Страница 2 из 3
Кто представит в уме своем страдания святых мучеников, не только мужей, но и жен, и не придет в изумление? Они смиряют себя, подражая своему Владыке; а мы желаем почестей и приветствий на торжищах. Они за благочестие в голоде, мучениях и узах заключаемы были в темницы; а мы и малого злострадания не можем перенести добровольно, но всеми силами гонимся за наслаждениями.
Они оскорбляемые, уничижаемые охотно терпели даже до смерти; а мы и увещеваемые нерадим. Они препобедили огонь; а мы не переносим и жесткого слова. Они после истязаний выводимы были на показ народу, и шли туда радуясь; а мы, слыша о подвигах, дивимся, но не имеем желания подражать их подвигам. Поэтому много нужно нам воздыханий и слез, чтоб не быть изринутыми из небесного царства, где великая слава уготована подвизавшимся.
Итак не будем нерадивыми, не будем предаваться лености во время священнослужений. Не обидлив бо Бог забыти дела (Евр.6:10) рабов Своих, которые всецело предали себя воле Его, отреклись от мира ради имени Его, удалились от родителей по плоти, ударяют в дверь Его в третий и шестой и девятый час, и вечером и утром, лучше же сказать, весь день и всю ночь.
И ужели думаешь, что Бог оставит без внимания такое смирение их? Да не будет сего! Они терпят затворничество, занимаются рукоделием, терпят пост, бдение, приражения лукавых духов, преклоняют колена в молитве, часто ударяют челом в пол, умоляя Его благость. И оставит ли Бог без внимания такое прошение? Да не будет сего! Если кто с усердием приступит к человеку бесстыдному и жестокосердному, то и он преклоняется к состраданию.
И Бог человеколюбивый, благий, богатый милостию, милующий неблагодарных, оставит ли без внимания такую скорбную жизнь и благоговение, воздыхания, слезы, сострадательность, святыню, смирение, молчание, воздержание, терпение, уничижение от гордых? Никак. Посему не будем терять веры, возлюбленные, не будем лениться во время священнослужения, а напротив того смело станем ударять в двери.
Чем неотступнее ударяешь, тем в большей мере увеличиваешь твою награду. Трезвись ежечасно; потому что в час, в который не ждешь, пошлет Господь за тобою, чтоб взять тебя в житницу жизни, в сонм праведных, и чтоб наконец упокоился и не имел ты попечений, там, где нет ни брани, ни противника. Ибо там истреблены будут и воюющий с нами враг, и все поводы к брани.
Поводом же к брани бывает вожделение красоты и желание обладать оною; а на небесах ни женятся, ни посягают, но яко Ангели на небеси суть (Мф.22:30). Еще поводами к брани бывают богатство, земная слава: но все это тленно, и кончится на земле. Почему некто из святых учит нас, говоря: не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем.
Похоть плотская, похоть очес и гордость житейская, несть от Отца, но от мира есть. И. мир преходит и похоть его: а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:15.17). Как попавшийся в наполненное терниями место, цепляясь за них, колется ими, пока не выйдет на чистое место; когда же выйдет из терний, не побоится уже их; так и святые, попав в подобное место, вместо обуви употребляли прилежание и трудолюбие, почему, и среди терний ходя, не уязвлялись ими: а которые вдались в нерадение и до конца возненавидели труд, те пострадали от терний.
В означение сего Господь повелел возвратившемуся сыну с одеждою и перстнем дать и сапоги на ноги, чтоб смело и небоязненно потоптал он главу змиеву. Уподобляют же тернистому месту настоящую жизнь, в которой на подобие терний произрастают грехи, чистому месту - горний Иерусалим, град Великого Царя, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание. О, если бы всем нам достигнуть сего града, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.
Преподобный Ефрем Сирин
Блаженства. 20 глав
По слав. пер. Ч. II, прод. Сл 28. Блажен, кто возненавидел и оставил это человеческое житие, и у кого все помышление жизни о едином Боге. Блажен, кто возненавидел зловредный грех и гнушается им, возлюбил же единого благого и человеколюбивого Бога. Блажен, кто на земле стал подобным Ангелу небесному и подражателем Серафимов, постоянно имея непорочные помыслы.
