Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 3.

ПОСЛѢ XV ВѢКА

Преп. Максимъ Грекъ († 1556 г.)

Исповѣданіе Православной вѣры Максима инока изъ Святыя Горы

Имъже извѣщаетъ, о Христѣ Ісусѣ, всякаго православнаго священника же и князя, что по всему истиннѣйши есть православенъ инокъ, всю православну вѣру соблюдая цѣлу и непремѣнну и непорочну. [1]

Не предкновени бывайте и еллиномъ и іюдѣемъ и церкви Божіей, [2] глаголеть божественное и поклоняемое слово апостольское. Сіе же како можетъ инако исправитись нами, аще не правовѣрною и православною вѣрою, и житіемъ честнымъ и богоугоднымъ и прилѣжнымъ храненіемъ божественныхъ заповѣдей Господа и Спаса нашего Ісуса Христа; по божественному бо Іякову, брату Божію, вѣра кромѣ дѣлъ благыхъ мертва естъ, [3] такожде и дѣла кромѣ правыя вѣры не полезна обоя.

Подобаетъ бо человѣку Божію совершенну быти въ обоихъ по великому Василію. Но сія убо сице. Понеже убо нѣцыи, не вѣмъ что ся имъ случися, еретика мене неповинна человѣка называти не страшатся, и врага и измѣнника богохранимыя державы русскія, яви ми ся нужно и праведно малыми о себѣ отвѣщати, и яже о себѣ научити оклеветающыхъ мене неправеднымъ сицевымъ оклеветаніемъ, яко благодатію истиннаго Бога нашего Ісуса Христа и правовѣренъ христіянинъ есмь по всему и богохранимыа державы русскыа доброхотѣнъ и прилежнѣйшій богомолець.

Молю убо всякаго благочестиваго и православнаго священника же и князя разслушати отвѣта моего съ приличнымъ христіяномъ благоразуміемъ и христоподобною кротостію, отринувши всякъ гнѣвъ неправеденъ и ярость; понеже гнѣвъ мужу въ правду Божію не содѣловаетъ, [4] якоже глаголеть божественный Іяковъ, аделфофеи.

[5] Идѣже бо гнѣвъ и ярость обладаютъ, ту и всякое души нестроеніе и безобразіе и безчиніе словесныя части душевныя, уму ослѣпленну уже бывшу и омрачившуся бурею гнѣвною. Обычною убо православною тишиною священныя любве и кротости разумы ваша освѣтивше, подщитесь, аще чимъ гдѣ уклоняются отъ православныя вѣры ли неразуміемъ, ли забвеніемъ, или ненаученіемъ ума своего и разума, исправите мене духомъ кротости [6] по божественному апостолу.

Не стыжю бо ся исправленіемь, ниже отреваю è, но и вельми желаю его, и любезне воспріиму è, аки тверде наставляюще мене къ уповаемому благовѣрнымъ небесному царствію.

Вѣрую убо и исповѣдую всею душею и языкомъ единаго Бога вышняго, содѣтеля всѣхъ, безначальна, присносущна, безконечна, въ тріехъ ѵпостасехъ, сирѣчь во Отци и Сынѣ и святѣмъ Дусѣ, нераздѣльне раздѣляема, источника и начало безначальное Сына и Духа Свята; Сыну убо роженнѣ и безначальне и присносущнѣ отъ Него рожаемому и въ своей ѵпостаси покланяемому и славословляемому, и святому Духу отъ того же Отца исходительне происходящу и въ своемъ ѵпостаси вѣруемому и исповѣдуемому, единаго Бога въ трехъ; Тому едино существо, едино божество, едино царьство, едино господьство, не раздѣльне раздѣляемо ѵпостаси, и соединяемо не смѣсне пресущественнымъ божественнымъ существомъ.

Сице убо имамъ и мудрствую, якоже вкратце рещи о святѣй и единосущнѣй и нераздѣльней Троицѣ. Такожде вѣрую и исповѣдую ражаемаго безначальне и присносущне Сына и Бога Слова отъ безначальнаго Бога и Отца, благоволеніемъ Отчимь и осѣненіемъ святаго Духа зачята бывша въ пречистыхъ ложеснахъ пресвятыя и приснодѣвы Маріи Божіи Матери, происшедша изъ нея съ пріятою отъ пречистыхъ кровей ея плотію святою своею, человѣка совершенна и Бога совершенна Того же, въ единомъ ѵпостаси и въ двою естеству и дѣйствѣхъ и воляхъ и суща и вѣруема, ниже божеству Его въ человѣчество преложившуся, ниже человѣчеству въ божество премѣнившуся.

Такожде вѣрую и исповѣдую Того же нашего ради спасенія и крестъ и страсть и смерть и тридневное погребеніе волею претерпѣвша и изволивша плотію своею, божественвому Его естеству кромѣ страсти всякія пребывшу: божественное бо естество высше отнюдъ всякыя тли и страсти есть, воскресша же изъ мертвыхъ въ третій день силою воздвигшаго Его Бога и Отца, и возшедша ва небеса съ пріятою своею святою плотію, нетлѣннѣй уже бывши и безстрастнѣй, и сѣдяща телеснѣ одесную Бога и Отца своего, и пакы грядуща съ славою судити живымъ и мертвымъ, иже и воздастъ комуждо по дѣломъ его.

