Том V. Часть 2 Страсти и добродетели.

- Как можно достигнуть такого состояния?

- Чтобы прийти в такое состояние, когда ты не мо­жешь вместить переполняющую тебя радость и не мо­жешь её выразить языком, нужно обратить внимание на две вещи: вести себя просто, не смотреть на других, тво­рить молитву. Если будешь это делать, то придёт время, когда ты почувствуешь такую радость, что будешь мне го­ворить: "Геронда, я сошла с ума! Может, я не в себе? Что такое я чувствую?" Такая у тебя будет безумная радость!

- Геронда, чтобы человек ощущал духовную радость, он должен находиться в добром расположении?

- Как ты считаешь, когда человек испытывает духов­ную радость? Когда у него внутри беспорядок? Внут­ренняя радость приходит после того, как будет наведён порядок внутри. Она даёт душе крылья. Пока душа не согрета внутренним деланием, она похожа на машину с непрогретым двигателем, нужно толкать, чтобы она сдвинулась с места Внутреннее делание - трезвение, вни­мание, поучение и молитва - согревает душу, двигатель заводится, и машина бежит вперёд. Тогда человек пере­стаёт обращать внимание на внешнее и идёт в духовной жизни вперёд гигантскими шагами.

- И тогда неблагоприятная окружающая обстановка уже не влияет на человека?

- Нет, не влияет, потому что он живёт в другом мире, вне этой среды. И так как он живёт в другом мире, то этот мир не причиняет ему беспокойства Люди вокруг него словно говорят на другом языке, которого человек не знает, поэтому и не понимает, что они говорят. И хо­рошо, что не понимает, потому что если бы он что-нибудь понимал, даже немного, то его внимание отвлекалось бы на эти слова А теперь он полностью поглощён языком, который он знает. Так начинается внутреннее воспаре­ние. Знаете, что такое внутреннее воспарение? Какой ан­гельский чин имеет крылья? Херувимы или Серафимы? "Шесть крил" (Ис.6.2), о которых говорит пророк Исайя, какой чин имеет?

- Серафимы, геронда

- Знаете, что делают Серафимы? Взмахивают крылья­ми в такт... Точно так же бьётся и сердце, когда есть внут­реннее воспарение. Тогда жизнь - ликование. Но вы пока привязаны к себе, не освободились от своего "я", потому сердце не свободно и не может прийти в состояние, ког­да оно трепещет от радости. Вкусите прежде этой радос­ти, а потом приходите, поговорим!

Божественная радость приходит, когда ты себя отдаёшь

- Геронда, каждый человек, который живёт по Богу, испытывает духовную радость?

- Естественно! Чтобы человек имел истинную ра­дость, духовную, он должен любить, а чтобы любить, должен верить. Люди не верят, поэтому и не любят, не жертвуют собой и не имеют радости. Если бы верили, то любили бы, жертвовали бы собой ради других и тог­да имели бы радость. Из жертвенности происходит наи­большая радость.

- Человек радуется, когда любит?

- Нет, наоборот! Когда любит, радуется. А когда лю­бовь умножается, тогда человек не ищет радости для себя, но хочет, чтобы радовались другие.

- Это значит, что радость проистекает из чего-то, а лю­бовь существует сама по себе?

- Да, так и есть. Любовь существует сама по себе, в то время как радость проистекает из любви. Когда отдаёшь любовь, тогда приходит радость. Человек отдаёт любовь и получает радость, вознаграждается за любовь радостью, которую испытывает. Например, человеку дают какую-то вещь, он берёт эту вещь и радуется одной этой вещи. Другой человек отдаёт всё и радуется не об одном, а обо всём Радость, которую испытывает человек, когда полу­чает, человеческая радость. А радость, которую испыты­вает, когда отдаёт, - святая, Божественная. Божественная радость приходит, когда ты себя отдаёшь!

Духовная радость — дар Божий

- Геронда, как человек получает извещение о своём примирении с Богом?

- Внутренняя радость, Божественное утешение, кото­рое человек ощущает, есть извещение того, что человек примирён с Богом.

- А может человек чувствовать себя примирённым с Богом и при этом не ощущать радости и Божественного утешения?

- Нет, не может, что-то он всё равно будет чувствовать. Возможно, он однажды испытал сильное утешение, а по­том утешение стало слабее, и оттого ему кажется, что он не чувствует Божественного утешения.

- Геронда, почему иногда бывает так, что находишься в добром духовном расположении и испытываешь ра­дость, а потом вдруг теряешь эту радость?

- Бог посылает тебе духовную радость, и ты радуешь­ся. Потом отнимает её, и ты начинаешь её искать, прила­гаешь больше подвига и больше преуспеваешь духовно.

