Страница 8 из 8
Сим путем будем идти, братия мои, чтобы наследовать нам вечную жизнь. Ибо кто им идет, о том нет сомнения, что наследует вечную жизнь; потому что самый путь есть жизнь. Хотя и немного обретающих оный, но мы, возлюбленные, не будем терять сего пути. Никто из вас да не идет не по оному, чтобы не придти в погибель; как и Пророк говорит: да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго (Пс.2:14). Послушаем, что говорит Владыка. Аз есмь свет миру (Ин.8:12). Аз есмь путь (Ин.14:6).
Ходяй по Мне не поткнется, но имать свет животный (Ин.8:12. 11:9). Итак пойдем сим блаженным путем, которым шествовали все возлюбившие Христа. Скорбно шествование по сему пути, но блаженно упокоение. Жестоко шествование, но место отдохновения пространно. Шествование по оному - покаяние, пост, молитва, бдение, смиренномудрие, духовная нищета, небрежение о плоти, рачение о душе, возлежание на голой земле, воспрещение себе омовений, голод, жажда, нагота, милостыня, слезы, плач, воздыхание, коленопреклонения, бесчестие, гонения, разграбления, заушения, рукоделия, беды, наветы.
Шествование по оному пути - быть укоряему и терпеть, быть ненавидиму и не питать ненависти, злострадать и воздавать за сие добром, прощать долги должникам, полагать душу за друзей, а наконец пролить кровь за Христа, когда потребуют того обстоятельства. Если кто пойдет сими узкими вратами и сим тесным путем, то приимет он блаженное воздаяние, воздаяние небесное, которому не будет никогда конца.
А широкие врата и пространный путь вводят в пагубу. Шествование по оному в настоящем радостотворно, а там скорбно; здесь сладко, а там горчае желчи; здесь легко, а там тяжело и болезненно; здесь представляется неимеющим никаким последствий и ничего не значущим, а там, подобно диким зверям, окружит совершивших путь и не покаявшихся, по слову Пророка.
Ибо говорит он: в день лют беззаконие пяты моея обыдет мя (Пс.48:6), т.е. обыдет порочность сей жизни или хождение по пространному пути, которые отчасти исчислил Апостол, говоря: яже суть, блуд, прелюбодеяние, нечистота, идолослужение, рвение, завиды, ярость, распри, зависти, убийства (Гал.5:19.20) и тому подобное. Это - хождение по пути пространному; равно как смехотворства, кличи, забавы, гусли, свирели, пляски, омовения, пышные одежды, многоценные вечери, рукоплескания и молва, беззаботные пения, мягкие постели, различные ложа, объядение, братоненавидение, и что всего хуже, нераскаянность и непамятование об исшествии из этой жизни.
Таковы шествования по сему неудобному пути, которым идут многие; и потому найдут они сообразное с сим пристанище, вместо наслаждения - голод, вместо пиянства - жажду, вместо покоя - болезнь, вместо смеха - рыдание, вместо гуслей - плач, вместо утучненной плоти - червя, вместо беззаботности - заботу, вместо плясок - пребывание с демонами, вместо бездельных занятий, ворожбы и других лукавых предприятий - тьму кромешнюю, геенну огненную и все тому подобное, что составляет пажити смерти, где пасет она овец своих, учеников и друзей своих, идущих путем широким и пространным, по слову Пророка.
Ибо говорит он: яко овцы во аде положени суть, смерть упасет я (Пс.48:15).
А мы, возлюбленные братия, уклоняясь от сего неудобного пути, послушаем Господа, Который говорит: подвизайтеся внити сквозе тесныя врата: яко мнози, глаголю вам, взыщут внити и не обрящут (Лк.13:24). И другое много подобное сему вопиет Господь и все богоносные мужи. Сей день содержа в уме, святые мученики не жалели тела своего, но претерпевали все роды мучений, увеселяясь надеждою получить венцы; иные в пустынях и на горах подвизались, и ныне подвизаются в посте и девстве.