Такожде вѣрую и исповѣдую всесвятаго Духа, Бога истинна въ своемъ ѵпостаси и суща и покланяема исходяща отъ Отца единаго, якоже божественный гласъ и тайное учительство предалъ есть намъ святымъ евангеліемь божественваго Іоанна. Больши того священнаго тайноучительства, еже о святомъ Дусѣ, ниже мудрствую, ниже учу отнюдъ ни единаго человѣка, но вседушевно пребываю во всѣхъ богословныхъ догматехъ и мудрованіихъ, ихъже предашя намъ самовидци и слугы Бога Слова и яже по нихъ вси вселенстіи собори богодухновенныхъ отець, ниже прилагая что къ нимъ отнюдъ, ниже улагая, [7] или пременяя ни едину іоту, ли черту, но всю православную вѣру и богословіе ихъ соблюдаю въ сердци моемь цѣлу и непремѣнну.

Такожде и церковная ихъ преданія, елика уставишя о поклоненіи сирѣчь честныхъ иконъ, постѣхже и о иноческомъ благочиніи же и устроеніи, и елика о божествѳнныхъ пѣніихъ и списанiя и преданiя святѣй и апостольстѣй и соборнѣй церкви, и пріимаю и исповѣдую и облобызаю всѣмь сердцемь моимь.

Еще къ симъ исповѣдую и проповѣдую себѣ же и всякому благовѣрному преблагословенную Владычицу мою Богородицу, предстательницу и заступницу всѣмъ православнымъ христіяномъ, по всему быти святую и пречистую и пренепорочную и Приснодѣву, сирѣчь и преже божественнаго и безсѣменнаго рожества воплощшагося изъ нея и въ ней единороднаго Сына Божія, и въ самомъ рожествѣ и по рожествѣ, такожде пребывшу Дѣву пречисту, ниже прежде безсѣмяннаго зачатія Еммануиля искушеніе мужеское пріемшу, ниже по еже изъ нея рожествѣ Его.

Никакоже не буди когда христіянину которому сицево что хульно мудрствовати отнюдъ о всесвятѣй оной и пренепорочней приснодѣвѣй дѣвици, честнѣйши херувимъ и славнѣйши безприкладно серафимъ. Толико убо о семъ, и да не многословіемъ стужаю благовѣрнымъ ушесемъ вашымъ.

Таково убо вкратцѣ рещи, еже въ сердци и на языцѣ моемъ имамь и мудрствую о святѣй и непорочней христіянстей вѣрѣ право и неблазнено мудрованіе. Почему убо иному еретика мене называти нѣцыи не ужасаются, да глаголютъ, да доведутъ, исправленія да сподобятъ мене въявѣ да обличятъ; не отрѣваю исправленіе, не стыжуся обличеній, дондеже отъ отеческыя любве съ миромъ и кротостію происходятъ.

Азъ благодатію Христовою всѣми моими списаніи и самѣмъ бывшимъ переводомъ и исправленіемъ божественныхъ книгъ вашихъ учю всякаго человѣка прямо мудрствовати о воплощшемся Бозѣ Словѣ, сирѣчь не глаголати Его единаго точію человѣка по вашихъ чясословець, но Бога совершенна и человѣка совершенна въ единомъ ѵпостаси, единого Богочеловѣка.

Такожде исповѣдую всею душею Того же Богочеловѣка, воскресша изъ мертвыхъ въ третій день, а не безконечною смертію умерша, якоже проповѣдаютъ Его вездѣ, яже у васъ толкованная евангелія; азъ учу не создаена по Божеству Того же вѣрити и проповѣдати, а не убо созданна и сотворенна, якоже злочестивый Арій хуляше и вашя тріоди проповѣдуютъ Его вездѣ, и правити ихъ не брежете.

Азъ Того же единаго мудрствую и исповѣдую отъ Отца безъ матери прежде всѣхъ вѣкъ рожденна, по божественному апостолу и всѣхъ богодухновенныхъ богословцевъ, а не и Отца; Онъ бо [8] безматеренъ святыми писаніи нигдѣже глаголется, ниже бо ражается, или бысть отъ иного коего старѣйшаго себе существа; да исчезнетъ отъ православныхъ сицева хула.

Безначаленъ бо Отець и не роженъ и безконеченъ, ниже самъ себе приведе въ божественное свое существо и ѵпостась, якоже нѣцыи безумникы нечестивѣ мудрствуютъ; аще бо дадимъ сіе, послѣдуетъ отъ нужи глаголати, яко не бѣ преждѣ, еже привести самъ себе въ бытіе, и сице возмнитца созданъ, и самъ себе вина и начало, и подъ время и подъ начало и конецъ, [9] Иже единый не созданъ, безначаленъ, присносущенъ, предвѣченъ и безконеченъ вкупѣ съ происходящими отъ Него Сыномъ и Святымъ Духомъ.