Страница 6 из 6
Поэтому никто пусть не стыдится, слыша объ отрокѣ и младенцѣ и о томъ, что написано о Немъ болѣе по человѣчеству. Ибо Онъ перенееъ все не ради Себя, а ради насъ, всячески сохраняя свойственное человѣческой природѣ, чтобы домостроительство не почиталось призракомъ.
27. Итакъ, когда ты услышишь, что блаженный Іосифъ беретъ Его и бѣжитъ въ Египетъ, то не почитай это безчестіемъ, но имѣй въ виду домостроительство. И не только тогда такъ было написано о Немъ, но и въ то время, когда, достигнувъ 30-тилѣтняго возраста, началъ проповѣдывать и учить и творилъ чудеса, опять находимъ написанное о Немъ такъ: Слышавъ же, говоритъ, яко Іоаннъ преданъ бысть, отыде въ Галилею (Матѳ. 4, 12).
И иное въ такомъ родѣ можно найти. Но не изъ страха Онъ дѣлалъ это — ни тогда, ни теперь, а ожидая надлежащаго времени для спасительной страсти; ибо необходимо было, во-первыхъ, распространить ученіе и совершить все, чего желалъ Онъ, а тогда уже идти на спасительную страсть, что дѣйствительно и случилось. А что не изъ страха и боязни это дѣлалось, очевидно изъ того, что Онъ сдѣлалъ, когда не хотѣлъ быть преданнымъ.
Такъ, когда іудеи хотѣли въ то время низвергвуть Его съ горы, Онъ, говоритъ (евангелистъ), прошедъ посредѣ ихъ, идяше (Лук. 4, 30). И въ другой разъ, когда они хотѣли схватить Его, никтоже, говоритъ, возложи Нань руки, яко не у бѣ пришелъ часъ Его (Іоан. 7, 30). Но однако, будучи, какъ Богъ, непобѣдимымъ, по человѣчеству Онъ уклонился, чтобы показать Себя истиннымъ человѣкомъ.
Если бы кто сталъ говорить, почему же и въ то время, когда былъ отрокомъ, не уклонился отъ злого умысла Самъ Собою, но при содѣйствіи ангела, то пусть знаетъ, что и тогда дѣло принадлежало Ему; но чтобы это не погубило смысла (τὸν λόγον) домостроительства чрезъ возрастъ, Онъ посему совершилъ дѣло чрезъ ангела.
28. Что Онъ, желая соблюсти подобающее, творилъ все по домостроительству и позволялъ плоти обнаруживать свойственное ей, (въ этомъ) вполнѣ убѣдитъ тебя опять Самъ; такъ какъ, когда блаженный Креститель говорилъ Ему: Азъ требую Тобою креститися, — Онъ отвѣчалъ ему: Остави нынѣ: тако бо подобаетъ исполнити всяку правду (Матѳ. 3, 14-15).
Видишь-ли, что и крещеніе, и все подобающее Онъ принималъ, исполяяя домостроительство? Итакъ, когда услышишь объ отрокѣ и младенцѣ и о томъ, что болѣе по человѣчеству написано о Немъ, какъ выше сказано, никогда не предполагай Его существующимъ отдѣльно отъ Божества; такъ какъ, будучи называемъ человѣкомъ, Онъ является сущимъ Богомъ, какъ много разъ было показано.
О сказанномъ, кромѣ того, засвидѣтельствуетъ и блаженный Креститель, говоря о Немъ такъ: По мнѣ грядетъ Мужъ, Иже предо мною бысть, яко первѣе мене бѣ. И азъ не вѣдѣхъ Его (Іоан. 1, 30-31). Какимъ же образомъ, называя Его мужемъ, утверждаетъ, что Онъ существовалъ прежде него самого?.. Вѣдь по времени домостроительства самъ блаженный Крестителъ обрѣтается прежде рожденнымъ; ибо когда Гавріилъ благовѣствовалъ Богородицѣ Маріи о пречистомъ.
зачатіи, то говорилъ, что Елисавета уже шестой мѣсяцъ (какъ) зачала Крестителя. Итакъ, какимъ образомъ, называя мужемъ, утверждаетъ, что Онъ существовалъ прежде него, если не зналъ ясно, что Онъ — вочеловѣчившійся Богъ? По мнѣ бо, говоритъ, грядетъ Мужъ, Иже предо мною бысть, яко первѣе мене бѣ. Какимъ же образомъ впослѣдствіи явился, если прежде былъ первымъ?