Не только мужи, но и жены, - более немощный пол, шествуя узкими вратами и тесным путем, восхищали небесное царство. Кто же стерпит сей стыд, когда жены будут в тот день увенчаны, а многие мужи посрамлены? Ибо несть там мужеский пол ни женский (Гал.3:28), но каждый по труду своему получит награду свою. И не только бывало сие в пустынях и на горах, но еще более в городах, на островах и в церквах просияло множество спасающихся; поколику каждый в чине своем тщательно соблюдал Владычние заповеди, просияли епископы, пресвитеры и прочие чины церковные; цари и князи, начала и власти; потому что Владыка Бог не положил различия, не предпочел одного места другому, но сказал так: идеже аще собрани во имя Мое, в пустыне ли то и на горах и в вертепах, или на всяком месте владычества Моего, - ту есмь посреде их (Мф.18:20)
, и с ними буду до скончания века, и в будущий век упасу их в бесконечные веки.
Сие-то страшное судилище и Сего неподкупного Судию имея в уме, блаженный Давид каждую ночь омочал ложе слезами и умолял Бога, говоря: Господи, не вниди в суд с рабом Твоим (Пс.142:2), да не угодно будет Тебе, человеколюбец, вести со мною прю. Не имея никакого оправдания, по тому самому умилостивляю благость Твою, не вниди в суд с рабом Твоим; ибо если восхощешь сие сделать, то не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс.142:2).
Смотрите, братия, как блаженный Давид страшится оного дня и часа, молится и готовится к ответу. Посему приступите и вы, христолюбивые братия, пока не настал оный день, пока торжище не кончилось, пока видимо не пришел Бог и не застал вас неготовыми; предварим лице Его исповеданием, покаянием, молитвами, постом, слезами, странноприимством; предварим, пока не пришел Он видимо и не нашел нас неготовыми.
Не престанем приносить покаяние, неотступно умолять и готовиться во сретение Господу, все вкупе, мужи и жены, богатые и бедные, рабы и свободные, старцы и юноши.
Смотрите, да никто не говорит: "много нагрешил я, нет мне прощения". Кто говорит это, тот не знает, что Бог есть Бог кающихся, пришел на землю ради злостраждущих, и сказал: радость бывает о едином грешнице кающемся (Лк.5:10); и еще: не придох призвати праведных, но грешныя в покаяние (Лк.5:32). Истинное же покаяние состоит в том, чтоб удалиться от греха и возненавидеть оный, подобно тому, кто говорит: неправду возненавидех и омерзих (Пс.118:163)
; и еще: кляхся и поставих сохранити судьбы Твоя (106). И тогда Бог с радостию приемлет приходящего к Нему.
Но смотрите, никто да не дерзнет сказать: "я не согрешил". Кто говорит это, тот слеп, смежил очи, сам себя обманывает и не знает, как окрадывает его сатана и в словах и в делах, то чрез слух, то чрез глаза, то чрез осязание, то чрез помыслы. Ибо кто похвалится, что у него невинно сердце и все чувства чисты? Никто не безгрешен, никто не чист от скверны, никто из человеков не свободен совершенно от вины, кроме Того единого, кто нас ради обнищал богат сый.
Безгрешен Он один - вземлющий грех мира, желающий спастись всем человекам, не хотящий смерти грешников, человеколюбивый, всесильный, Спаситель всех людей, Отец сирот, Судия вдов, Бог кающихся, Врач душ и телес, надежда безнадежных, пристань обуреваемых, помощь беспомощных, путь жизни, всех призывающий к покаянию, и не отвращающийся ни от кого из кающихся.
К Нему прибегнем и мы; потому что все грешные, прибегавшие к Нему, улучали спасение.
Посему и мы, братия мои, не будем отчаиваться в своем спасении. Согрешили мы? покаемся. Тысячекратно согрешили? тысячекратно принесем покаяние. Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающейся: ибо весь преклоняется к ней, приемлет ее собственными руками и призывает, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися (Мф.11:28); потому что грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин.6:37)
; приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы в горнем граде, где все святые Мои упокоеваются в великой радости: приступите к той неизглаголанной, несравненной и неисповедимой радости, к тем благам, в няже желают Ангели приникнути (1Пет.1:12); приступите туда, где лики и чины праведников. Там Авраамово лоно приемлет претерпевших скорби, как прияло некогда нищего Лазаря; там отверзаются сокровища вечных благ Моих; там горний Иерусалим - матерь первородных; там блаженная земля кротких.
