Том V. Часть 1 Страсти и добродетели.

- Значит, геронда в том, кто завидует, не может быть любви?

- Конечно, не может! Невозможно, чтобы в одном че­ловеке уживались одновременно зависть и любовь. Если даже у него есть немного любви, любовь его нечистая, по­тому что в этой любви есть его "я". Зависть портит, делает негодной любовь и доброту, как дохлая мышь делает не­годным масло, когда упадёт в глиняный горшок.

- Геронда, я думаю, что завидую из-за того, что не ощу­щаю в себе полноту.

- Как ты можешь почувствовать полноту, когда хо­чешь, чтобы всё принадлежало тебе?

- А если я желаю чего-то, что есть у сестры?

- Если Бог сказал: "Не пожелай... всего, елика суть ближняго твоего" (Исх.20,17), то как: мы можем желать чего-то, что принадлежит другому? Что же, даже основных запове­дей не будем соблюдать? Тогда наша жизнь превратится в ад. "Кийждо же искушается от своея похоти..." (Иак.1,14), - гово­рит святой Иаков, брат Господень. Эти похоти будут му­чить души в аду. И если Бог возьмёт нас в рай, а мы не бу­дем свободны от зависти, то и там не найдём успокоения, потому что будем иметь те же безрассудные пожелания.

Ревность отравляет сильную любовь женщины

- Геронда, почему страсть ревности присуща женщи­нам в большей степени, чем мужчинам?

- Женщина от природы имеет много доброты и люб­ви, и диавол сильно на неё нападает, он подбрасывает ей ядовитую ревность и отравляет её любовь. А когда её лю­бовь будет отравлена и станет злобой, тогда женщина из пчелы превращается в осу и жестокостью превосходит мужчину. И если для мужчины достаточно, чтобы с глаз исчезло нежелательное лицо, то женщине, которую Бог сотворил более эмоциональной, этого недостаточно, ей бы хотелось, чтобы оно умерло. То есть... чтобы уж на­верняка!

Злоба женщины, когда в неё входят ревность и упрям­ство, может достичь демонической степени. Женщина должна бояться ревности. Она обязана удалить своё "я" из своей любви, чтобы её сильная любовь была чистой.

- Как этого можно достичь?

- Если преодолеть мелочность и взрастить духовное мужество, духовное благородство и жертвенность. Благо­родство - это противоядие ревности. Но, к сожалению, у немногих есть благородство.

Зависть нас ослабляет

- Геронда, у меня совершенно нет дерзновения.

- Завидуешь, вот и нет у тебя дерзновения. Когда че­ловек завидует, он переживает, не может есть, чахнет и теряет дерзновение, а другие думают, что он великий подвижник! ,

- Я чувствую себя духовно очень бедной и слабой.

- У тебя много сил, но ты их расточаешь на глупую зависть, и хотя в тебе есть прирождённое благородство, ты мучаешься, как последняя нищенка Ты бы очень пре­успела в духовной жизни, если бы не буксовала в зависти. Осторожно, потому что зависть высасывает у тебя все ду­шевные и телесные силы, которые ты могла бы принести в дар Богу. Если бы ты отогнала зависть, то и молитва твоя имела бы силу.

Из-за зависти человек теряет духовные силы. Почему, думаете, апостолы не могли изгнать беса из бесноватого мальчика (См. Мф. 17,16; Мк. 9,18; Лк. 9,40), хотя приняли от Христа власть изгонять бесов и уже изгоняли бесов из людей? Потому что завидовали Петру, Иакову и Иоанну, потому что только их Христос взял на гору и преобразился перед ними (См. Мф. 17,1; Мк. 9, 2; Лк. 9,28). Христос мог бы взять с Собой всех учеников, но не все были в состоянии вместить такое таинство, поэтому Он взял только тех, ко­торые могли вместить. Может, вы скажете, что Он не лю­бил других учеников? Или любил Иоанна больше других? Нет, но Иоанн любил Христа больше других учеников и потому чувствовал любовь Христову лучше. Он обладал большей вместимостью, его "батарея" была больше. Ви­дите, как зависть удалила Благодать Божию от апостолов, и они не смогли исцелить бесноватого отрока? Поэтому Христос сказал: "О, роде неверный и развращенный, до­коле буду с вами? Доколе терплю вам?" (Мф. 17,17.СмМк.9,19;Лк.9,41)!

Кто погребает собственные дарования, тот завидует дарованиям других

- Геронда, как человек, который завидует, может по­мочь себе преодолеть эту страсть?

