ, какъ это ты видишь. Измѣни ихъ скорбь въ радость.
Десницей твоей отстрани камень отъ гроба, который былъ приваленъ трудомъ многихъ рукъ. Покажи имъ, что можеть сдѣлать одинъ законный воинъ законнаго Царя противъ многихъ беззаконныхъ, насильническихъ воиновъ. Введи Женъ внутрь помѣщенія Гроба, чтобы онѣ знали мѣсто Моего добровольнаго состоянія умершаго, и воспѣли Мою силу.
Яви себя страшнымъ и стражникамъ у Гроба. Порази всѣхъ ужасомъ твоего вида, чтобы, на основаніи твоей мощи, онѣ познали, что не по слабости, а по человѣколюбію, Я претерпѣлъ ихъ дерзость. Ты шествуй, неся на устахъ знаменіе Царства [9], и Я, вмѣстѣ съ тобою прійдя, опять потрясу землю, дабы землетрясеніе подтвердило твое возвѣщеніе.
8. Немедленно же Ангелъ сошелъ къ Гробу Господню: потому что онъ не дерзнулъ ослушаться Владычняго повелѣнія. И прійдя, онъ сначала потрясъ землю отъ основаній ея, дабы разбудивъ стражниковъ, при нихъ, какъ свидѣтеляхъ, возвѣстить причину своего пришествія. Затѣмъ, въ то время какъ они взирали, онъ отвалилъ камень отъ отверстія Гробницы, и возсѣлъ на немъ, насмѣхаясь надъ желѣзными печатями и глумясь надъ іудеями, думавшими камнемъ укрѣпить охраненіе Гроба Господня (Матѳ. 27, 66). Бѣ же зракъ его (видъ его) яко молнія (Матѳ. 28, 3).
Потому что тамъ, гдѣ туча грѣха не омрачаетъ, тамь образъ сіянія — великъ. И одѣяніе его бѣло яко снѣгъ. Потому что въ соотвѣтствіи съ тѣми вещами, которыя онъ имѣлъ возвѣстить, онъ и имѣлъ достойный ихъ видъ и одѣяніе. Потому что долженствовало, подобало, чтобы Возвѣститель свѣтлой вещи и самъ во всемъ былъ свѣтлымъ.
Поразивъ же стражниковъ великимъ страхомъ, такъ что мало не доставало до того, чтобы всѣхъ находящихся тутъ іудеевъ умертвить, онъ сказалъ имъ. Чего вы боитесь, о фарисеи? Почему дрожите и пали на лица своя какъ бы мертвые? Предъ лицемъ меня, раба, вы — мертвые, а предъ лицемъ Владыки — наглые? Для васъ страшнымъ показался воинъ, а Царь Небесный внушаетъ вамъ презрѣніе?
Вы безъ опасности для вашей жизни не переносите пришествія одного Ангела, и какъ вы берете на себя противодѣйствовать Творцу Ангеловъ? Вы, сущіе не въ силахъ воспрепятствовать мнѣ, небесному служителю, переставить камень, какъ возможете воспрепятствовать Художнику всей твари, желающему возстановить храмъ Своего Тѣла? Созданному [10] не въ силахъ воспрепятствовать, какъ вы пытаетесь возстать противъ Творца?
Но встаньте и внимательно осмотритесь вокругъ. Не имѣю ли я сейчасъ Петра со мною? Не иной ли какой рыбарь вмѣстѣ со мною крадетъ Мертваго? Не нуждается ли Богъ въ помощникѣ? Не имѣетъ ли Богъ-Слово необходимости въ какомъ сотрудникѣ для Воскресенія Своей Плоти?
9. Сказавъ это стражникамъ и фарисеямъ, и оставивъ ихъ отверженными и трепещущими, Ангелъ обратилъ свое лицо къ женамъ, и сначала предоставилъ имъ насладиться своимъ ласковымъ и благосклоннымъ къ нимъ взоромъ; и затѣмъ отстранилъ изь ихъ душъ чувство страха, взывая къ нимъ: Не бойтеся вы! Пусть это тѣ боятся и трепещутъ: потому что они — враги и противники; а вы — не бойтесь, но ликуйте и радуйтесь. Вы совершили достойное вѣнцевъ (награды).
Не бойтеся вы: потому что мы принадлежимъ къ одному Владычеству; Того же славимъ Господа. Вѣмь бо яко Іисуса распятаго ищете. Не сказалъ: Іисуса мертваго. — Потому что тогда Онъ уже не былъ мертвымъ. Іисуса распятаго — ради васъ поправшаго посрамленіе распятія (Евр. 12, 2). Вы ищете Взыскующаго ищущихъ Его [11]. Вы ищете Того, Кто — близокъ къ призывающимъ Его (Пс. 144, 18).