Страница 17 из 79
23) Константин порфирогенит in vita Basilli p. 135. 136. Тоже Кедрин 2, 558.
24) В менологе Василия под 21 января: «при имп. Льве армянине Крум, болгарский князь, со множеством людей, осадил Адрианополь фракийский и взял св. Мануила епископа. Сперва велел он отрубить ему руки, потом рассеченного мечом
епископ славян, также умер мучеником25). В числе пострадавших священников пресвитер Парод – славянин по имени; Петр священствовал в славянском городе Мглине и болгары особенно чтут поныне сего мученика: вблизи Тернова есть моанстырь св. Петра мглинского26). Время Грубоша было весьма важным в истории южных славян. Властители их, особенно по политической борьбе с греками, еще фанатически охраняли язычество, хотя и из них один, князь Цериг, в 777 г., оставив своих, принял крещение в Константинополе от патриарха – славянина Никиты27). А в народе славянском св. вера имела уже десятки и сотни тысяч чтителей своих особенно после проповеди, преподанной пленниками Грубоша славянам28).
отдал в пищу зверям. За это нечестие он подпал ненависти со стороны своего народа и был задушен веревкою. – Принявший власть над болгарами нечестивейший Цок собрал всех пленных христиан, воевод, священников, простых мирян, принуждал отречься от христианской веры. Болгары тогда еще не были христианами. – Когда же те не захотели исполнить его волю: велел иных обезглавить, других умертвить жестокими казнями». Здесь много неверного. Грубош умер, задушенный приливом крови, в пятницу на святой неделе апр. 14 814 г. (Krug Byzantin. Chronol. S. 156). Так как св. Мануил скончался 22 января, а в этом месяце 814 г. Лев армянин хотел обманом умертвить Грубоша: то мученичество св. Мануила последовало конечно в след за открывшимся обманом, янв. 22, 814 г. – После Грубоша наследовал престол сын его Обритый, иначе Крутогон и Муртагон. – Цок никогда не был владетельным князем, а был только военачальником. Имя Цока поныне обыкновенное у болгар. Слав. перевод синаксаря 1340 г. (Зап. акад. VI, 110) неверен подлиннику; но замечательны в нем Одрин град Фрачьскы, Круг, Бльгарскы кнезь.
25) Феофан (ap. Asseman. 2, 332) ясно говорит, что св. Георгий взят был в 811 г. когда взят был город Загоры. Не только минеи (выписки in act. Sanct. Iannuar. 2, 441. 442), но и Константин порфирогенит (Vita Basilli p. 136) относят кончину св. Георгия и других уже ко времени Обритого. Но Обритый ли мучил христиан? Так как Обритый всегда был более расположен к христианам, чем отец его и пленные поручены были Грубошем Цоку: то мучение христиан справедливо приписывается в месяцеслове Василия Цоку. Сл. прим. 23.
26) Григоровича путешествие стр. 175.
27) Stritteri Bulgarica p. 529-532. Slavica p. 81. 82. Baronius ad an. 772. Чертков о Манассииной лет. стр. 77-80.
28) Лев мудрый (Tactic. c. 18) писал: «и славяне в древности были свободными, когда жили за Дунаем. Но римляне победили славян, проводивших жизнь пастушескую и прежде, чем перешли те через Дунай, покорны были игу римской власти… Перешедши же (из-за Дуная) не хотели более покоряться никому, как своим; они думали, что лучше быть под властию и законами князя своего племени, чем у римлян. Так они остаются одинаковыми до наших времен, хотя приняли освящение св. крещения». О времени возвращения славян в Македонию и Эпир – в болгарском переводе Манассииной летописи. Здесь оно относится
Сын Грубоша Обритый, иначе Крутогон, помирился с империею и отпустил пленников29). Киннамон, прекрасный по наружности и еще более прекрасный по душе, понравился Обритому и он оставил Киннамона при себе. Князю не по душе было, что тот храстианин; но он думал, что ласками и милостями склонить его к языческой жизни. Между тем Киннамону довелось воспитать в молодом болгарском князе Бояне – мученика св. веры. Когда совершалась торжественная жертва, Киннамона пригласили в числе славянской знати к участию в жертве. Искренний христианин отвечал: «нельзя пить чаши Господней и чаши бесовской» (1 Кор. Х, 20). Его привели насильно к месту жертвы. Он смело объяснял ничтожность языческих богов и преступную глупость поклонения им. Против него зашумели с неистовою злобою, жестоко избили его и бросили в смрадную тюрьму. Обритый не был против христиан; заключив мир с империею, он обратился против немцев и в 824 г. спас имп. Михаила от бунтовщика Фомы30). – И однако Киннамон, по злости фанатиков язычества, пробыл в тюрьме до смерти Обритого (ум. 826 г.).
