Страница 14 из 28
И дальше говорит Жених: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его!» (Песн. П. 4, 16) И буквально: «Двигнись, ветер с севера и принесись с юга, уйди ветер с севера, улети отсюда ветер искушений и зла, и принеси с юга, ветер, ароматы Духа Святого - и польются ароматы Его». То есть, ароматы сада Христова начинают возникать, когда «дует» Дух Святой.
Без Духа Святого ни один человек не сможет сделать ни одной добродетели. Доброе дело может сделать, а добродетели - нет. А когда Дух Святой дует, человек расцветает как сад. Доброе дело - это одно, а добродетель - это доброе дело, вошедшее в привычку. Многие люди думают, и Андрей Кураев говорит, что, мол, сейчас у многих людей все не имеет цены: пост, например, у живущих в семинарии не имеет цены, потому что вошел в привычку, там нет никакого элемента подвига.
На самом деле подвиг нужен в начале, для того чтобы сдвинуться и идти дальше. Когда человек идет, там никакого подвига нет, вошел в ритм - и идет. Так и мы должны - войти в ритм и идти. Наша задача - не все время ломать себя, как многие думают и живут так, на вывернутом сердце, можно сказать, - когда человек все время себя ломает, ломает, ломает и думает, что это христианство. Нет, христиан недаром Св. Писание сравнивает с садом.
Ведь если мы будем ломать, ломать сад, то не вырастет ничего. Обломанные ветви не растут - убираем, сорняки выдергиваем, но сад мы не ломаем. Понимаете? Человек должен ломать только злые дела. Без Христа человек сломанный, усталый, изогнутый человек, во Христе он начинает выпрямляться, как ветка. Некоторые добрые дела тоже питаются некоей водой, но эта вода не Духа Святого.
Это
вода тщеславия, гордыни часто бывает. Эти дела не добрые вообще. Мне не известны примеры, когда человек стяжал бы смирением................, я не встречал такого. Все в этом мире делится по одному-единственному критерию: как относиться к Христу - с Христом ты или против Христа. Единственный критерий всех вещей. Если это добро, а не фальшивка. Есть добровидные дела.
Например, банкир жертвует деньги на сиротский приют для того, чтобы сделать себе рекламу. На вид добро, детям хорошо, но банкиру нехорошо - он не сделал доброе дело. Добро судится по намерению, а не просто по внешнему виду. Это -фарисейство самое настоящее, стопроцентное. И дальше невеста говорит: «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (Песн. П. 4, 16).
И тогда, когда у человека душа расцветет, тогда он должен звать Христа к себе: «Приходи ко мне и вкушай сладкие плоды, которые я вырастила для тебя». И дальше Господь говорит: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!» (Песн. П. 5, 1).
Так, Господь откликнулся на призыв и пришел. Он говорит: «Сад Мой, и мирра Моя, и ароматы Мои, и соты Мои, и мед, и вино - Мои, и молоко Мое, все, что ты Мне даешь, - Мое, Я в Тебе сделал, чтобы ты не думал, что ты своими силами добился этого». Но здесь еще более важно, что Господь приходит в Свой сад, берет вино, молоко и мед и говорит: «Пейте и насыщайтесь, возлюбленные!
» А еще лучше сказано в греческом тексте: «Пейте и упейтесь, возлюбленные!» Что же это за вино, которым нам предлагается упиться? - Кровь Господня, Святое Причастие, которое действительно является Вином вечной радости, Кровью Виноградной Лозы, как говорит Св. Писание, - это Вино, которое действительно делает человека пьяным. Святые Отцы говорят, что есть пьянство греховное, злое.
Почему такая сильная страсть -пьянство? Человеку бывает наплевать и на семью, и на детей, и на мнение окружающих - из-за пьянства. Почему? Потому что оно паразитирует, оно является искажением, извращением доброго желания человека - желания жить в бесконечной радости. Пьянство, как любая сильная страсть, - это извращение, искажение доброго качества.
Бог создает человека не для алкогольного пьянства, не для того, чтобы человек спивался, деградировал, а для того, чтобы человек добыл мир в экстазе радости, охваченный радостью от Святого Причастия, от Крови Господней, которая похищает его от этого мира. Он забывает обо всем, потому что Бог охватил его. И дальше, когда человек находится в этом состоянии, он говорит, как невеста говорит: «Я сплю, а сердце мое бодрствует...» (Песн. П. 5, 2). Это очень важно.
