Страница 31 из 79
Но Вук Бранкович, тайный приятель сына Вулкашинова, действовавшего теперь за магометан, распространил слух, что Милош отправился предателем в стан вражеский и в стане Лазаря явился страх. Князю Лазарю пришлось возбуждать мужество в дружинах сербских. Между тем сын Мурата – Баязет явился предводителем турецкого полчища. Одушевленные
19) Письмо Султана и ответ кн. Лазаря сохранились в летописи изд. в Гласнике V, 82-84.
20) Гласник IV, 194. 195, выставляет достоверное предание, что Милош Обиличь, зять кн. Лазаря и воевода браничевский основал близ Голубца мон. Тумане, поныне существующий. Милош не намеренно настрелил инока Зосиму на молитве. Этот несчастный случай вызвал Милоша построить богатый монастырь. Не тот же ли несчастный случай усилил в нем решимость – пожертвовать своею жизнию, лишь бы убить страшного врага веры и отчизны – Мурата?
Лазарем, сербы решились дорого продать жизнь. Центром и крылом правым начальствовал Лазарь, левым крылом – Юрий Кастриот с албанцами. Вук Бранкович вызвался стоять с запасным войском позади, чтобы подкрепить сражающихся, когда явится нужда. – Быстрый напор турок встречен был холодно и немного спустя враги начали мешаться. Задние отряды, выдвинутые Баязетом, возобновили жестокую сечу. Пять часов продолжалась битва. Пора было подкрепить сражающиеся войска сербов: но Бранкович не трогался с места. Лазарь бился в первых рядах; раненный, на истомленном коне, он бросился сменить коня. Сербы дрогнули. Явясь снова в ряды своих, Лазарь силился удержать пошатнувшихся. Враги, пользуясь колебанием сербов, ударили на них всеми силами. Сражавшиеся сербы то пали от меча, то взяты в плен; цел остался Бранкович, не тронувшийся с места с своими дружинами.
Кн. Лазарь, покрытый 16 ранами, взят был в плен и приведен с несколькими из своих к Баязету. Крепость сил была у него гигантская: он мог одним ударом рассечь двух людей с лошадью. Но теперь он был весь израненный. Отрубить ему голову, сказал султан; нет, прежде пусть мы лишимся жизни – не хотим видеть смерти его, сказала дружина князя. Так умер христианский князь21).
Тело страдальца князя, едва найденное, погребено в ближайшем храме приштинской епископии. Спустя два года и 8 месяцев оно оказалось нетленным и тогда перенесено в Задушбину князя – в Рованицкий монастырь; здесь оно положено было в мраморном гробе21). Тогда же
21) Известие современного русского паломника Игнатия, Никон. лет. 3, 161, и в сказаниях рус. народа. – Два сказания XV в. о Косовской битве у Гильфердинга в XIII т. Зап. геогр. общ. 271-273. Там же стр. 265-270 народные сказания. Из них одно в полном виде напеч. В Чтен. общ. ист. 1860 г.; об историческом достоинстве их давно сказал Раич: «о Милоше в яростной повести сказуемое на басни походит». Троношская летоп. в Гласнике V, 84. 85. 88-92. 3, 51. 3. В сербском прологе XIV в. под 15 июня: «в си же день, в л. 7898 (1389) бысть бои кнеза Лазаря с Амуратом царем на Косове поле и ту многа трупия падоше от христиан и турок. Сербле бо испръва разбили беху и царя Амурата убыше. И за пробежение некоих от срьбских войск преодолеша турци и бысть велико сьражение. Убыше же и славнаго срьбскаго господина, кн. Лазаря. Все же погубленные и кровь свою пролявше христиани Бог сподоби с всеми пострадавшими за име Его, Ему же слава». Гласник Х, 341. 342.
написана была служба св. кн. Лазарю. В ней молились: «иже вьса приведы от небытия в бытие, иже от девы неискусомужние нас ради въплъщсе, Измаиля врага покоры борющаго нас, деспоту нашему победу даруй, молбами твоего Лазара и рождъшее те, слово Божие»22). В 1683 г. во время войны турков с немцами старая Раваница совсем была опустошена магометанами и иноки ее перенесли мощи св. князя в одну из обителей Фрушской горы, названную новою Раваницею23).
Современный описатель подвига св. муч. Георгия софийского пишет: «когда князь Лазарь побежден был турками на Косовом поле, его одного прославил Бог: тело его до ныне пребывает невредимым, чему был я очевидец; глава его отсечена и обагрена кровью, смотря, думаешь, как будто ныне она отсечена; - испускает благовоние… Ведь и Мурат тогда же убит и сним пало несчетное число турок: и однако не явилось знамения ни на начальнике, ни на подчиненном, - все истлели»24).
Живыми чувствами исторической правдивости дышат слова, вышитые золотом вдовою деспота Углеша, инокинею Евфимиею, на шелковом покрове, приготовленном для Лазаревой гробницы.
