Страница 130 из 132
Бо́лий не воста́ в рожде́нных жена́ми Иоа́нна, взыва́ше Христо́с И́стина: / во утро́бе бо позна́ созда́ние Созда́вшаго, / пропове́даше ма́терним гла́сом.
Пе́рстом, пе́рвее, показа́в А́гнца / и язы́ком, второ́е, И́рода обличи́л еси́, / главо́ю же, тре́тие, источа́еши чудеса́ от зда́нна сосу́да нам.
Рожде́ние сла́вно, Крести́телю Христо́в, и житие́ твое́ непоро́чно, / и предъизше́ствие че́стно, и показа́ние стра́нно, / смерть честна́ и погребе́ние сла́вно.
Богородичен: Бог Сый, Сам Себе́ истощи́л еси́, Единоро́дне, / да спасе́ши, я́же созда́л еси́, / и́хже ра́ди вочелове́чился еси́, вопло́щся от Де́вы, / и, все мое́ премени́в естество́, приве́л еси́ Твоему́ Роди́телю.
Катавасия: Жезл во о́браз та́йны прие́млется, / прозябе́нием бо предразсужда́ет свяще́нника; / неплодя́щей же пре́жде Це́ркви, / ны́не процвете́ Дре́во Креста́, / в держа́ву и утвержде́ние.
Седален, глас 8.
Подобен: Прему́дрости:
От непло́дове просия́в судо́м Бо́жиим и у́зы разреши́в язы́ка о́тча, / показа́л еси́ со́лнце, денни́цу озаря́ющее, / и лю́дем в пусты́ни Зижди́теля пропове́дал еси́, А́гнца, взе́млющаго ми́ра грехи́. / Те́мже ре́вностию царя́ обличи́л еси́, / в пресла́вную главу́ твою́ усе́чен быв, приснопа́мятне, Иоа́нне всехва́льне, / моли́ся Христу́ Бо́гу согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Слава, и ныне, Богородичен:
Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Песнь 4
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Не моги́й терпе́ти обличе́ния де́рзости, / и́же зако́на томле́нием пови́нный, / ни де́рзость благоче́стия, и́же скве́рными сластьми́ растле́нный, / связа́в, блюдя́ше невеще́ственно Го́рним пре́жде конца́ лико́м совокупля́емаго.
Душевре́дным пия́нством и разжже́нием блу́дным поболе́в, / отда́н окая́нный, отрокови́цы пляса́нием ножны́м свя́зан, / уби́йца Проро́ка быва́ет. / Зача́т бо пия́нство блуда́ ма́терь и лю́тое беззако́ние породи́.
Вои́стинну в тебе́ не солга́ Боже́ственный глас: / ты бо во проро́цех бо́льший еси́, / я́ко проро́честву сподо́бился от са́мыя утро́бы в несоверше́нне телеси́, / и прорече́ннаго тобо́ю Бо́га Сло́ва и ви́дев, и крести́в в телеси́.
Богородичен: Ты ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, Ты Предста́тельница, / Ты и прибе́жище христиа́н, стена́ и приста́нище: / к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная, / и спаса́еши от бед ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тебе́ зна́ющия.
Ин
Ирмос: Из горы́ приосене́нныя, Сло́ве, проро́к, / еди́ныя Богоро́дицы, / хотя́ща воплоти́тися богови́дно усмотри́ / и со стра́хом славосло́вяше си́лу Твою́.
Уясни́л еси́ нам Христо́во Ца́рство, / показа́л еси́ лю́дем пути́ покая́ния / и И́рода обличи́л еси́ беззако́ннующа, / вели́кий пропове́дниче, Иоа́нне му́дре.
Не терпя́, Крести́телю, И́род обличе́ния, / победи́ся гне́вом, и за́вистию, и го́рестию; / и соблюда́ше вре́мя рожде́ния, / в не́же усече́ главу́ твою́, пропове́дниче Христо́в.
Весели́ся, Крести́телю, да игра́ет дух твой: / облича́еши бо и та́мо безбо́жнаго И́рода / и су́щим во а́де пропове́дуеши душа́м, глаго́ля: / спасе́ние на́ше прибли́жися.
Чуди́тся земля́ твоему́ житию́, Иоа́нне, / пропове́дует не́бо непра́ведное твое́ заколе́ние, / и сказу́ет мно́жество доброде́телей твои́х Це́рковь, воспева́ющи.
Богородичен: Роди́вся от Ма́тере, Де́вы Непоро́чныя, / сохрани́л еси́ чи́сту по рождестве́, / И́же в мое́ существо́ Весь обле́кся, греха́ кроме́.
Катавасия: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.
Песнь 5
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго? / Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Ма́терними наважде́ньми це́ну пляса́ния злоде́монскаго / суро́выя льви́цы сурове́йшее исча́дие испроси́, / ю́же и зве́рие са́ми в пусты́ни почита́ху, / главу́ Предте́чи и пропове́дника.
