Страница 6 из 8
Монах подобен воину, идущему на брань, который отовсюду ограждает тело свое полным вооружением, трезвится до самой победы, и беспокоится, чтоб вдруг не напал на него враг, и чтоб ему, если не примет предосторожностей, не попасться в плен. Подобно и монах, если приведя себя в расслабление, обленится; то удобно уловляется врагом; потому что враг влагает в него нечистые помыслы, которые принимает он с радостно, разумею же помыслы высокоумия и тщеславия, а также зависть и клеветничество, чревоугодие и ненасытный сон, и сверх этого доводит его до отчаяния и до убеждения в великости бедствий..
Если же монах всегда трезвится, то привлекает себе в помощь благодать Божию, научается Богом как угодить Ему, делается и достохвальным о Боге и хвалителем Бога. Ибо наблюдающей себя в зеркале бывает вместе и зрителем и зримым; так и благодать, если найдет себе упокоение в человеке и вселится в нем, то и его прославляет, и сама им прославляется. А без помощи благодати сердце не может иметь в себе достаточных сил и исполниться умиления, чтоб надлежащим образом исповедаться Владыке; напротив того человек бывает беден и скуден совершенствами, и поселяются в нем мерзкие и нечистые помыслы, яко нощный вран на развалине (Пс.101:7).
Посему обязанность человека призвать благодать, чтоб она, пришедши, просветила его, - обязанность человека, очистив себя, домогаться, чтоб благодать обитала в нем и помогала ему; при благодати же успеет он во всякой добродетели и просвещенный ею в состоянии будет уразуметь разнообразие и благолепие будущего века. Благодать делается для него стеною и укреплением и охраняет его от века сего для жизни века будущего.
Итак преклони ухо свое, возлюбленный, и буду для тебя благим советником, если желаешь вечной жизни и ублажения от Господа твоего. Скажи мне: для чего умываешь лицо свое водою? Не для того ли, чтоб понравиться ближнему своему? А из этого видно, что ты не возгнушался страстями плоти своей, но порабощен им. Если же хочешь умыть лицо свое, то умой его слезами, и убели его плачем, чтоб со славою сияло пред Богом и пред святыми Ангелами; потому что лицо омываемое слезами, - не увядающая красота.
Но, может быть, скажешь мне, что стыдно иметь нечистое лицо? Знай же, что нечистота ног и лица твоего при чистом сердце светлее солнца сияет пред Богом и пред святыми Силами.
Для чего безрассудно смеешься? Тебе повелено плакать, а тобой обладает смех. От чего же это? Поелику не возжелал ты блаженства, то наказания Божии не устрашают тебя.
Наученный опытом может давать советы неопытным. Купец, который попадался разбойникам, предлагает путешественникам меры безопасности. Итак, поелику я отчасти учен опытом (говорю об этом твоему благоразумию); потому что по слабости своей не малое только время был я в безопасности; и леность моя опять привела меня в прежнее состояние: то советую вам, возлюбленное стадо Божие, опасайтесь, ради плотских страстей и житейского удовольствия, лишиться славы Божией и сделать себя чуждыми чистого веселья и радостей брачного чертога.
Ибо знаете, что труд подвижничества, как сон, скоротечен, а упокоение, каким вознаграждается труд сей, бесконечно и неописанно.
Будь внимателен к себе, чтобы с двух сторон не понести утраты и не подвергнуться наказанию за то и другое. Напротив того старайся приобрести совершенную добродетель, украшенную всем тем, что любит Бог. Ибо, если приобретешь ее, то ни Бога никогда не оскорбишь, ни ближнему своему, не сделаешь зла. Называется же она добродетелью одноличною, заключающею в себе всю красоту и все разнообразие добродетелей.
Как царская диадема не может быть соплетена без драгоценных камней и отборных жемчужин; так и сия одноличная добродетель не возможна без красоты различных добродетелей. Она вполне подобна царской диадеме. Как последняя, если недостает в ней одного камня, или одной жемчужины, не может сиять на царской главе: так и сия одноличная добродетель, если недостает в ней одной какой-либо красоты прочих добродетелей, не называется совершенною добродетелью.
