Творения

Печатается по изданiю: Святого священномученика Зинона, епископа Веронского О пророке Ионе. // Журнал «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». СПб.: В типографiи К. Жернакова — 1843 г. — Часть II. — с. 378-387.

О надежде, вере и любви

1. Надежда, вера и любовь составляютъ основаніе Христіанскаго совершенства и такъ тесно связаны между собою, что одна безъ другой быть не могутъ. Въ самомъ деле, станетъ ли подвизаться вера, если не будетъ предшествовать ей надежда? Какъ родится надежда, если не будетъ веры? А безъ любви и надежда и вера упразднятся; потому что ни вера безъ любви, ни надежда безъ веры деятельными быть не могутъ. Итакъ Христіанинъ, желающій быть совершеннымъ, долженъ положить въ основаніе строенія своего совершенства сіи три добродетели: если которой-нибуль изъ нихъ не будетъ доставать у него, подвигъ его не увенчается совершенствомъ. И прежде всего намъ необходима надежда на будущее, безъ которой не можетъ стоять и самое настоящее, временное. Уничтожьте надежду, — и все человеческое оцепенеетъ въ человечестве. Уничтожьте надежду, — и все искусства и добродетели упразднятся. Уничтожьте надежду, — и все погибнетъ. Станетъ ли дитя учиться, если не будетъ питаться надеждою на плоды ученія? Что заставитъ мореплавателя вверить свое судно морю, если не будутъ манить его выгода и надежная пристань? Станетъ ли воинъ пренебрегать непогодами зимними и летними жарами, станетъ ли онъ не дорожить самимъ собою, если не будетъ одушевляться надеждою получить за то славу? Что побудитъ земледельца сеять семена, если отнять у него надежду на жатву, какъ на награду за его труды?

Станетъ ли Христіанинъ верить во Христа, если не будетъ верить, что некогда наступитъ обещанное ему Спасителемъ вечное блаженство?

2. Но хотя все чаянія надежды относятся къ будущему; не смотря на то, она подчинена вере: надежда отъ веры. Где нетъ веры, тамъ нетъ и надежды; вера есть основаніе, корень надежды, а надежда — слава, венецъ веры; потому что награда, которой ожидаетъ надежда, заслуживается верою, и вера хотя за надежду сражается, впрочемъ плодами победы сама пользуется. Итакъ, братiе, мы должны твердо держаться веры, должны охранять ее всеми силами, должны на нее опираться; потому что она есть непоколебимое основаніе нашей жизни, непобедимая крепость и несокрушимое оружіе противъ нападеній діавола, непроницаемая броня нашей души, плодотворное и истинное веденіе закона, страхъ демоновъ, сила мучениковъ, красота и огражденiе Церкви, служительница Божія, собеседница Духа Сватаго. Ей подчинено и настоящее и будущее: первое потому, что она пренебрегаетъ имъ; а последнее потому, что она предполагаетъ его своимъ. А такимъ образомъ при вере и надежда не боится быть обманутою въ своихъ ожиданіяхъ будущихъ благъ; потому что уже имеетъ залогъ будущаго въ добродетеляхъ. Въ такомъ-то смысле сказано объ Аврааме, что онъ паче упованія во упованiе верова, во еже быти ему отцу многимь языкомъ (Рим. 4, 18), т. е.

верова въ невозможное по обыкновенному суду, но возможное по силе упованія, основывающагося на несомненной и мужественной вере въ обетованіе Божіе; потому что, по слову Господа, вся возможна верующему (Марк. 9, 23). А потому вера и надежда неразделимы: если одной которой-либо изъ нихъ не будетъ въ человеке, то не будетъ и другой.

3. Кроме того, вера есть преимущественно наша добродетель, какбы наша собственность, по слову Господа: вера твоя спасе тя (Марк. 10, 52). Итакъ будемъ блюсти ее, какъ нашу собственность. Сохраняя ее, какъ собственность, мы будемъ иметь въ себе надежду, что получимъ и чужое, намъ еще не принадлежащее. Это потому, что никто не вверяетъ своего именія моту, и изменниковъ не награждаютъ. Посему-то и написано : иже имать, дастся ему, и преизбудетъ ему, а иже не имать, и еже имать, возмется отъ него (Матф. 13, 12). Опытъ вполне оправдалъ эту истину. Такъ, верою, братіе, Енохъ заслужилъ то, что, вопреки законамъ природы, переселенъ вместе съ теломъ на небо. Верою Ной спасся отъ потопа, после котораго, вышедъ изъ ковчега, онъ никого, кроме своихъ домашнихъ, не нашелъ, кому бы могъ сказать, что былъ потопъ. Верою Авраамъ сталъ другомъ Божіимъ. Верою Исаакъ прославился (Евр. 11). Вера укрепляла Іакова въ борьбе съ Богомъ (Быт. 32). Верою Іосифъ сталъ господиномъ Египта (Быт. 41). Вера сделала Моисею изъ водъ Чермнаго моря две как бы стеклянныя стены (Исх. 14). Вера, по желанію Іисуса Навина, остановила обычный бегъ солнца и луны (Нав. 10). Вера безоружному Давиду дала победу надъ вооруженнымъ Голіафомъ (1 Цар. 17). Вера не допустила Іова впасть въ отчаяніе среди многократныхъ и тяжкихъ бедствій. Вера исцелила слепаго Товита (Тов. 11). Вера въ лице Даніила заградила уста львовъ (Дан. 6).