Дело в том, что есть очень много людей, которые живут молитвой, дышат молитвой, постепенно молитва у них становится самодвижной, то есть человек доходит до такого состояния, когда молитва в нем непрерывно начинает действовать сама. Человек начинает дышать молитвой, молитва продолжает действовать даже во время сна. Именно об этом говорит апостол Павел: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17).
Он не говорил: непрерывно пребывайте в молитвенном настроении, как многие неверно пытаются сейчас истолковать эти слова. Он говорил: «Непрестанно молитесь» - то есть непрерывно молите Бога. Это очень важно на самом деле, но многие эти слова неверно понимают. Об этом говорит и книга «Песни песней»: «Я сплю, -даже физически сплю, - а сердце мое бодрствует», - оно стоит перед лицом Бога.
Это происходит тогда, когда человек живет Святым Причастием, живет молитвой. Дальше: и вот, когда он доходит до такого состояния, что он слышит? Он слышит: «...вот, голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною
влагою"» (Песн. П. 5, 2).
Вот он слышит голос, который стучится в сердце: «Открой». Помните, Христос говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). Голова Его покрыта росою Духа Святого, потому что Дух Святой приходит как роса на изможденную землю. «...кудри мои — ночною влагою"».
Ночною - потому что для Бога даже свет мира сего - еще ночь. Слишком слабенький свет этого мира, даже в полдень солнце - лучиночка. Так же, как для нас лучинка - не свет солнца, так и для Бога свет солнца является ночью. Сейчас еще время ночи, когда еще брезжит только рассвет нового вечного дня. Многие люди боятся наступления Страшного Суда. И, может быть, оправданно боятся, если сердце не очищено.
Вообще-то для христианина день Страшного Суда - это день рассвета, день, когда Солнце взойдет во славе Своей. И вот, Господь приходит еще в ночи к человеку, в ночи этого мира, и стучится: «Открой мне». А Невеста отвечает: «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» (Песн. П. 5, 3). То есть, как же мне открыть Тебе?
Я не хочу спускаться к той жизни, которую отбросила. И поэтому я не хочу никого видеть. Здесь ошибка. Есть такое распространенное заблуждение, которое выражается в таких словах: «Что ни делаю, то грешу». Знаете? Это бесовская мысль. Большая часть дел, которые мы делаем, - они не греховны, они угодны Богу. Думать - угодно Богу, есть - угодно Богу, пить - угодно Богу, любить ближних - тоже угодно Богу.
Богу не угодно только то, что уменьшает, уничтожает жизнь. А такой подход: «что ни делаю, то грешу» - означает на самом деле то, что человек не верит, что Бог - Творец человека. Если вдуматься, так получается. Получается с этой точки зрения, что Бог дал совершенно невыполнимую заповедь. Это не так. Заповеди выполнимы. Это очень важно помнить, потому что такой подход, он на самом деле, если постоянный, очень опасный - он человека расхолаживает, лишает его сил души.
И вот: «Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него» (Песн. П. 5, 4). То есть, Господь протягивает руку к сердцу человека, и внутренность начинает волноваться, гореть в человеке. У апостолов Луки и Клеопы, когда они шли со Христом, сердце горело небесным Огнем, когда Он объяснял им Писание.
Человек действительно знает, знает, причастный к Тайнам, ходивший в храм на Пасху, он знает, даже многие чувствовали на Пасху этот огонь Вечности, который начинает гореть даже в самых слабых людях, вроде как и ничем ничего не заслуживших; но очень многие люди чувствуют на Пасху, как этот небесный Огонь касается их сердца. А если человек живет в Боге, этот Огонь начинает в нем просто полыхать, так что начинает озарять все и даже проявляется внешне, так что человек начинает сам светиться, на лицо его смотреть невозможно из-за отблеска духовного пламени. «.
и внутренность моя взволновалась от него». Заметьте, очень важно отличать истинную встречу с Богом от фальшивой. Очень многие люди путают встречу с Богом с фальшивкой. Они думают, что встреча с Богом должна сопровождаться какими-то кровяными движениями, эмоциями, чувствами. Это не так. При встрече с Богом это волнение внутренности в человеке - оно бесстрастно.