— Явленіемъ и извѣстностью у народа; такъ какъ прежде, чѣмъ выступить на проповѣдь, Онъ былъ извѣстенъ не очень многимъ. Креститель прежде Его уже и проповѣдывалъ, и крестилъ. Когда же, наконецъ, и Господь началъ проповѣдывать и творить чудеса, то (сталъ) — прежде, т. е. болѣе Крестителя обнаружилъ преимуществъ.
А что это значитъ выраженіе — прежде, послушай, что говорили Іоанну ученики его: Равви, Иже бѣ съ тобою объ онъ полъ Іордана, Ему же ты свидѣтельствовалъ еси, се Сей крещаетъ, и вси грядутъ къ Нему (Іоан. 3, 26). Видишь-ли, въ какомъ смыслѣ онъ проповѣдалъ (Его) и мужемъ и первымъ?
29. Если заблудившіеся, будучи отягчены прежнимъ опьяненіемъ, еще и теперь медлятъ повѣрить истинѣ, то пожалуй мы приведемъ и то извѣстное свидѣтельство, противъ котораго не могли возразить даже сами единомышленные имъ іудеи, полагавшіе, что Онъ есть простой человѣкъ. Какое же это (свидѣтельство)?
Самъ Господь нѣкогда спросилъ фарисеевъ, говоря: Что вамъ мнится о Христѣ? чій есть Сынъ? Когда же они отвѣтили: Давидовъ, то Онъ сказалъ имъ: Како убо Давидъ Духомъ Господа Его нарицаетъ, глаголя: рече Господь Господеви Моему: сѣди одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножіе ногъ Твоихъ? Аще убо Давидъ нарицаетъ Его Господа, како Сынъ ему есть? (Матѳ. 22, 42-45).
Не видишь-ли ясно, какъ Онъ показалъ Себя Господомъ Давида? Итакъ, какимъ образомъ Сущій отъ сѣмени Давида могъ быть Господомъ его и Сопрестольнымъ Отцу, если не потому, что Онъ былъ Богомъ, облеченнымъ въ человѣческую природу? Ибо Рожденнаго отъ Дѣвы, т. е. Себя Самого, объявилъ Сыномъ Давида и Господомъ. И тѣ, выслушавъ это свидѣтельство, отошли и прекратили возраженія, какъ повѣствуетъ Евангелистъ: Никтоже бо, говоритъ, можаше отвѣщати Ему словесе; ниже смѣяше кто отъ того дне вопросити Его ктому (Матѳ. 22, 46).
30. О если бы и они, хотя бы впослѣдствіи когда-нибудь, оставивъ свое безуміе, познали ученіе благочестія! Мы же, возлюбленные, будемъ держаться постоянно сей вѣры: ее и мыслью будемъ содержать, и языкомъ открыто и со дерзновеніемъ будемъ проповѣдывать, всегда охотно перенося все ради нея. Ибо она есть предсказаніе пророковъ, ученіе Апостоловъ и виновница царства небеснаго; она — вождь къ жизни вѣчной, она — богатство Отцовъ, она — и наше истинное сокровище, за которое справедливо все продать и всѣмъ пожертвовать. Если кто захочетъ отнять у насъ это (сокровище), то мы будемъ отвращаться (того)
, какъ христоборца и врага нашего спасенія, повинуясь наставленію Апостола: И аще мы, или ангелъ съ небесе благовѣститъ вамъ паче, еже благовѣстихомъ вамъ, анаѳема да будетъ (Гал. 1, 8).
Примѣчаніе:
[1] Переводъ съ греческаго Migne, Р. ser. gr. t. LXXVI, coll. 256-292.
Печатается по изданію: Св. Кириллъ Александрiйскiй. 1. Слово противъ тѣхъ, которые не хотятъ исповѣдывать Св. Дѣву Богородицею. 2. Разговоръ съ Несторiемъ о томъ, что Св. Дѣва – Богородица, а не Христородица. / Переводъ съ греческаго священника Василiя Дмитрiева. Сергiевъ Посадъ: Типографiя Свято-Троицкой Сергiевой Лавры, 1915. – С. 3-24. (
Труды студентовъ Императорской Московской Духовной Академiи, выпускъ I)
Наверхъ / Къ оглавленiю раздѣла I Русскiй Порталъ I Наслѣдiе Святой Руси I Русскiй агiографъ I Держава Россiйская I Гостевая книга I Новости I
«Русскiй Порталъ» © 2004-07, Александръ Клименко. При поддержкѣ Canto.ru.