Страница 3 из 49
Теперь о личных делах. Если придется ехать в Зыр[янскую] область, хорошо бы иметь при себе, или чтобы о. Дамаскин привез, это лучше, примус и пару кастрюлей и пару же сковородок. Как-нибудь об этом подумайте. Затем надо будет прислать мой бумажный черный подряс-
* Подлинник (УФСБ по Владимирской обл. Д. П-8008. Л. 101, 102, 105). Автограф еп. Афанасия. Датируется по содержанию и по дате назначения обновленческого «епископа» Ковровского Александра (Лаврова). — 5.3.1923 (см.: Акты... С. 958). Письмо изъято у Владыки во время обыска в его доме 8.4.1926.
14 Имеется в виду последняя игумения Владимирского Успенского Княгинина монастыря Олимпиада (в миру Ольга Петровна Медведева; 1868—1936). Уроженка с. Шунево Черкутинской волости Владимирской губ. Настоятельница монастыря с 1917г. В 1922г. обновленческим ВЦУ уволена с запрещением пребывать в монастыре (в 1923 г. закрыт). Подвергалась арестам, три года была в ссылке (см. о ней: Успенский Княгинин женский монастырь во Владимире. М., 1995. С. 28-31).
15 Герман (Зацепин) — иеромонах. Родился в 1886 (1885?) г. Служил в Рождественском монастыре вместе с еп. Афанасием, после закрытия монастыря — настоятель Троицкого храма г. Владимира. 29.1.1924 по доносу обновленцев выслан из г. Владимира на 2 года (УФСБ по Владимирской обл. Д. П-3936).
16 Мухина Агриппина Зиновьевна — бывшая послушница Владимирского Успенского Княгинина монастыря. Родилась в дер. Вахрамеева Ковровского уезда Владимирской губернии в крестьянской семье. Поступила в монастырь в 1899 г. в возрасте 20 лет (см.: Гос. архив Владимирской обл. Ф. 568. Оп. 1. Ед. хр. 495. Л. 27 («Ведомости о лицах монашествующих Успенского монастыря»)). После закрытия монастыря пела в хоре Троицкой церкви во Владимире. Постоянно поддерживала еп. Афанасия в ссылках и заключении.
17 Аврамия (Мартынова Александра Мартыновна) — монахиня Успенского Княгинина монастыря. Много лет, несмотря на малограмотность, переписывалась с еп. Афанасием, поддерживала его в заключении. Скончалась 2.12.1959. - 254 -
ник, и, пожалуй, понадобится драповая ряса. Если придется жить в Усть-Сысольске, где живут митр[ополит] Кирилл, архим[андрит] Неофит и др., я думаю, к ним изредка будут приезжать разные оказии, с которыми можно будет и кое-какие вещи переправлять. Надо будет только завести с ними сношения.
Если Вы мне пришлете облачение сейчас и если при отправлении у меня окажется очень много вещей, то часть я оставлю о. Филарету или преосвященному] Феодосию, тогда только в ближайший день передач пусть ему сделают передачу, а он обратно вышлет мои вещи.
†
Из Владимира пришлите подкладку к голубому облачению и потом возьмите у о. Германа распоротые красные священнические и диаконские облачения. Их тоже переправить бы сюда, может быть, удастся их переделать на архиерейские. Только, пожалуй, вы скажете, что не время теперь об этом думать! Отчего же? Все же ждем лучшего. Хорошо бы у Германа заполучить новенькую золотую простенькую митру, которую обычно носил о. Андрей18, — да ведь не даст. Ну что же, с этим обойдемся, есть и старенькие, а в новых пускай щеголяют лжеепископы. А интересно, как лжековровский19 служит и кто с ним молится?
Если ты почему-либо надумаешь остаться еще в Москве, пожалуйста, сходи к Е. А. Пашкевич, передай от меня поклон и благословение и соболезнование о смерти Димитрия Семеновича.
Относительно матушки игумений о. Филарет20 говорит, что ей можно бы поместиться в Новодевичьем монастыре. Вот если бы ты осталась еще здесь, то не худо бы тебе съездить туда. Трамвай идет почти до самого монастыря (кажется № 17, от Сухаревой башни), там поклонилась бы и от меня могилке бабушки Агафий Романовны, а потом повидалась бы с казначеей монастыря монахиней Агнесой. Сейчас я написал записочку матушке Агнесе и посылаю тебе. Непременно сама побывай у нее. Ну что же, уедешь завтра, но по крайней мере дело сделаешь. Попроси матушку Агнесу приютить нашу м. игумению хотя бы на первое время. А там видно будет, как устроиться. Да с матушкой, вероятно, поедет кто-либо из келейных. Не забудь сказать об этом, чтобы не вышло того, что будут ждать одну, а приедут две.
Поблагодари матушку Агнесу за то, что некоторые сестры из Новодевичьего прислали нам передачу.
Ну, кажется, пока все. Крепко, крепко целую тебя и крестную [?]. Всем и в Москве, и во Владимире мой сердечный привет и благословение. Прошу прощения, что не всех всегда называю по именам, — но всех помню и о всех молюсь. Взаимно прошу и обо мне помолиться.