Блажен, кто стал непорочным пред Богом, непорочным и чистым от всех скверн, от помыслов и дел лукавых. Блажен, кто сам стал о Господе всецело свободным от всех дел суетной сей жизни. Блажен, кто имеет в уме будущий страшный день, и старается слезами врачевать язвы души своей. Блажен, кто в слезах стал совершенно подобным облаку и ежедневно угашает ими огненный пламень лукавых страстей, Блажен, кто шествует путем заповедей Господних, и каждый день открыто ищет себе пристанища в вере и любви.
Блажен, кто преспевает в добрых правилах подвижничества, надеясь получить от Бога небесное царство. Блажен, кто помнит страшное повеление о праздном слове, и к устам своим приставляет стражей, чтоб не отпали от заповеди. Блажен, у кого душа стала подобною новонасажденному дереву, и всегда подобно водному испарению, имеет слезы по Богу. Блажен, кто в душе своей насаждает добрые растения, то есть, добродетели и жития святых.
Блажен, кто насаждает и насажденное в себе орошает, молясь со слезами, чтоб насаждения его были благоугодны и плодоносны Господу. Блажен, кто, как огнем, разжен любовию ко Господу, и попалил в себе всякий нечистый помысл и всякую душевную скверну. Блажен, кто добровольно стал подобным прекрасной и доброй земле, плодопринося доброе семя во сто, в тридцать и в шестьдесят крат.
Блажен, кто по намерению своему оказался прекрасным семенем на ниве, какое Владыко посеял на собственной ниве Своей. Блажен, кто нашел избранную небесную жемчужину, и продав все, что было у него на земле, купил ее одну. Блажен, кто нашел сокровище, сокрытое на селе, и обрадовавшись, бросил все, приобрел же это одно. Блажен, кто непрестанно помнит день своего исшествия, и старается оказаться в этот час готовым и бесстрашным.
Блажен, кто нашел дерзновение в час разлучения, когда душа со страхом и болезнями разлучается с телом. Ибо приходят Ангелы взять душу, разлучить ее с телом и поставить пред престолом бессмертного и страшного судилища.
Велик страх, братия, в час смерти, когда душа со страхом и сетованием разлучается с телом; потому что в этот час разлучения предстают душе дела ее, добрые и худые, какие деланы ею днем и ночью. Ангелы со тщанием поспешают исторгнуть ее из тела, а душа, видя дела свои, боится выйти из тела. И душа грешника со страхом разлучается с телом, и с трепетом идет предстать бессмертному судилищу.
Принуждаемая же выйти из тела, смотря на дела свои, говорит им со страхом: "дайте на один час сроку мне, чтоб выйти". Дела же ее, собравшись все вместе, отвечают душе: "ты нас сделала, с тобою пойдем мы к Богу".
Возненавидим суетную жизнь сию, возлюбленные мои братия; возжелаем же единого святого Христа, Избавителя душ наших. Не знаем, братия, в какой час исшествие наше. Никому неизвестны день и час разлучения. Когда беззаботно ходим и веселимся на земле, внезапно застигает нас страшное повеление, взять душу из тела; и грешник отходит в путь в тот час и день, в который не ожидал, когда душа его исполнена грехов и не имеет оправдания.
Посему-то умоляю вас, возлюбленные, сделаемся свободными и не станем связывать себя рабством этой суетной и временной жизни. Жизнь сия исполнена соблазнов и сетей смертных; окрылим душу свою, спасая от сетей и соблазнов. Лукавый ежедневно и тайно ставит сети душе нашей, чтоб, соблазнив ее, подвергнуть вечному мучению. Среди соблазнов ходим мы, возлюбленные; поэтому будем внимательны к себе, чтобы не впасть в сети смертные.
Сети лукавой смерти исполнены сладости: да не обольщается душа наша сладостию сетей ее; сладость же сетей сих составляет попечение о земном, об имении, о лукавых помыслах и делах. Не услаждайся, брат, сладостию смертной сети, не расслабевай, теряясь в занятии лукавыми помыслами. Лукавый помысл, если найдет себе доступ в душу, услаждает ее лукавыми мыслями, чтоб потом умертвить; и делается лукавый помысл как бы сетью в душе, и ни чем не изгоняется из души, разве только молитвою, слезами, воздержанием и бдением.