Страница 128 из 154
Дети выступают на борьбу наравне со взрослыми, жены соперничают с мужами, слабый женский пол вооружается мужеством на подвиг. Поприще поста открыто для всех желающих, награды за победу раздаются щедрою рукою Христа. Поспешим же к середине свершаемого нами подвига: пусть никто не стыдится этой духовной борьбы, пусть никто не оставляет начатого поприща. Враг уже теряет мужество, отступает, побеждается по суду Божию, порабощается, изгоняется постом, со смехом повергается младенцами на землю, терпя от них оскорбление как бы в роде постыдной надгробной надписи. Пусть же никто не ослабевает, достигнув середины поста; пусть никто не падает духом на половине дороги: наше мужество — верный залог победы над врагом. Если кто подвизается нерадиво, — ободряет врага; если кто из вас борется слабо, — усиливает врага. Итак, будем же мужественны в борьбе, чтобы довершить падение врага. Будем избегать соблазна пищей, потерпим еще немного, чтобы достигнуть бессмертной радости. Вкусил Адам — и осужден на смерть; постился Илия — и ему вверены ключи неба; пил Ной — и осмеян сыном; подвизался Енох — и восхищен ангелами; пресыщался фараон — и потоплен в море со всеми колесницами; постился Моисей — и перешел через море, из влажной стихии вод воздвигнув чудесные стены, и перевел народ по морю, как посуху, приготовив для него путь по необычайной земле.
Прельстилась Ева беззаконным вкушением — и всех своих потомков обрекла на смерть; воздержался и от дозволенной пищи родившийся от Марии Господь — и всех освободил от осуждения на смерть. Древо райское породило смерть: «в день», говорит (Бог), «в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Древо крестное победило смерть: от его подножия истек источник жизни вечной. От креста в рай перешел разбойник, променяв смерть на жизнь. Плодом зависти было вкушение от древа райского; приобщение плодов креста искореняет зависть. Если бы Адам воздержался от вкушения, Он не был бы осужден на смерть, не был бы лишен райской сладости, не подвергся бы тлению. Говорит ведь божественное Писание, что «Бог создал человека для нетления, но завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. Сол. 2:23, 24). Но пришел Христос — «мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Ефес. 2:14), «истребив рукописание, которое было против нас, пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14). И взывает Павел: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13). Итак, будем, возлюбленные, по мере сил наших воздавать Благодетелю: мелкими монетами будем служить Тому, Кто богат милостью. Владыка наш распят за нас, а мы напитаем бедняка, созданного по Его образу.
Он вкусил смерть, чтобы нас избавить от смерти, а мы ради Него мелким подаянием исхитим собратьев от смертного голода. Ведь сам Он, сам в лице бедных принимает то, что подается. Не проходи же, человек, мимо бедняка с протянутою рукою, хотя во имя того, что эту руку протягивает в его лице сам Господь. Пусть рука бедного будет для тебя как бы кадильницей фимиама, поставленного на площади. Вместо огня в ней угли, истаивающие от голода. Бросим же в нее вместо фимиама два овола, чтобы до неба дошло распространяемое ею благоухание и чтобы нам с неба услышать: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40), — услышать эти слова Христа, Которому слава и держава во веки веков.
На ваии
1. Пойдем, братья, от чудес к чудесам Господним, устремимся как бы от силы в силу. Все равно как в золотой цепочке, состоящей из колечек, каждое колечко держит одно другое и каждое из соединенных касается одно другого и сопровождает друг друга, так и чудеса святых евангелий направляют взаимно от одних к другим любящую празднества Церковь Божию и услаждают ее не тленною пищею, но пребывающею в жизнь вечную. Итак, вот и мы сегодня, возлюбленные, с сердечной готовностью и внимательными ушами выслушаем то, что скажет нам Господь Бог через пророков и в евангелиях о божественности этого праздника. «Изречет», конечно, «мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающихся сердцем к Нему» (Пс. 84:9). Ныне пророческие трубы пробудили вселенную, и сделали повсюду церкви Господни веселыми и украшенными ветвями, и, освободив верных от упражнения во святых постах и в борьбе со страстями, научили воспевать победную песнь и (явили) новое зрелище мира в честь Победителя Христа. Итак, придите все, возрадуемся о Господе; придите все народы, возрукоплещем и воскликнем Богу Спасителю нашему гласом радости! Никто не должен быть лишенным радости, никто не останется без приглашения, потому что родилось семя на погибель неверующим. Никто пусть не будет неразумным при встрече царя, чтобы не оказаться запертым вне брачного чертога.
