Страница 1 из 46
Троицкие листки
(духовно-нравственное чтение для народа, публикуемое в конце 19 века)
№ 100-150
Содержание
100. Почему мы почитаем святые иконы.. 2
101. Можно ли знать, когда будет кончина мира?. 3
102. Ответ на вопрос: как мирянину можно спастись?. 5
Из пролога. 6
103. Не отлагай покаяния до часа смертного. 7
104. Великий Канон покаяния. 8
105. Много я тебе должен, Господи. 10
106. Познай себя – познаешь и Бога. 13
Из жития святителя Иоанна Милостивого. 14
107. Что такое Святая Четырелесятница?. 14
Для чего установлена Святая Четыредятница?. 15
108. Рай. 16
109. Ад. 18
110. Ночные слезы.. 19
Платок, смоченный слезами. 19
111. Чудеса Креста Христова. 21
112. Назарет. 22
113. Гефсиманский подвиг Спасителя. 23
114. Утреня Великого Пятка. 24
115. Утро Воскресения Христова. 26
Христос воскресе! 27
116. Что дороже: душа или мир?. 27
117. Суд Божий, карающий убийц. 29
118. Мужья и жены.. 31
119. В скорби – к Богу поскорее! 32
120. Дни поминовения усопших. 34
121. Много может молитва Матери Божией. 35
122. Тайный благотворитель. 37
123. У дуба Мамврийского. 38
124. Жизнь святого Апостола Павла, им самим рассказанная. 39
125. Что такое царская коронация?. 41
126. Учение Слова Божия о царской власти. 42
127. Мученик за Царя. 44
128. Русский Филарет Милостивый. 45
129. Всякая ли молитва доходит до Бога?. 47
130. Гефсимания. 48
131. Усекновение главы Предтечи Христова Иоанна. 50
Проповедники правды.. 50
132. Памяти Высокопреосвященнейшего Митрополита Макария. 51
133. Жатва. 52
134. Смиренный чудотворец. 53
Золото и мишура. Поучение на день памяти преподобного Сергия. 54
135. Лучше здесь накажи, Господи! 55
136. Бог не попускает искушений выше сил наших. 56
137. «Не укради» Восьмая заповедь Божия. 58
Грехи против восьмой заповеди. 59
138. Отеческий завет Православному русскому воину. 59
139. Что такое Церковь Христова?. 61
140. Дом добродетелей. 62
141. Не всякое и «добро» Богу приятно. 64
Молитва пред начатием всякого дела, глаголемая тайно или мысленно. 65
142. В утешение болящему. 65
143. Военная служба. 67
144. Праздники – дни Божии, а не наши. 68
145. Вельможи Царя Небесного. 70
146. Снохи в семье. 71
147. Вифлеем.. 73
148. Святая Церковь – наша благодатная мать. 74
149. До чего ослепляет распутство! 76
150. Благодатное врачевство против пьянства. 77
100. Почему мы почитаем святые иконы
Святая Матерь наша, Церковь Православная, заповедует нам не только иметь и благоговейно хранить, но и благочестно почитать святые иконы Христа Спасителя нашего, Его Пречистой Матери и прочих святых. Мы должны покланяться им не как Богу, но как святым изображениям Христа Бога и Его святых угодников. Вот определение святого Седьмого Вселенского Собора: "Кто называет святые иконы идолами — тому анафема, анафема, анафема!" — Святые Отцы наши так рассуждают о св. иконах: честь иконы восходит на первообразное, т.е. на того, кого она изображает; кто поклоняется образу, тот поклоняется изображенному на нем. Приводят святого Стефана к нечестивому царю Льву Исавру, который повелевает ему попрать ногами икону Спасителеву. Святой Стефан потребовал златую монету с изображением самого царя и спросил: "Чей это образ и написание?" — Ему отвечали: "Конечно, царский". Тогда святый плюнул на изображение, бросил его на землю и начал попирать ногами. Царь пришел в ярость, все окружающие царя тоже вознегодовали, но святый муж смело сказал им: "Вот каково суждение ваше, безумные! Вы гневаетесь на меня за то, что я попрал образ земного царя вашего, который есть все-таки прах и пепел; как же не гневаться на вас Царю царствующих и Господу господствующих, когда вы попираете святой образ Его и Его Пречистой Матери? Чего себе не хотите, того и другим не делайте!"