18 Вероятно, имеется в виду архимандрит Андрей (Родин?) в 1918г. был назначен наместником Рождественского монастыря (см.: Церковные ведомости. 1918. №7-8).
19 По-видимому, имеется в виду обновленческий «епископ» Александр Лавров.
20 Филарет (Волчан, в миру Федор Петрович; впоследствии схиархимандрит Алексий; 1864—1938) — игумен московского Чудовского монастыря. В Таганской тюрьме находился вместе с еп. Афанасием. В 1923 г. сослан на три года в Зырянскую область (см.: ГА РФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 5. Л. 227). Затем служил настоятелем в храме «Большое Вознесение», что у Никитских ворот, в Москве. Скончался в г. Можайске. - 255 -
Господь да сохранит тебя.
Любящий Е[пископ] А[фанасий]
8*
Екатерине Павловне Пешковой
1 апреля 1923 г.
Москва. Таганская тюрьма
Председательнице общества помощи политическим заключенным Екатерине Павловне Пешковой
Заключенного в Таганской тюрьме
Епископа Афанасия Сахарова
Заявление.
Мне объявили, что я должен быть переведен из Таганской тюрьмы в Бутырскую, так как высылка моя в Зырянскую область временно отложена. Между тем я имею с собой довольно значительный багаж, так как должен был запастись вещами на два года моей ссылки. Это обстоятельство делает для меня весьма затруднительными переходы из тюрьмы в тюрьму, тем более что по состоянию своего здоровья (я страдаю хроническим катаром легочных путей и острым малокровием, что засвидетельствовано врачами Владимирской и Таганской тюрем) я не могу нести даже и небольшой тяжести. Поэтому прошу Вашего ходатайства, пред кем следует, об оставлении меня впредь до окончательного разрешения вопроса обо мне в Таганской тюрьме.
Епископ Афанасий Сахаров
1/IV-23.
9*
Матроне Прокофьевне Хоревой
1923 г. (?)
Москва. Таганская тюрьма (?)
Матреше с Тоней
Христос Воскресе!
Приветствую Вас с праздником. Дай Бог Вам поменьше скорбей, побольше утешений. Милость Божия буди с Вами.
Афанасий, Епископ Ковровский
* Подлинник (ГА РФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 27. Л. 70—71). Автограф еп. Афанасия. Пометы: в правом верхнем углу: «вх. 1023 13/1У исх. 709 13/1У»; в левом верхнем углу: «Возбудить соотв[етствующее] ходат[айство]. Е[катерина] П(ешкова] 4/1У23». Ниже: штамп: «[...] Московской Таганской тюрьме».
* Заверенная машинописная копия (УФСБ по Владимирской обл. Д. П-8008 Л. оригинала 40—44). Машинописная помета: «Копии писем, изъятых при обыске 8 апреля 26 года на квартире Хоревой и Зуевой, по адресу: г. Владимир, ул. Герцена, дом № 17 (Зуева Александра Васильевна и Хорева Матрона Прокофьевна)».
- 256 -
10*
Матроне Прокофьевне Хоревой
23 июня 1923 г.
г. Усть-Вымь Коми (Зырян) АО
†
Милость Божия буди с Вами, Матреша!
О. Дамаскин сказал мне о Ваших болезнях. Помоги Вам Господи. Молюсь о Вас. Поправляйтесь скорее. Будете писать Ивану Ефимовичу — привет от меня и благословение. Как он живет? Сейчас мы пользуемся посудой хозяев, и я пью чай из стакана. Ваша кружка пока отдыхает. Но я не перестаю помнить о Вас и молюсь. Господь да хранит Вас и благословит. Благословение Тоне и ее деткам.
Богомолец Ваш Афанасий Епископ Ковровский
10/23-У1-23. Усть-Вымь.
11*
В Усть-Вымский отдел ГПУ
29 июня 1923 г.
г. Усть-Вымь Коми (Зырян) АО
Копия.
В Усть-Вымский отдел ГП[У]
администр[ативно] высл[анного]
Еп[ископа] Афанасия Сахарова
Заявление.
Прошу возвратить все отобранные у меня при обыске 24 июня с. г. богослужебные вещи, вино и свечи,— так как, в[о]1-х, в настоящее время все богослужебные принадлежности имеются в свободной продаже и каждый гражданин может свободно приобретать их для себя без риска подлежать за это ответственности; так как, в[о] 2-х, насколько мне известно, нет никакого закона, воспрещающего частным лицам на территории РСФСР, не исключая и административно высланных, хранить у себя лично им принадлежащие богослужебные принадлежности и пользоваться ими по своему усмотрению, т[а]к к[а]к, в 3-х, нигде не указано нормы, свыше которой частным лицам воспрещается иметь предметы культа, к которому эти лица принадлежат; т[а]к к[а]к, в 4-х, насколько мне известно, нет в законах воспрещения отдельным гражданам совершать дома лично для себя и своих близких богослужение по правилам исповедуемой ими религии, в пределах, указуемых законом,