Страница 21 из 42
Люди Бога получили благословение в виде уникальных талантов и даров, с помощью которых они могут выполнить свои специальные функции в церкви. Святой Петр напоминает нам, что существует много талантов, но есть только одна общая цель для применения этого дара: построить тело Христа, провозгласив Благую Весть о спасении Иисуса для всех, кто примет ее. Это и есть самое главное в духовном учении Христа. Оно сохраняется в самом сердце нашего учения о духовности, независимо от особых талантов и функций людей Бога. Каждый – от Патриарха до самого молодого верующего в самой отдаленном уголке Сибири - имеет отношение к этому духовному учению различным, хотя и одинаково важным, образом.
Особое место в теле Христа занимают дети и молодежь. С одной стороны, они являются будущим нашей церкви. Им предназначено нести учение Иисуса Христа в 21 век, через многие годы, когда многие из нас уже покинут этот мир. Дети, которых мы крестим сегодня – это завтрашние священники, епископы, учителя воскресных школ, монахи, члены совета приходов и верующие родители-христиане.
Но мы не должны довольствоваться тем, что мы оставляем место для нашей молодежи в «будущем». Наша молодежь, особенно наши подростки и учащиеся в колледже молодые люди, играют особую решающую роль и выполняют функцию в современной жизни церкви. Это тот факт, который мы должны осознавать и принимать, если мы собираемся поставить задачу духовного воспитания молодежи серьезно.
Перед тем, как рассмотреть этот вопрос глубже, важно отобразить нужды и чаяния подростков и молодых людей.
Все мы были в 15-летнем возрасте. Хотел бы я, чтобы вы думали сейчас как 15-летние. На кого вы были похожи? Чем бы вы были озабочены? Каковы были ваши стремления и мечты, страхи и нужды?
В 15-летнем возрасте многие из нас, если не все, сталкивались с массой сбивающих с толку проблем и решений. Наши тела менялись, росли, становились зрелыми. Мы были обеспокоены тем, как мы выглядим. Мы хотели знать больше о любви, дружбе, какими мы будем, когда станем взрослым. Мы были полны опасностей, вопросов, надежд, мечтаний и идеалов. Некоторые из нас восставали против своих родителей, учителей, и других «авторитетных фигур», с которыми мы встречались. Мы часто оставались одни, брошенные, мы были убеждены, что никто о нас не заботится, и никто нас не любит. И все-таки в другое время мы чувствовали себя центром вселенной: мы были непобедимы, всесильны и самодостаточны.
Когда мне было 13 лет, я решил убежать из дома. Я собрал чемодан, оставил записку для своих родителей, пошел на вокзал, где я сел. И хорошо сел. У меня не было денег, не было планов, не было идей, что делать? Чем дольше я здесь сидел, тем больше осознавал, как сильно я завишу от моих родителей, как отчаянно сильно я хотел, чтобы они выслушали меня и поняли. Проходили часы, я проголодался. Я почувствовал себя одиноким. И я был счастливейшим мальчиком в мире, когда я увидел, как отец зашел в здание вокзала. Я почувствовал, что меня ищут и любят, потому что отец потратил время на мои поиски. Не говоря ни слова, он обнял меня, взял мои сумку и повел домой. Я больше никогда не убегал. Я никогда в действительности не хотел убегать, даже и в первый раз. В чем я действительно нуждался – это в выражении любви, в этом я хотел быть уверен, и в сочувственном слушателе, чтобы внимать моим страхам, и убеждать меня, что все будет хорошо.
И первое, что мы должны делать как священники – это быть хорошими слушателями. В церкви мы часто слишком много говорим. Нам нужен кто-то, кто бы нас слушал, но иногда мы сами не слушаем других. Мы напоминаем другим, что у церкви есть ответы на вопросы, но нам нужно напоминать, что мы не всегда отвечаем на вопросы, которые задает нам молодежь.