Мы с любовью храним и целуем изображения милых нам людей, родителей и друзей наших. Как же не лобызать нам святые иконы Иисуса Христа и святых Божиих? Любил святитель Златоуст апостола Павла и всегда имел святую икону его у себя в келлии, любил Иаков своего сына Иосифа, и с какою любовью взирал он на его окровавленную одежду! Посмотрите, как любящая супруга тщательно бережет портрет своего мужа, который отлучился из дому в далекие края, как она любуется дорогим для нее изображением, с какой нежностью прижимает его к своей груди! Вот также и возлюбленная невеста Христова, Святая Матерь наша, Церковь Православная, напоминая себе дорогой образ Господа и Спасителя своего, вознесшегося на Небо, чтит Его святую икону и, взирая на нее, возводит ум свой к Первообразу, говоря с апостолом Павлом: вижу «убо ныне яко зерцалом в гадании, тогда же увижу лицом к лицу...» Так, любящий Господа христианин, будучи сам облечен плотию, ищет единения с возлюбленным Господом через посредство видимого Его изображения, и Господь, невидимо Вездесущий, зрит любовь его и снисходит к его немощи Своею благодатью; через посредство тех же святых Своих изображений Он являет Свою благодать возлюбившему Его, исцеляя его недуги и показуя другие знамения Всемогущей силы Своей.
Но возражают: "Как же вторая заповедь закона Божия говорит: «не сотвори себе кумира и всякого подобия!»» — На это отвечаем также вопросом: а что такое кумир или идол? Ведь в той же заповеди ясно сказано, что это есть подобие или изображение чего-нибудь такого, что есть на небе или на земле, или же в водах — под землей, то есть чего-нибудь из сотворенных вещей, — такое изображение, которое язычники почитали за Бога. Стало быть, идол есть изображение ложного божества, а не истинного Господа Бога. Господь говорит: Я есмь Господь Бог твой, не знай других богов, кроме Меня, не твори себе изображений этих богов ложных, не поклоняйся, не служи им. Так понимал заповедь Божию и апостол Павел: знаем, говорит он, что идол сам по себе — «ничто», т.е. идол изображает собой такое божество, которое на самом-то деле вовсе не божество, а потому и самый идол никакого значения не имеет — он «ничто». А святая икона Христова изображает Самого Господа нашего, истинного Бога, потому ее нельзя назвать идолом, о ней нельзя сказать, что она — ничто. Притом заповедь Божия запрещает делать такие изображения, которым люди поклонялись бы, как Богу, а мы вовсе не почитаем святые иконы за Бога. Напротив, святой Вселенский Собор Седьмой боготворящим святые иконы возглашает анафему. Возьмем пример.
Царь говорит подданному: я — твой царь, не знай других царей, кроме меня, ложного царя себе не придумывай, никаких изображений ложного царя не держи у себя, не почитай, не кланяйся им — знай меня одного. Ясное дело, что если бы этот подданный выбрал себе другого царя, помимо своего законного государя, и стал служить ему, сделал бы себе изображение его и стал почитать это изображение, а своего царя презрел, — то, конечно, он стал бы изменником, достойным смертной казни. Но если бы этот подданный из любви к своему законному государю написал бы изображение этого государя —
Вот тоже самое делаем и мы, почитая святые иконы, и веруем, что Господь любезно приемлет усердие наше. Он видит, что делаем это по любви к Нему, и мы знаем, что Он не потерпит поругания святой иконы своей. Говорят: "В Писании сказано: «Бог есть дух»; как же изображать Его?" — Отвечаю и я словом Святого Евангелия: «и Слово плоть бысть». Говорят: "Написано в Евангелии: «Бога никтоже виды нигдеже». Отвечаю: но в том же Евангелии Господь говорит: «осяжите Мя и видите». И опять повторяю, мы и не думаем изображать непостижимое существо Божие на иконах, а только Пресвятую плоть Его. "Можно, — говорят, — поклоняться Богу и без иконы". Конечно, можно, мы так и делаем, когда нет с нами святой иконы. Но ведь можно жить и с одним хлебом, зачем же ты ищешь различных брашен для себя? Святая икона помогает нам возвести ум на небо, а потому мы и считаем за лучшее молиться пред святой иконой, чем без нее. Святой Иоанн Дамаскин говорит: "Если ты скажешь, что должно возноситься к Богу только мысленно, умом, — то я скажу тебе: отвергай в таком случае все видимые обнаружения молитвы, отвергай поклоны, благоухание кадила, не произноси самых молитв... Или ты сам бесплотен, если презираешь все видимое? А я человек, плотью обложенный, и потому желаю иметь видимое посредство в моем общении с Невидимым Богом и святыми Его...".