Страница 79 из 154
Призови всех потомков Адама; призови Авеля, из–за жертвы ставшего жертвою; призови Эноха, угодившего (Богу) и премененного; призови Ноя, прекрасного кормчего среди всеобщего крушения природы; призови вернейшего Авраама, более боголюбивого, чем чадолюбивого, восставшего против собственных недр и сохранившего веру; призови Иосифа, подвижника целомудрия; призови патриархов; призови пророков; призови Илию, со славою состязавшегося в беге и сделавшегося возничим огненной колесницы; призови апостолов, светильников нового завета; призови мучеников, поревновавших Моей смерти за них; призови Стефана, за Меня побиенного камнями; призови Варлаама, которому за сохранение виноградника сожжена была правая рука; призови всех, хорошо потрудившихся, призови всех, честно возделывавших Мои владения — и «отдай им плату». Открой Мои сокровищницы, открой Мои кладовые, открой Мои прекрасные царские дворцы; принеси царские венцы, принеси божественные награды, не жалей ничего из Моих драгоценностей. Они ведь не пощадили для Меня своей души. Увенчай головы подвизавшихся для Меня, наполни платой руки потрудившихся. Никто пусть не выйдет отсюда неувенчанным, никто пусть не останется неодаренным, никто пусть не лишится награды. Пусть все обогатятся, пусть все ликуют, пусть увидят как Я расплатился с ними.
Пусть увидят, каких благ удостаиваются последовавшие Мне; пусть увидят, каких даров лишаются призываемые Мною, но не желающие прийти ко Мне. «Отдай им плату, начав с последних до первых» (ст. 8). Прежде всех порадуй дарами последних: они–то особенно и нуждаются в Моей благости. Ведь те, которые трудились с самого начала, с раннего утра, имеют на своей стороне и самый день, и часы, и добродетели, и подвиги, и уговор — все свидетельствует в их пользу; а последние, будучи лишены всего этого, возлагают свое упование единственно на Мое человеколюбие. Итак, эти последние пусть получат дары первыми, а затем уже получат свои награды первые. «И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию» (ст. 9). С большою радостью повертывая в руках своих эту награду, они говорили: мы уже готовы были не верить этому. Они ведь знали, что ничем не заслужили того, что получили. Но видя этот дар собственными глазами, имея такую благодать в своих руках, они ликовали и торжествовали, радуясь благам, полученным сверх ожидания. «Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию» (ст. 10). «И, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние» (ст. 11, 12).
Этот ропот не означает однако того, чтобы они завидовали тем, кому воздается честь (потому что святые не огорчаются, но радуются общему спасению): Господь хотел только показать этим, что Его человеколюбие так безмерно, что даже у чуждых зависти, если бы было возможно, родилась бы зависть.
3. «И, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние», — эти престарелые, эти едва познавшие Твою власть, едва согнувшие колена для преклонения перед Тобою, едва дрожащими перстами начертавшие на челе своем знамение Твоего спасительного креста, не понесшие тяжести испытаний, не устоявшие под ударами несчастий, — «эти последние работали один час». Они только увидели Твой виноградник, только глазами участвовали в нашей работе, только вид показали, а дела никакого не сделали, они были только зрителями наших трудов, а не участниками — «и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной» (ст. 12)? Мы сгорали в борьбе с искушениями, но не допустили потухнуть добродетелям; мы были гонимы за Тебя, мы потрудились без счету для того, чтобы увеличить Твое богатство — и уходим отсюда, получив равную плату с теми, которые наравне с нами не трудились: труды различны, а награда одна, тягота несравнима, а слава одинакова. «Эти последние работали один час». Один час поплакала близ Тебя блудная жена, распустила свои волосы, которые раньше заплетены были ею для служения пороку, целовала Твои пречистые ноги нечистыми губами и принесла Тебе, Небесному, земное миро — и Ты сравнял ее с девою и дочерью. В один час распятый на кресте разбойник обратился к Тебе и воскликнул: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк.
23:42), — и за один этот возглас Ты открыл ему райские врата. В один час покаялся Павел, гонитель, враг — и Ты сделал его благовестником. «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной». Итак, что же ответил на их упреки человеколюбец Господь? «Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя». О, крайнее человеколюбие! Господь за рабов судится с рабом, Судья у обвинителя ищет оправдания для обвиняемых. «Друг! я не обижаю тебя». Суди Меня разумно, друг, а не огорчай несправедливостью; побеседуй на законном основании, а не упрекай в беззаконии; скажи, чем обижен ты, когда воздана честь твоему сорабу? Скажи, что потерял ты оттого, что вместе с тобою унаследовал царство твой брат? Разве ты не получил того, ради чего трудился? Разве ты не получил полной платы за весь день? Разве ты не достиг того, чего желал? Чего же еще тебе нужно? «Не за динарий ли ты договорился со мною» (ст. 13)? Вспомни, что обещал Я тебе, когда нанимал тебя. Если Я нарушил чем–либо уговор, тогда ты негодуешь справедливо, а если все условия исполнены, тогда ты напрасно обвиняешь невинного. «Не за динарий ли ты договорился со мною»? Разве Я убавил что–либо из твоей награды? Разве Я, взявши твое, отдал другим? Разве воздал другим твою славу? Не Своим ли добром Я наделил, кого хотел? Что же ты ропщешь?