«Среди блиг мира сего воспитывался ты от юности, о новый мученик, князь Лазарь! Крепкая рука Господня являла тебя крепким и славным между властителями земли. Господствовал ты над страною отечественною и врученных тебе христиан утешал счастием. Мужественною душою и с решимостию святою вышел на змия супостата церквей святых. Нельзя терпеть того, положил ты, чтобы христианами обладали измаильтяне; если же нельзя того достигнуть, пусть обагрюсь кровию моею, соединюсь тогда с воинством Царя небесного. Два желания твои исполнились. Змия убил ты и получил венец от Бога.
22) Никон. л. 3, 244. «Видится ныне яко жив в той, юже сам созда великую обитель, глаголемую Раваницу». В грамате Стефана 1405 г. «светы кнез Лазарь» (Миклошича Monum p. 268)). Служба к. Лазарю в белградской рукоп. (Гласник IX, 252).
23) Раича Ист. 3, 69. 70. Сказание нап. в Гласнике XII, 681-684. Ныне Раваница кн. Лазаря опять с иноками, хотя и немногими. Дантон в «Хрис. Чт.» 1865 г. 2, 141.
24) Мученичество св. Георгия изд. в летоп. археогр. комм. Стр. 5. 6. Спб. 1864 г.
Не оставляй же в забвении детей твоих, оставшихся сирыми после отшествия твоего. Ты переселился к небесным радостям; а любезные дети твои – в скорбях тяжких. Ими обладают измаильтяне. Все мы требуем помощи твоей. Молим тебя, молись общему Владыке за возлюбленных чад твоих и за всех с любовию служащих им. Много скорбей тяготеет над детьми твоими. Вкушающие хлеб их поднимают на них ковы, забыв твои благодеяния, мученик! Ты переселился с земли; но знаешь страдания детей твоих и как мученик имеешь дерзновение пред Господом. Приклони колени пред венчавшим тебя… Странную меня ты покоил телесно: ныне прошу о сугубом – утиши жестокую бурю души и тела моего. Евфимия усердно приносит тебе сие святый»25).
В 1550 г. Паисий, игумен Хиландарского монастыря, явясь с тремя старцами к царю Иоанну, поднес ему в дар «образ святаго краля Милютина и св. князя Лазаря и службу им»26).
24 ч. Память св. НИКИТЫ, епископа ремесианского.
Св. Никита родился в том же городе Ремесиане (Ремешек), в котором родился и друг его Павлин, епископ нольский, и притом в том же 353 году. Так говорит блаж. Павлин27). Св. Никита не был грек: иначе писал бы сочинения на греческом языке; не был и римлянин; иначе назывался бы Виктором, а не Никитою; да и не возбуждал бы латинскими сочинениями удивление в римлянах. Он был славянин, но получил
25) Сербский текст у Гильфердинга в Зап. геогр. обще. XIII, 280. 281. В Изв. акад. 1, 347 Евфимия считается супругою кн. Лазаря. Но инокиня Евфимия – вдова деспота Углеша и по житию св. Стефана деспота вместе с вдовою кн. Лазаря Милицею являлась к султану. На завесе шитой в 1399 г. по атласу серебром, золотом и шелками, инокиня Евфимия называет себя: «дъщи господина кн Кесара Воихне, лежащаго зде, некогда же деспотица». (Гласник V).
26) Сношения России с востоком стр. 54. Спб. 1858 г.; служба св. кн. Лазарю сербскому на 15 июня – у Царского № 563 в серб. ркп. Гласник 1, 160. Вершинского Месяцеслов под 15 июня.
27) Carmen 17 Paulini nolani. Геннадий De script § 22.
обширное образование римское, вероятно в Риме28). Святителем он был в родном своем городе. Ремешек находился между Софиею и Нишью; это тоже, что нынешнии Нирот29).
Кому и как проповедывал евангелие св. Никита, это описывает друг его епископ Павлин в своей поэме о св. Никите.
И Бесы более жестокие, чем снег их,
Став овцами при тебе, пастыре, пасутся во дворе мира.
Словами твоими смиряется Скиф и борясь с собой
укрощает сердце.
При тебе учителе,
И Геты бегут и оба Дака,
Как тот, что обработывает землю,
Так и житель береговый, покрытый волосами
Более быка30).
Бесы при Страбоне «занимали большую часть горы Эмоса» - Балкан31). При Юстиниане Фрак из племени бесов лице значительное32); другой бес – Фрак военачальник Величара в войне с персами и потом главный начальник войск в Италии33). – Иначе бесы – балканское племя славян34).
Скифы – славяне Мизии, во время Павлина уже успевшие
28) Павлин в письме к Северу, писанном в 202 г.; «в таком виде рекомендовал я тебя уважаемому и ученнейшему епископу Никите, который пришел из Дакии, и по справедливости составляет предмет удивления для римлян». Ер. 29.
29) См. пр. 39. Гиерокл, признаваемый за современника имп. Юстиниана, пишет: «в области Дакии средиземной, находящейся под правлением консула, пять городов: Сардика (Сердика, Средец) – главный город, Пайталия, Германа, Наис (Ниш), Ремесиана… В области Дардании, находящейся в управлении воеводы, 3 города: Скупы – главный город, Мирион, Ульпиана». Тоже у Константина De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ульпиана – у славян Липляна (у Кедрина и Анны Комниной Липенион).