Приидите ко Мне вси, и Аз упокою вы, упокою там, где все тихо и безмятежно, где все светло и приятно для зрения, где нет ни обидящего, ни притесненного, где нет уже ни греха, ни покаяния, где свет неприступный и радость неизглаголанная. Блажени плачущии (Мф.5:4); плачьте, приносите покаяние, обратитесь ко Мне, и Аз упокою вы там, где нет ни труда, ни слез, ни заботы, ни попечения, ни сетования.
Обратитесь, сыны человеческие, и Аз упокою вы там, где несть мужеский пол ни женский, где нет ни диавола, ни смерти, ни поста, ни печали, ни ссоры, ни рвения, но радость и мир, упокоение и восторг. Обратитесь ко Мне, и Аз упокою вы, где вода упокоения, и место злачно (Пс.22:2), и виноград, возделанный Богом всяческих, на той блаженной земле кротких, на которой произрастаю Я - истинная лоза, Еяже Делатель (как слышите, Ин.15:1) - Отец.
Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы там, где жизнь нетленная и увеселение всякою благостию. Приидите ко Мне вси труждающиися, и Аз упокою вы там, где одно достолюбезное, где непрестанное радование, вечное веселие, невечерний свет, незаходимое солнце. Возмите иго Мое на себе, и научитеся, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29)
там, где глас празднующих, где открываются недоведомые сокровища мудрости и ведения. Приидите ко Мне вси, и Аз упокою вы там, где великий дар, несравненная радость, неизменное веселие, непрекращающееся песнопение, немолчное славословие, непрестанное благодарение, непрерывное богословие, нескончаемое царство, несметное богатство, беспредельные веки, бездна щедрот, море милосердия и человеколюбия, и все, что не может быть изглаголано человеческими устами, высказывается же только в гаданиях.
Там тьмы Ангелов, торжество первородных, престолы Апостолов, первоседалища Пророков, скипетры патриархов, венцы мучеников, похвалы праведных; там отложена награда и уготовано место для всякого начала, власти и чина. Приидите ко Мне вси алчущие и жаждущие правды, и Я исполню вас благами, каких возжелали вы, их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор.2:9).
Ибо сие уготовал Я кающимся о пути своем лукавом; сие уготовал Я для милостивых и нищих духом; сие уготовал Я для плачущих в покаянии; сие уготовал Я для миротворцев; сие уготовал Я для гонимых, укоряемых ради Меня. Приидите ко Мне вси обремененнии, отрясите и свержите с себя бремя грехов; ибо, прибегая ко Мне, никто не оставался обремененным, но бросал худой навык, отучался от того искусства, какое ко вреду занял у диавола, научась у меня искусству доброму.
Волхвы, пришедши ко Мне, бросали волхование, и научались боговедению; мытари оставляли мытницы и составляли из себя церкви; гонители переставали гнать и желали быть гонимыми. Блудницы возненавидели блудодеяние и возлюбили целомудрие; разбойник оставил убийства, отучился от разбойнического промысла, воспринял чистую веру и стал жителем рая. Посему приидите ко Мне и вы; ибо грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин.6:37).
Слышали вы, возлюбленные, благие обетования и сладчайший глас Спасителя душ наших. Кто видел такого доброго врача? Посему приидите, поклонимся и припадем Ему, исповедуя грехи свои. Слава человеколюбию Его, слава долготерпению Его, слава благости Его, слава снисхождению Его, слава щедротам Его, слава царству Его, слава, честь и поклонение имени Его во веки. Аминь.
Еще скажу, и не престану говорить: не поленимся, не убоимся, мы грешные, не перестанем взывать день и ночь со слезами; ибо Он милостив и не лжив, несомненно сотворит отмщение за вопиющих к нему день и ночь. Он Бог кающихся, Отец, Сын и Святый Дух. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.2. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993, сс. 216-235. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.