Страница 72 из 72
87
Ин. 5,24.
88
Канон на Святую Пасху// Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 2.
89
1 Фес. 4,14.
90
Ин. 15,20.
91
Пс. 117,10.
92
Ср.: Иов. 14, 4.
93
1 Ин. 3,5–6.
94
Гал. 2,20.
95
Из магнитофонной записи бесед отца Порфирия.
96
В первые века экзорцистами (от греч. έξορκισμός) назывались люди, изгоняющие бесов. В древней христианской Церкви экзорцисты составляли особый чин. — Прим. перев.
97
Название одного из холмов в Афинах. — Прим. перев.
98
Ср.: Иер. 2, 7.
99
Часослов. Москва, 1980. С. 16.
100
Пс. 45,11.
101
В греческих храмах практикуется византийское пение. Мелодию, как правило, исполняет один старший певчий — псалт, остальные создают ему музыкальный фон. — Прим. перев.
102
Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 9.
103
Согласно греческой церковной традиции, при чтении на Пасху Огласительного слова святителя Иоанна Златоуста народ вслед за священником хором, с воодушевлением повторяет некоторые слова. — Прим. перев.
104
Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 120.
105
Там же. С. 124.
106
Мф. 26,27.
107
Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 135.
108
Указ. соч. С. 109.
109
Там же.
110
Там же. С. 142.
111
Указ. соч. С. 92.
112
Ср.: Мф. 5,8.
113
Еф. 6,12.
114
Лк. 18,13.
115
Память 15/28 января. — Прим. перев.
116
Ин. 14,15.
117
Мф. 10,37.
118
Старец имеет в виду низкую скамеечку, которую некоторые святые отцы советуют использовать для умной молитвы. Иными словами, он говорит: «Понуждала ли себя эта девушка?»
119
Молитва на повечерии // Часослов. Москва, 1980. С. 213.
120
Прем. 15,13.
121
Деян. 4, 32.
122
Отец Порфирий редко употреблял слова «спасибо» и «пожалуйста» при обращении к монашествующим. Он предпочитал слова «простите» и «благословите». В данном случае он, вероятно, делает исключение, учитывая характер взаимоотношений в конкретном монашеском братстве. Но и в этом случае в слово «спасибо» он вкладывает смысл благодарности, обращенной к Богу.
123
Кириакон — главный храм скита, в котором скитская братия собирается на богослужения по воскресным дням и на праздники. — Прим. перев.
124
После сотен лет турецкого владычества и немецкой оккупации слова «турок» и «немец» приобрели в Греции отрицательный оттенок. — Прим. перев.
125
Ср.: Рим. 12,14.
126
Агия Румели — небольшой городок на юге Крита. — Прим. перев.
127
Ср.: Мф. 9,36.
128
Рим. 14,15.
129
От Фессалоник до Иериссо автобус доезжает примерно за два с половиной часа. — Прям, перев.
130
Мф. 16,24.
131
Эта женщина работала в одном монастыре.
132
Рим. 2, 24.
133
Мф. 43,46.
134
Схимонах Паисий (Эзнепидис), 1924–1994. Один из самых известных святогорских подвижников нашего времени. — Прим. перев.
135
Ср.: Мф. 7,15.
136
Мф. 10,16.
137
Песн. 5, 2.
138
Там же.
139
Ин. 17,11. 413.
140
Город на острове Эвбея, расположенном на юге Греции. — Прим. перев.
141
Прем. 1,1.
142
Мф. 6, 33.
143
Важно то, что мы вкладываем в эти слова. Так, например, мы можем говорить «помилуй мя» и под словом «мя» понимать весь мир, или же говорить «помилуй нас» и иметь в виду то же самое. Здесь Старец хотел подчеркнуть, что мы должны любить весь мир как самих себя.
144
Прем. 1, 10: Потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется. То есть внимательное ухо Божие слышит все и ропотливый шепот не скроется от него.
145
Преп. Никодим Святогорец (1749–1809), память 1 июля. — Прим. перев.
146
Традиционно верующие в Греции вместо «Молитв на сон грядущий» читают повечерие с акафистом Благовещению Пресвятой Богородице. — Прим, перев.
147
Ин. 14,21.
148
Мф. 7,7.
149
Это общее правило. Но в особых случаях, с благословения рассудительного духовника, возможно «по икономии» и какое‑либо иное решение. См. далее случаи с воздержанием от супружеских отношений и о супругах, которым Бог не давал ребенка, чтобы тот не был несчастен.
150
Точнее, это одна из целей брака, но самая главная. — Прим. греческого издателя.
151
Мф. 19,14.
152
Мф. 18,3.
153
Имеется в виду салатный латук. — Прим. перев.
154
Стремма — мера площади, равная 1000 м
2. —
Прин. перев.
155
Мф. 7, 22–23.
156
Еф. 4,13.
157
Этот совет был дан конкретному человеку, который беседовал с отцом Порфирием. Он не имеет обязательной силы для всех. Например, о себе Старец говорил, что он великий грешник и негодный человек.
158
Лк 12,20.
159
Фил. 2, 7–8.
160
1 Кор. 12, 26.
161
1 Кор. 10,31.
162
Мф. 10,30.
163
Турецкая интервенция началась 20 июля 1974 г. — Прям, перев.
164
В 1970–е годы по всей Греции прокатилась волна сильных землетрясений. — Прим. перев.
165
В Греции в деревнях люди считают смерть от удара молнии наказанием Божиим. — Прим. перев.
166
Ср.: Мф. 6, 24.
167
«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало и, играюще, поем Виновнаго, единого бла–гословеннаго отцев Бога и препрославленнаго» (тропарь седьмой песни Пасхального канона). — Прим. перев.
168
Ср.: 1 Кор. 8, 11.
169
Большой полуостров, расположенный недалеко от Афин. — Прим. перев.
170
Здесь слово «монофизитство» употреблено в переносном смысле. Монофизиты — еретики, которые учили об одной природе Христа — Божественной. Преп. Максим Исповедник (VII в.) обличил монофизитов, обосновав учение о дифизитстве, истинно православном исповедании, учащем о наличии во Христе двух природ: Божественной и человеческой. — Прим. перев.