Страница 1 из 4
Святоотеческое наследие
Преподобный Нил Синайский
Письма мирянам
Евдемону, схоластику
Когда намереваешься выйти из дома за ворота, тогда произнеси прежде сии слова: отрекаюсь от тебя, сатана, от гордыни твоей и от служения твоего, и сочетаюсь с Тобою, Христе; а без этих слов никогда не выходи. Это будет для тебя жезлом, оружием, столпом непреоборимым. Вместе же с сими словами изобрази на челе крест. Ибо тогда не только встречный человек, но и сам диавол не возможет причинить тебе какой-либо вред, видя, что всюду являешься ты с сим оружием.
Ему же
Никак не должны мы перечислять в уме снисканные уже нами добродетели, но каждый день надлежит нам помышлять о новых и притом полезных и достойных похвалы, так чтобы данный нам Божиею силою духовный талант увеличивался и во много крат приумножался, даже до последнего издыхания прекрасно приращаемый нами.
Евпсихию, местоблюстителю
Спрашивал ты меня: кто изображается в Евангелии, как вошедший на браки не в брачной одежде (Мф. 22, 12)? Не вне себя ищи сего взорами, но вглядись в свое сердце. Ибо все мы, христиане, призваны на Божественные браки. Поэтому, если вошли, облекшись в помысл сребролюбивый, или блудодейный, или завистливый и так далее, то явно, что осмелились войти, надев на себя ризу, не свойственную светлому и нескверному браку.
Но если, переменив это укоризны достойное расположение сердца, облечемся умом в милостыню, благость и чистую любовь, смиренномудрие, кротость (Кол. 3, 12) и тому подобное, то явно, что облеклись мы в одеяние, достойное брака. Поэтому поспешим возложить на себя спасительное одеяние мысленного брака. Ибо в нашей воле облечься, и совлечься, и переменять одежды, иногда на лучшие, а иногда на худшие, и избирать когда ту, а когда другую, потому что человек сотворен свободным.
Ему же
Враг жизни нашей демон, притворяясь сожалеющим нас, внушает мысль, что не будет суда, воздаяния каждому по делам его, и, ко вреду питая сими словами, развращает обольщенных, потому что первый из всех грешников есть диавол. Но Спаситель всех Христос, единый в собственном смысле чистый и праведный, и свидетельствуя, и обличая, и обуздывая, и вразумляя, и предрекая будущий суд, спасает внемлющих Ему.
Поэтому разумей, что в этом смысле написано: накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея (Пс. 140, 5), то есть владычественного во мне или разумной во мне силы.
Авксентию, ходатаю по делам
Выводит на свет тень смертную (Иов. 12, 22), то есть Бог привел в ясность и всем обнаружил скрывавшееся прежде внутри естество греха. Но, слыша о естестве, не подумай, как предполагают иные, будто бы грех есть какое-то живое разумное существо. Ибо грех обыкновенно и начинается, и снова прекращает свое бытие в человеческом произволении.
Авксентию
Будучи прекраснейшим творением человеколюбивейшего Бога, Который хочет всем человекам спасения, не ропщи, не отчаивайся, но надейся улучить спасение, никак не переставая сам делать добро и никогда чего-либо видимого не предпочитая спасению души. Ибо для самых маломощных немаловажно взойти хотя на одну ступень лестницы добродетелей и стать пока сколько-нибудь выше земли.
Авлавию, нотариусу
Кто поет на ухо глухому, тот поет напрасно; и кто говорит от Писания тебе, который исполнен неразумия и при бодрствующем теле спишь, тот тратит слова.
Адриану
Просив многократно у Бога и не получив просимого, не изнемогай и не приходи в отчаяние, но, возобновив свои прошения пред Богом, неотступно приступай ко Владыке; потому что в нуждах дерзновенная неотступность предпочитается стыдливой уклончивости. Ибо по неотступности его дано ему будет сколько просит, как сказал Господь (Лк. 11, 8).
Аглаофонту, попечителю
Когда человек изнеможет наконец, смотря, что несправедливо ненавидящие и расхищающие усиливаются и делаются властелинами, когда уже утратит он надежду, не имея у себя помощника, тогда увидит и защиту, и помощь, чудесно подаваемые ему с неба. Поэтому не переставай молиться и надеяться.