О, твои́х неизрече́нных и непости́жных суде́б, Человеколю́бче́ / Я́ко во утро́бе еще́ су́ща ма́терни, Ду́ха Свята́го прия́телище бы́вша / и возра́стша целому́дрием и чистото́ю скверна́вая испляса́ отрокови́ца.
Любе́зно и и́скренно изво́ли беззако́нное сопряже́ние лю́бящему / к рожде́ственным его́ пития́м и проро́че присовокупи́ти уби́йство, / и ча́шу, испо́лнену святы́х и проро́ческих крове́й, сластолю́бием раствори́ти.
Богородичен: Ма́терне дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Пречи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся: / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це, очище́ние ми́лостивно предлага́ем.
Ин
Ирмос: От но́щи неве́дения / богове́дением просвети́вый концы́, / просвети́ мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.
Пусты́нное овча́ и вселе́нней стяжа́ние Предте́ча / днесь гото́вит духо́вную трапе́зу нам.
Сласте́й раба́ и зако́нов престу́пника, обличи́л еси́, Иоа́нне, И́рода, / Иродиа́ды го́рькаго рачи́теля.
Иродиа́да пля́шет, Иоа́нн вя́жется и закала́ется. / О, пия́нства И́родова́ / О, несмы́сльства души́ его́́
Богородичен: Ра́дуйся, Боже́ственная Горо́, / от Нея́же Ка́мень отсече́ся без рук, Пречи́стая, / усыри́вшися Бо́гу и Сло́ву, Всенепоро́чная, пло́тию.
Катавасия: О треблаже́нное Дре́во, / на не́мже распя́ся Христо́с, Царь и Госпо́дь, / И́мже паде́ дре́вом прельсти́вый, / тобо́ю прельсти́вся, / Бо́гу пригвозди́вшуся Пло́тию, / подаю́щему мир душа́м на́шим.
Песнь 6
Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся, / к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.
О за́поведех зако́на бе́дствуяй, блаже́нне, / обличе́ньми наказу́еши беззако́нонавшаго: / не был бо еси́ трость, вра́жиих ве́тров коле́блема дунове́ньми.
Кро́вию закла́ния глава́ ка́плющи твоя́, / принесе́ся блу́дным по́вигом вме́сто мзды, / И́рода облича́ющи и по кончи́не, я́ко естество́ смеси́вша.
В пусты́нях ходя́, власы́ велбу́жи покрыва́емь, / во о́вех у́бо я́ко светосия́нно жил еси́ ца́рски, / во о́вех же, я́ко ца́рску обнося́ красоту́, / над страстьми́ воцари́лся еси́.
Богородичен: Да изба́вимся от лют прегреше́ний моли́твами Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая, / и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственное сия́ние / из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.
Ин
Ирмос: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ / из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же, / и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец, / и упра́ви живо́т мой, молю́ся.
Усече́ние честны́я и всехва́льныя твоея́ главы́, Предте́че Христо́в, почита́юще, / сла́вим твою́ приснохва́льную и всеми́рную па́мять, преблаже́нне.
О, скве́рнаго гоще́ния́ О, го́рькаго рожде́ния́ / О, пия́нства скве́рнаго И́рода беззако́ннаго́ / Содержи́м бысть к беззако́нию и облича́емь, / Проро́ка уби́ти поучава́ется.
Пляса́вши но́вая еги́птяныня посреди́ пи́ра скве́рнено, главу́ испроси́, / сея́ обличи́вшую роди́тельницу и И́родову нало́жницу.
Богородичен: И́же ны́не Сын Де́вы, пе́рвее Сын Оте́ч показа́ся, / не ин разумева́емь, от ви́димаго, / а́ще и пребы́сть еди́н во обою́ соверше́н.
Катавасия: Во́днаго зве́ря во утро́бе / дла́ни Ио́на крестови́дно распросте́р, / спаси́тельную Страсть прообража́ше я́ве. / Тем, тридне́вен изше́д, / преми́рное Воскресе́ние прописа́ше / Пло́тию пригвожде́ннаго Христа́ Бо́га / и тридне́вным Воскресе́нием мир просве́щшаго.
Кондак, глас 5:
Предте́чево сла́вное усекнове́ние / смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное, / да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. / Да рыда́ет у́бо Ироди́я, / беззако́нное уби́йство испроси́вши: / не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́, / но притво́рный, привре́менный.
Икос:
Рожде́ние И́родово всем яви́ся непреподо́бно, / егда́ посреди́ пита́ющихся глава́ постя́щагося предложи́ся, я́коже снедь: / ра́дости совокупи́ся печа́ль, и сме́ху раствори́ся го́рькое рыда́ние, / я́ко главу́ Крести́телеву на блю́де нося́, пред все́ми вни́де, я́коже рече́, отрокови́ца. / И кля́твы ра́ди рыда́ние нападе́ на вся возлежа́щия тогда́ с царе́м: / не бо обвесели́ о́нех, ниже́ И́рода самого́. / Рече́ бо: оскорбе́ша печа́лию не и́стинною, / но притво́рною, привре́менною.