- Если он познает дарования, которыми его наделил Бог и станет их развивать, то не будет завидовать и бу­дет жить как в раю. Многие не видят своих собственных дарований, видят только дарования других, и их охваты­вает зависть. Считают себя обделёнными, ущемлёнными. Мучаются и превращают свою жизнь в кошмар. "Почему у него есть эти дарования, а у меня нет?" - говорят они. У тебя есть одни дарования, у другого другие. Помни­те Каина и Авеля? Каин не стремился разглядеть собст­венные дарования, а смотрел на дарования, которые имел Авель. Так он взрастил в себе недоброжелательство к брату, потом восстал и против Бога, и в конце дошёл до убийства (См. Быт.4,3-8). А ведь, возможно, он имел дарования боль­шие, чем Авель.

- А как может человек, видя таланты других, не зави­довать, а радоваться?

- Если он будет развивать свои собственные таланты, а не закапывать их, тогда будет радоваться талантам дру­гих. Я уже много лет наблюдаю за одной сестрой, у неё есть и голос и благоговение, однако она не поёт на клиро­се. А так как свой собственный талант она закапывает и не поёт, то её крутит, когда она слышит, как поёт другая сестра, у которой и не такой уж хороший голос Она не думает о том, что ей Бог дал голос лучше, но она его не развивает.

Поэтому, пусть каждый посмотрит, может дарова­ние, которому он завидует в другом, есть и у него, но он его не развивает, или, может, Бог дал ему другой талант. Бог не обделил никого, каждому дал определённое да­рование, которое может помочь человеку в его духов­ном развитии.

Как один человек не похож на другого, так дарование одного человека не похоже на дарование другого. Вы не обращали внимания на дикий горох, который у вас рас­тёт внизу у ограды? У него один корень, но у каждого побега свой цвет, один краше другого. Однако они не за­видуют друг другу... Каждый рад своему цвету. А птицы! У каждой своя красота, своё щебетание.

Каждый пусть найдёт дарования, которые ему дал Бог, и пусть прославляет Благого Бога, не горделиво, по-фари­сейски, но смиренно, признавая, что пренебрёг ими, и пусть в будущем их развивает.

- А вот я завидую некоторым сестрам из-за того, что у них есть некоторые дарования, которых нет у меня.

- Тебе Бог дал столько дарований, и ты завидуешь дарованиям других? Ты мне напоминаешь дочь одного кондитера в Конице. Отец каждый день давал ей неболь­шой кусочек пирожного, от большого ей могло бы быть плохо, а она смотрела на детей в школе, которые ели большие кукурузные лепёшки, и завидовала им "Они едят большие куски, а мне отец даёт маленький", - го­ворила она. Завидовала кукурузным лепёшкам, кото­рые ели другие, а у самой была целая кондитерская с пирожными! Так и ты не ценишь великих дарований, которые тебе дал Бог, но смотришь на дарования других и завидуешь.

Не будем неблагодарными. Ведь Бог, Благой наш Отец, наделил каждое из Своих созданий различными дарова­ниями, потому что Он знает, что нужно каждому из нас, чтобы не причинить себе вреда Мы часто ведём себя как маленькие дети, жалуемся, что Отец не дал нам драхму или две драхмы, как нашим братьям и сестрам, хотя нам он дал целых сто драхм. Считаем что нам Он ничего не дал, потому что думаем, что сто драхм - это простая бума­га, нам нравятся драхма или две драхмы, что Он дал дру­гим, мы плачем и обижаемся на нашего Благого Отца.

Хорошая зависть

- Геронда, я завидую одной сестре, потому что вижу, что у неё есть смирение, простота, благоговение.

- Я помолюсь, чтобы она умерла. Хочешь, чтобы она умерла?

- Нет, геронда! Я могу завидовать добродетели друго­го, но даже в мыслях не имею, чтобы с ним что-то случи­лось плохое. Я не хочу, чтобы другой не имел добродетель, хочу, чтобы и во мне было что-то хорошее.

- Ну тогда мы это разделим, чтобы у каждой было по половине! Не переживай. Твоя зависть - это хорошая за­висть. Ревнуешь "дарований больших" (1Кор 12, 31)…

- Значит, есть и хорошая зависть?

- Да, когда кто-нибудь завидует добродетели другого и одновременно радуется за него, тогда эта зависть хо­рошая. Но если человеку плохо, если он расстраивается, когда видит успехи другого, или втайне радуется, когда у того возникают трудности, тогда эта зависть плохая. Допустим, что ты завидуешь сестре, потому что у неё хо­роший голос и она хорошо поёт. Если ты узнаешь, что она охрипла и не может петь, и обрадуешься, значит, в твоей зависти есть зло, есть яд. Если огорчишься - это значит, что в твоей ревности нет зла, просто и ты хотела бы хорошо петь.