Вера обратила кита въ корабль для Іоны (Іон. 2). Вера дала мужество и победу сонму братьевъ Маккавеевъ (2 Макк. 7). Вера остудила огонь для трехъ отроковъ (Дан. 3). Вера въ Петре показала, что по морю можно ходить какъ по суше (Матф. 14, 29). Верою Апостолы исцеляли многихъ прокаженныхъ, покрытыхъ заразительными струпами и смрадными ранами, такъ что кожа ихъ опять делалась гладкою и светлою. Верою те же Апостолы повелевали слепымъ видеть, глухимъ слышать, немымъ говорить, хромымъ ходить, разслабленнымъ быть крепкими, демонамъ выходить изъ бесноватыхъ, и мертвымъ возвращаться съ кладбищъ вместе съ провожавшими ихъ туда, такъ что, къ изумленію всехъ, слезы горести обращались въ слезы радости.

4. Но долго было бы, братіе, перечислять порознь все дела веры. Обратимся къ любви, которая уже влечетъ насъ къ себе своею силою. Любовью все такъ проникнуто, что она, по всей справедливости, можетъ быть названа царицею всего. Хотя вера выше многихъ добродетелей, и надежда даетъ намъ много, и дары ея велики; но безъ любви ни надежда, ни вера не могутъ иметь твердости, и притомъ вера, если она не будетъ любить себя, а надежда, если ее не полюбятъ. Присовокупите еще, что вера полезна только себе одной; а любовь — всемъ. Присовокупите, что вера не туне воинствуетъ; а любовь помогаетъ даже неблагодарнымъ туне. Присовокупите, что вера одного невменяется другому; а любовь простирается, мало сказать, на другое лицо, — она распростирается на целый народъ. Присовокупите, что вера свойственна немногимъ; а любовь — всемъ. Присовокупите, что надежда и вера временны; а любовь вечна, безпрерывно возрастаетъ, и чемъ больше вверяются ей любящіе ее, темъ обильнее она наполняетъ ихъ собою. Любовь любитъ не за лицо, потому что она не знаетъ лицепріятія; не за отличія почетныя, потому что она не честолюбива; не за полъ, потому что оба пола, и мужескій и женскій, для нея одинъ полъ; не по временамъ только, потому что она неизменяема.

Любовь не завидуетъ, потому что не знаетъ, что такое зависть; не гордится, потому что любитъ смиреніе; не мыслитъ зла, потому что простосердечна; не раздражается, потому что охотно, как бы съ любовію принимаетъ обиды; не обманываетъ, потому что она стражъ веры; ни въ чемъ не нуждается, потому что довольствуется темъ, что есть у ней. Она держитъ въ согласіи и мире села, города и народы. Она делаетъ, что мечи покойно висятъ при бедрахъ царей, не обнажаются на пролитіе крови. Она преследуетъ и теснитъ войны, уничтожаетъ ссоры, разрушаетъ права, разделяющія людей и поддерживающія самолюбіе и гордость, смягчаетъ строгость правосудія, искореняетъ ненависть и погашаетъ гневъ. Она переплываетъ моря, обходитъ вкругъ света, доставляетъ народамъ все необходимое посредствомъ торговли. Могущество ея коротко выражу, братіе, такимъ образомъ: въ чемъ природа отказала известнымъ странамъ, то восполняется для нихъ любовію. Какъ супружеское расположеніе, она, посредствомъ таинства брака, совокупляетъ двухъ человекъ въ одну плоть. Она обогащаетъ родъ человеческій новыми членами. Ея даръ, если есть на свете добрыя и верныя жены, добрыя, почтительныя дети и истинные, попечительные отцы. Ея даръ, что другіе — близки или друзья намъ, такіе же, или даже гораздо больше, чемъ мы себе самимъ. Ея даръ, что мы любимъ слугъ какъ детей, а слуги охотно чтутъ насъ какъ господъ.

Ея даръ, что мы любимъ не только известныхъ намъ людей или друзей своихъ, а даже и техъ, кого никогда не видали. Ея даръ, что мы изучаемъ добродетели предковъ изъ книгь, а книги изъ-за добродетелей предковъ.