Ты был рабом, а почтен как свободный: столь облагодетельствованный, что же ты ропщешь? Зачем завидуешь братьям, имея Владыку, чуждого зависти? «Возьми свое и пойди». Будь доволен настоящим; не желай царствовать один, будучи призван вместе со многими: в царстве небесном будет место и тебе и всем достойным его. «Я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе» (ст. 14). Кто противостанет Моей воле? «Бог оправдывает [их]» и «кто осуждает» (Рим. 8:33)? Бог одаряет, кто требует отчета? Бог обогащает, кто может отнять? Судия делается защитником, где обвинитель? Где истец? «Я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе» (ст. 14). Я не хочу Мое подобие оставить лишенным славы, не хочу Мой образ видеть обнищавшим: Я хочу, чтобы со Мною воцарились те, ради кого Я сошел с небес. «Я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе». Последним пришел он, — знаю и Я; но он принес Мне веру, оправдывавшую бывшую медлительность; последним пришел он, но обнаружил любовь, какой Я желаю; он блуждал долгое время как овца, но овца эта не забыла Пастыря (Пс. 118:176). Моим он был и тогда, когда блуждал.
Последним пришел, но пришел через Мое крещение, как и ты; последним пришел, но вкусил Моей трапезы, как и ты; последним пришел, но увидел всю красоту Моего виноградника, увидел возросшее здесь древо жизни, облобызал терния, которыми Я был увенчан ради него, припал к кресту, который Я претерпел за него. Не могу же Я ему, столь возлюбившему Меня, столь уверовавшему Мне, не воздать всей чести и славы. Как ты уверовал, так и он; что ты приобрел, то и он; как поклонился ты, так и он; как ты воцарился, так и он; не потрудился он столько, сколько ты, но Я благодатью Своею восполнил этот недостаток. «Разве я не властен в своем делать, что хочу» (ст. 15)? Ведь не твое же Я растратил? Я раздаю свое. Разве Я распоряжаюсь тем, что принадлежит тебе? А в своем я волен. Разве Я поручил тебе требовать от Меня отчета? С самого начала Я взял тебя как наемника. Ведь Я не уполномочивал тебя распоряжаться Моим имуществом? Как Человеколюбец, Я только допустил тебя к участию в нем. «Если око твое лукаво», оно не может видеть благ, «что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Совершенно чистый нужен взор для созерцания таинств, чистая душа нужна, чтобы понять чистое. Вы видели, как благ Господин ваш? Видели, как пришедших в различное время, но обнаруживших одну веру и усердие и одно направление, Он удостоил одинаковых даров и почестей?
Видели, как и последних Он сделал равными с первыми по Своей беспредельной щедрости? Идите же к столь великому Человеколюбцу, Он и вас теперь нанял, Он и вам говорит: «идите и вы в виноградник мой». Наниматель — Бог, награда — небо, работа — спасение; виноградник хорошо возделан; дверью в виноградник служит купель крещения. Божественная благодать, как бы какой светлый привратник, стоящий в дверях у купели, ко всем входящим через нее взывает: вот — дверь Господня, новопросвещенные войдут через нее. Мы не завидуем вам, как пришедшим в самом конце и разделившим с нами нашу славу, но принимаем вас как братьев и радуемся вместе с вами, ваше спасение почитая своей славой. Возлюбите же Призвавшего вас; для входа в виноградник возьмите себе надежного путеводителя — веру. Ведь вера является добрым руководителем на пути к купели, вера есть якорь обуреваемой природы, вера есть тихая пристань человечества, вера есть ясное зеркало невидимого, вера есть лучший учитель об единосущной Троице, вера научила нас говорить эти спасительные слова: верую во единого Бога Отца Вседержителя. Верую, не испытую; верую, не посягаю на непостижимое; верую, не измеряю неизмеримого. Если верую, просвещаю душу; если испытую, омрачаю свои мысли; если верую право, возношусь к нему; если испытую излишне, погрязаю в бездне. Верую во единого и одного только истинного Бога и Отца Вседержителя.