Когда взошел на болгарский престол сын Обритого, Маломир, иначе Владимир, брат его Боян, давно познакомившийся с Киннамоном, просил Маломира отыскать и прислать к нему Киннамона. Желание его было исполнено. Боян, увидав Киннамона, изумился, что тот до крайности истощен и исхудал. Киннамон объяснил, что неважно истомление тела, а очень опасно, если душа истомлена. За что же ты так страдал? Спросил князь. Киннамон отвечал, что ничего худого не делал он, только тьма не любит
ко времени имп. Анастасия (491-518). См. слова у Черткова о Манассииной летоп. стр. 39 и в Журн. м. просв. 1837 г. III, 364. Кодин о зданиях констант. «монастырь Дамиана построил Дамиан, родом славянин, префект постельничих при имп. Феофиле иконоборце» (829-841) ed. Beck. р. 116. В статье Христ. Чт. 1858 г. II, 141. 216. 269: «о начале христианства, его распространения и утверждения (?) между болгарами» много собрало сведений верных, но много пропусков и ошибок.
29) Константин de vita Basilii p. 136. 137. Мир заключен и пленники отпущены в 817 г. Assemani calend. 2, 353. 359. У Георгия монаха по некоторым спискам сказано, будто Крум полагал препятствия возвращению пленных; но в других списках препятствовавший назван ????? – Комис, граф (Stritteri Bulgarica § 73). В том комите нельзя не узнать милого Цока.
30) Манассиина летопись у Черткова стр. 95-97.
света. В долгой беседе искренний и просвещенный христианин объяснил князю-язычнику нечестие язычества славянского и пагубу языческой жизни, равно неизбежную нужду христианства для вечности человечской. Бог неба и земли, говорил христианин, унижается и оскорбляется поклонением болвану Перуну; солнце – творение Божие, а не даждь Бог; огонь также творение Божие, а не Бог сварог31); все язычество – дело грешного человечества, по движениям страстей и в угоду страстям придумавшего богов. Жертвы и омовение не очищают грешной души, а только питают грешную плоть32). Без Христа Иисуса нет света для ума, нет жизни для души. Он один и Учитель человечества и Спаситель наш, примиривший правду Божию Своею смертию с виновным человечеством. Не желаешь себе погибели? Веруй в Господа Иисуса. Боян с радостию принял крещение и стал посвящать жизнь свою молитве, богомыслию, посту. – Маломир, узнав о обращении брата к христианству, потребовал от него со всею настойчивостию отказаться от веры греков. «Лучше приму смерть, чем решусь жить жизнию язычника; чту Христа Спасителя моего и умру за Него», отвечал Боян. Владетельный князь язычник осудил брата христианина на смерть. Исповедник, идя к месту казни, исполнился духа пророческого. «Вера, говорил он в слух всех, за которую я ныне лишаюсь жизни, распространится по всей стране болгарской. Напрасно думают остановить ее моей смертию.
На всяком месте постановлено будет знамение креста; а идолы и их жертвенники с храмами исчезнут. Жаль, что брат мой Маломир скоро потеряет жизнь». – Предсказание исполнилось и прежде
31) О божествах болгарских св. Григорий в переводе Малаловой летописи у к. Оболенского, в предисл. Стр. 16. 17. М. 1851 г. Сл. Черниг. епарх. известия 1863 г. стр. 521. 524. 525. 1864 г. стр. 32. Кое-что о религии славян у Колесникова: Обозрение известий византийских о быте языческих славян, стр. 208-213. Опыты студентов харьков. университета. Харьк. 1848 г. О Свароге Дитмара Шафарик в своих поправках: Славян. древн. V, 271-276.
32) Симеон Логофет: «Крум, по обычаю народа устроив жертвенник за золотыми воротами, принес в жертву множество скота и людей; потом погрузив ноги в морского берега, омылся водою и очистил народ свой». Stritteri Bulgarica p. 554. О руссах Святослава Лев диакон: «совершая празднество умертвили младенцев и петухов, погрузив их в воды Дуная». Hist. IX. p. 149 ed. Bon.
всего над братом: Маломир скоро умер вовсе неожиданно (ум. 830 г.); мученик князь скончался от удара меча33).
АПРЕЛЬ – ТРАВЕНЬ.
4 ч. Страдание священномученика НИКИТЫ.