- Геронда, почему я ощущаю такую радость? Может, у меня нет сознания своей греховности?

- Да нет! Это Бог веселит тебя конфеткой. Сейчас кон­феты, а потом вино, как то, что пьют в раю. Знаешь, ка­кое там сладкое вино? Да! Если Бог увидит хоть чуть-чуть любочестия, хоть немножко благого произволения, то щедро подаёт Свою благодать, пьянит тебя Своим вином уже в этой жизни. Духовное изменение, которым изме­няется человек, и сердечная радость, которую ощущает, когда его посещает Божественная Благодать, не может дать человеку ни один... кардиолог, даже самый великий. Когда ты чувствуешь эту радость, постарайся её удержать как можно дольше.

- Мы должны просить у Бога, чтобы Он подавал нам духовную радость?

- Мелочно просить духовную радость, она приходит сама, когда есть предпосылки. Если ты хочешь постоянно радоваться, то в таком желании есть себялюбие. Христос пришёл в мир, чтобы за любовь принять Крест. Он снача­ла распялся, а потом воскрес

Чада Божии трудятся не за небесное воздаяние, не за духовную радость в этой жизни. Ведь Отец не платит детям за их труд, потому что им принадлежит всё Его состояние. Другое дело Божественные дары, которые Бог, как Благой Отец, подаёт в этой жизни и в будущей.

Духовная боль - это духовная радость

- Геронда, как человек может удержать в себе радость?

- Если он ко всему относится духовно. Тогда даже бо­лезни и испытания не отнимают у него радости.

- Разве человек, для того чтобы относиться к ис­пытаниям духовно, не должен сначала избавиться от страстей?

- Если человек и не избавился от страстей, то всё равно может чувствовать радость, когда его постигают испы­тания, огорчения. Если он будет думать, что эти огорче­ния - лекарство от страстей, тогда примет их с радостью, как больной принимает с радостью горькое лекарство в надежде, что оно его вылечит от болезни.

- Но как увязать между собой радость и боль?

- В духовной жизни происходит нечто удивительное: когда человек терпит что-то ради любви Христовой, даже мучения, то его сердце наполняется Божествен­ным наслаждением То же самое, когда он соучаствует Страстям Господа Чем больше он проникается мыслью о том, что Христос распался за наши грехи, и болезнует, тем богаче вознаграждается Божественным ликова­нием. Боль - ликование, боль - ликование. И чем силь­нее болезнует, тем большую радость испытывает. Он ощущает, словно Христос его ласково гладит по голове и говорит: "Не беспокойся обо Мне".

Одна сестра говорила: "Мне не нужна радость, я хочу печалиться ради Христа Христос распялся за меня, как я могу радоваться? Зачем Христос мне даёт радость?" Она переживала духовные состояния, и чем больше со­участвовала Страстям Христовым и имела любочестную печаль, тем больше радости ей подавал Христос Христос лишил её рассудка в хорошем смысле!

Распятие всегда предшествует воскресению и прино­сит победу. Крест приносит славу. Христос, после того как взошёл со Крестом на Голгофу и после того как рас­пялся, взошёл ко Отцу. Распятый Христос услаждает го­речь людей, а распятый человек подражает Богочеловеку Иисусу.

Благой Иисус вместе с грехами всего мира принял на Себя и все его горечи, а нам оставил радость и ликование, которое ощущает тот, кто совлёкся своего ветхого чело­века, и в котором теперь живёт Христос Такой человек ощущает на земле часть райской радости, по слову Еван­гелия: "Царствие Божие внутрь вас есть" (.Лк.17,21)

Благодарю Бога, что Он удостоил меня знать многих таких людей, и прошу Его, чтобы Он мне помог и я пе­рестал Его огорчать, пусть даже сам и не удостоюсь та­ких состояний.

Желаю вам всегда в этой жизни иметь духовную ра­дость, а в другой, вечной - радоваться уже постоянно ря­дом со Христом.

Глава 5. Рассуждение - венец добродетелей

Каково наше духовное состояние — таково рассуждение

- Геронда, почему святые отцы говорят, что доброде­тель рассуждения - "величайшая из всех доброде­телей"?

- Рассуждение не просто добродетель, она - ко­рона, венец добродетелей.

Каково наше духовное состояние, каково у нас качест­во добродетелей, таково у нас рассуждение. Если у нас бумажные добродетели, то бумажным будет и венец добродетелей, то есть рассуждение. Если добродетели бронзовые, бронзовым будет и венец. Если они золотые, то и венец у них золотой. Если в наших добродетелях есть алмазы, то алмазы будут и на венце добродетелей -рассуждении.