Мир, в котором мы живем, становится все более и более сложным. Мы видим войну на Ближнем Востоке, беспорядки дома, политические и этнические конфликты, и бесчисленные неясности. Многие взрослые спрашивают: «Что происходит? Куда мы идем? Что с нами будет?» Вообразите, как на это реагируют подростки. Они сталкиваются с теми же самыми глобальными проблемами, и в дополнении к бесчисленным опасностям, - жажда признания, ясности, необходимость подтверждений, утверждений, выбора направления и наставника. Добавьте к этому могучую тягу к рок - музыке, наркотикам, алкоголю, сексуальным отношениям, давление со стороны сверстников и моды; теперь причина, почему наша молодежь плывет по морю беспорядков, в отчаянных поисках ответа на вопрос о «смысле жизни» станет очевидной. Да, у церкви есть ответы на вопросы, но возможность выслушать вопросы слишком часто отсутствует. Если мы собираемся иметь дело со страхами молодежи, их нуждами и надеждами, мы должны принимать нашу молодежь такой, какова она есть, «к чему она пришла», а не «к чему мы пришли» или «такими, какими мы хотим их видеть».
Иисус слушал. Он принимал людей такими, какими они были. Когда Иисус разговаривал с фермерами, Он разговаривал на языке, который был понятен им. Он говорил о Царствии Божьем, пользуясь терминами о посеве и уборке урожая. С простыми людьми Он говорил на простом языке, хотя с хорошо образованными людьми Он говорил на языке утонченном. Он знал, на каком языке говорить, потому что сначала Он слушал тех, с кем говорил. Он был совершенным примером тех, кто стал «Всем для всех людей».
Слушайте нашу молодежь – и слушайте без предрассудков и высокомерия. Сможете ли вы слушать об их настоятельной необходимости к самоутверждению? Молодежь сверх всего нуждается в любви к самим себе, они должны открыть свои силы, разгадать свои дары, таланты, и способности, чувствовать себя любимыми, нужными и принятыми. Если эти составляющие дети не смогли прочувствовать дома и в церкви, они прочувствуют их где угодно. Там, где семья и церковь не смогли предоставить молодым возможность самовоплощения, ощутить чувство сообщества, любящее окружение, то вакуум заполняется бандами, наркотиками, рок идолами и другими элементами, которые обещают определенную, хотя и опасную, и иногда фатальную индивидуальность и чувство сообщества.
Иисус учит нас, что все основано на единственной заповеди: на Любви к Богу, на любви к ближнему как к самому себе. Но до того как мы сможем возлюбить Бога и ближних, Он говорит, что мы должны возлюбить себя. Я не могу уважать тебя, если я не способен уважать себя; я не могу доверять Богу, которого я не могу увидеть, если я отказываюсь доверять тем, кого я могу видеть.
Любовь исцеляет. Существует очень много людей, которым нужно, и которые хотят исцелиться. Иисус встречал многих, которые нуждались в исцелении – духовном, равно как и физическом. Как-то раз он встретил женщину, уличенную в прелюбодеянии, которую собиралась закидать камнями разгневанная толпа людей. По закону она должна была умереть: любовь, однако, диктовала ее преображение. После того, как толпа разошлась («Кто из вас без греха, первый брось в нее камень»), Иисус приблизился к женщине. Он прислушался к ее сердцу. Но Он не повел беседу с ней о зле прелюбодеяния, не осудил Он ее за бесчестное поведение. Наоборот, Он сказал ей, просто и с любовью: «Иди с миром. И впредь не греши». Желание Иисуса принять женщину такой, какая она есть, изменило ее. Он показал ей, что хотя то, что она сделала, – плохо, она, в сущности, была хорошей. Он дал ей возможность открыть в себе эту хорошую сущность, при этом она изменилась, раскаялась и приняла Бога.
Мы, как люди Господа, во-первых, и в главных, являемся верующими людьми, которые воспитаны на Литургии, на общей вере; но недостаточно сказать, что единственное, что нам нужно, это Литургия. Божественная Литургия исторически и по своей сути – это общественное выражение веры теми, кто уже увидел «Настоящий свет, стяжали Дух небес, и открыли для себя истинную веру в Троицу нераздельную, спасающую нас». В старые времена только те, кто уже принял Иисуса Христа в свою жизнь, через Крещение допускались до участия в церкви. Есть те, кто бы сказал: «Все, что нам нужно – это Литургия», как будто общей веры достаточно, чтобы удовлетворить все нужды нашей молодежи. Я слышал и тех, которые говорили: «Если у подростков проблемы, им следует посещать Всенощные бдения».