Аглаофонту
Сказано: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6); и еще некто из святых сказал: бых язвен весь день моей жизни (Пс. 72, 14). Итак, чему же дивишься, видя, что святые мужи страждут различными болезнями, терпят нищету, печали и бывают презираемы.
Акиле, бывшему ипату
Прежде Господня дня старайся предварить Небесного Судию и исхить себя из геенны. Если хочешь, чтобы вышний Владыка уступил тебе тысячи талантов, прости сорабу своему сто пенязей (см.: Мф., гл. 18); а сорабом твоим называю служителя твоего, потому что и у него есть Господин на небе.
Ему же
Не надобно отчаиваться и терять надежду при всяком вообще грехопадении, но надлежит сознаться во грехе и исповедаться, потому что отчаивающиеся в себе сопричисляются к нечестивым.
Акиле
Пишешь: какое продолжение времени может быть достаточным к успеху в том, чтобы не клясться. Не думаю, чтобы потребовалось десять дней для избавления себя от этой привычки. Но если и после десяти дней окажемся клянущимися, то наложим на себя наказание, и наказание весьма тяжкое, определим, чем заглаждать каждое прегрешение. Чем же именно? Тем, чтобы падшему не оставаться в падении, но в покаянии искать спасения, как Ламех, как блудный сын, как разбойник, висящий на кресте, чрез одно слово веры сделался обитателем рая.
Акилину
Если враги жизни нашей, демоны, никогда не утомляются и не перестают тревожить и искушать нас, и строить нам козни, и делать на нас нападения, то и мы должны не лениться, не унывать, не утомляться и непрестанно призывать на помощь себе досточтимое имя Христово, а сим мучить и сокрушать сокрушающих нас; потому что молитва верных — великое истязание, сокрушение и страх лукавым духам.
Александру
Знай, что чем больше болеешь ты плотью и чем более разнообразные скорби и наказания посылает на тебя Господь, тем в большей мере оказывается Он простирающим к тебе искреннюю любовь.
Алкивиаду, схоластику
Пишешь ты мне, что весьма любишь смиренномудрие и желаешь узнать способ, как достигнуть такой богочтимой благодати. Поэтому, если угодно тебе избежать этого пустого и богопротивного надмения гордыни, сделаться же обладателем блаженного дара, то не оставляй в небрежении ничего содействующего к этому, но охотно упражняйся во всем, что служит к усовершению в том.
Ибо душа обыкновенно уподобляется тому, чем бывает занята; и что всегда делает, то и отпечатлевает на себе, тот вид и принимает на себя. Поэтому и наружность, и одежда, и поступь, и седалище, и пища, и постель — словом сказать, все да будет у тебя доведено до умеренности, а также и речь, и телесное движение, и беседа с ближним да клонятся больше к скромности, а не к надмению.
Будь добр и кроток перед братом, незлобив перед противниками, человеколюбив и сострадателен к уничиженным, готов успокоить и утешить больных, посетить всякого человека, когда он в страданиях, трудах, скорбях, вообще никого не презирай, в разговоре будь приятен, в ответах ласков, во всем благожелателен, для всех доступен.
Амвлиху, попечителю
Для чего утруждаешь себя, человек, и утомляешь без конца? Для чего рвешься в лживую суету? Окаянным и неблаженным называется такой образ мыслей у божественного пророка. Ибо говорит: блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная (Пс. 39, 5). Разве мы сами совершаем то, что нужно для нашей жизни?
Все домостроительствует Бог; и человеческое старание, если нет ему Божией помощи, по необходимости не достигает конца, Божие же домостроительство и без человеческого содействия подает совершенные блага. Поэтому доброе дело — возлюбить добро. Что же такое добро? Не то ли, чтобы, укоренившись и укрепившись в твердой и нелживой вере, всю заботу и все попечение возвергнуть на Господа?
Аммонию, комиту
Болезненное состояние, с крайней для тебя опасностью постигшее твое тело, по злоумышлению диавола, не было нам неизвестно, а также и то, что приключилось это с тобою по Божию смотрению, чтобы ты во всей ясности познал и неистовую злобу врага, и попечительность Христа, Который тебя, как преданного раба, скоро избавил от болезни.