Еще подобна она дорогим снедям, которые приготовлены со всеми изысканными пряностями, но без соли. Посему как сии дорогие снеди не могут быть употребляемы в пищу без соли; так и эта одноличная добродетель, украшенная всею лепотою различных добродетелей, если лишена любви ко Христу и ближнему, ни мало не привлекательна. Еще подобна она совершенному и прекрасному составу азбуки, в котором буквы отделаны и украшены, но который весь делается ни к чему негодным, если отнята у него хоть одна буква.
Так и сия добродетель, если будет лишена одной из прочих добродетелей, вся оказывается бесполезною. И еще подобна она большому и высоко парящему орлу, который, завидев пищу в сетях, со всею стремительностью налетает на нее, но, желая похитить добычу, зацепляется концами когтей, и от этой малости вся крепость его делается связанною; и хотя, по-видимому, все тело его свободно и вне сетей, однако же вся сила его оковывается сетями.
Подобным сему образом и эта добродетель, если связана чем-нибудь земным, умерщвляется, изнемогает и гибнет, и не в состоянии уже воспарить в высоту; потому что пригвождена к земному.
У кого нет слез, тот приходи и плачь; кто не запасся умилением, тот приди и воздохни о том, что добродетель, восшедшая на небо и достигшая самых врат царства, не возмогла войти туда. Представляю тебе, возлюбленный, на это пример: иные при бесчисленных трудах преуспели в сей добродетели и украсили ее, как царскую диадему, но, привязавшись к земному, погибли и остались вне небесного царства.
Посему обрати внимание на себя самого, чтоб и тебе не впасть во что-либо подобное, и, предав себя врагу, не обратить в ничто столь чудной добродетели, которую приобрел ты столькими трудами; чтоб и тебе не воспрепятствовать ей войти на небо, и не заставить ее стоять пристыжденною пред брачным чертогом. Напротив того, придай ей дерзновения взойти туда с громкими восклицаниями, радуясь и прося себе награды. Подлинно чудо!
Связанная земною заботою, как лев волосами, потому что льву подобна таковая добродетель, согнила она на земле и уничижилась. Итак трезвись, возлюбленный, и подвигшись, разорви ничтожный волос, чтоб не насмеялись над тобою, как над тем крепким, который челюстью во мгновение ока избил тысячи, и, освободив себя, умертвил врагов, который победу свою восписал Богу, и молитва его обратила челюсть в источник (Суд.15:16.19)
, но, совершив много подобных подвигов, когда по неразумию предал он себя врагам, отъятием волос связал в себе страшную и весьма чудную силу. Будь внимателен и ты, чтоб и тебе таковую добродетель не связать каким-либо земным несчастием. Освободи ее от всего вредного и предпошли на небо.
Как иной погружается во глубину, чтоб съискать многоценную и отличную жемчужину, и, нашедши ее, всплывает на поверхность вод, и нагой устремляется на сушу с великим богатством: так и ты обнажи себя от всех житейских нечистот, облекись же в сию добродетель, и, украсившись ею, трезвись день и ночь, чтоб не совлекли ее с тебя: потому что душу, которая имеет ее у себя, не может поколебать никакое бедствие, ни голод, ни нагота, ни уныние, ни болезнь, ни бедность, ни гонения, ни другое какое диавольское искушение.
Ибо если трезвится она, то чрез это еще более возрастает и венчается, непрестанно преуспевая по Богу и просветляясь. Самая смерть не в силах причинить ей зла; напротив того, по исшествии из тела, Ангелы приемлют ее ликующую на небе, и приводят к Отцу светов; потому что скорбь терпение соделовает (Рим.5:3); а нищета и нестяжательность - это земля ее делания; с них собирает она плод правды.
И болезнь не может повредить ей; потому что от нее облекается душа в силу и похваление пред Богом. Подобным образом и искушения не в силах унизить ее; потому что от них приобретает похвалу и славу в жизнь вечную. Не может привести ее в страх гонение; из него соплетает она венец совершенный и благообразный, который и приносить с радостью Богу славы.
И нагота не в состоянии покрыть ее бесчестием; потому что из нее уготовляет себе ризу славы. Подобно сему и голод не может ввергнуть ее в малодушие; из него готовится ей трапеза в небесном царстве. И жажда не в силах довести ее до уныния; из нее готовится ей веселье райское. И бедность не может приманить ее к богатству; потому что за нее наследует ублажение от Господа.