Пусть никто не будет среди нас при встрече печальным или сердитым, чтобы не стать осужденным вместе со злыми гражданами; а злыми я называю граждан, не пожелавших принять к себе Господа Царя. Все с радостью соберемся, с готовностью встретим и самым торжественным образом проведем праздник. Вместо одежд (расстилавшихся некогда по пути Его) откроем перед Ним сердца наши, устремимся к Нему с псалмами, песнями и благодарениями и будем непрестанно восклицать: «благословен Грядый во имя Господне»! Ведь прославляя Его, мы сами получаем благословение, и проклиная Его, сами подпадаем проклятию. Опять и опять буду говорить я о том же и не перестану внушать вам доброе: придите, возлюбленные, прославим Благословенного, чтобы самим получить от Него благословение! Это слово собрало всякий возраст и достоинство для одной и той же цели — для прославления Господа: «цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы» (Пс. 148:11, 12). Новизна чуда в том, что молодому и невинному возрасту младенцев и грудных детей Он поручил начать прославление Господа, подобно тому, как в древности воспел Моисей с народом, изведенным им из Египта, внушенную Богом песнь: «благословен Грядый во имя Господне»!
Ныне радостью радуется блаженный Давид, лишившись похищенной у него детьми лиры; участвуя вместе с ними духом и торжествуя, как прежде перед лицом ковчега Божия, он вместе с ними поет и радостно восклицает: «благословен Грядый во имя Господне»! У него мы спросим: скажи нам, пророк, кто это «Грядый во имя Господне»? Не мое, говорит, дело учить ныне: младенцам предоставил это Тот, Кто из уст младенцев и сущих устроил похвалу в уничтожение врага и мстителя, — чтобы и посредством этого чуда обратились «сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников» (Лк. 1:17). Скажите, дети, откуда у вас это прекрасное и приятное соревнование и песнь? Кто научил? Кто умудрил? Кто собрал? Где письменные дощечки? Кто учители? Примите, отвечают они, с нами участие в торжестве и пении и вы узнаете то, что было в желаниях у Моисея и прочих пророков. И вот, после того как мы склонились и дети дали нам руку общения, идите же, возлюбленные, будем и мы подражать хороводу, приличному для Бога, и вместе с апостолами будем сопровождать Того, Кто восшел на небо неба к востоку и возим был по земле на подъяремном, как сам благоволил. Вместе с детьми поднимем ветви и будем ими приветствовать, чтобы Дух Святой и нас вдохновил, и мы вознесли стройно эту внушенную Богом песнь: «благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних»!
Ныне патриарх Иаков духовно празднует праздник, видя пророчество свое исполнившимся на деле и Привязывающего к виноградной лозе жеребенка своего воссевшим на молодого осленка (Быт. 49:11), и духовно преклоняется вместе с верующими. Ныне приготовляется жеребенок, от бессловесных самое бессловесное животное, во свидетельство послушания нового народа из язычников; а дети обозначают младенчество их в познании Бога. Ныне Царь славы пророчески прославляется на земле и провозглашает сынов земли участниками небесного торжества, чтобы показать, что Он есть Владыка тех и других, неба и земли, будучи согласно воспеваем обоими сторонами со Отцом и Духом. Поэтому вышние, возвещая спасение на земле, славили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его» (Ис. 6:3); находящиеся же на земле, сопразднуя небесному веселию, возглашали: «осанна Сыну Давидову! осанна в вышних» (Мф. 21:9)! Одни славили: «благословенна слава Господа от места своего» (Иезек. 3:12), другие же богословствовали: «благословен Грядый во имя Господне»!