Страница 35 из 167
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
10 Да исповeдятся тебе, Господи, вся дела твоя, и прпбнии твои да благословят тя:
10 Да поведают о Тебе, Господи, все творения Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя.
11 славу царствия твоего рекут и силу твою возглаголют,
11 Славу царства Твоего изрекут и о могуществе Твоем поведают,
12 сказати сыновом человеческим силу твою и славу великолепия царствия твоего.
12 Чтобы возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего.
13 Царство твое царство всех веков, и владычество твое во всяком роде и роде. Верен Господь во всех словесех своих и преподобен во всех делeх своих.
13 Царство Твое — царство всех веков и владычество Твое — во всех родах. Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.
14 Утверждает Господь вся низпадающыя и возставляет вся низверженныя.
14 Подкрепляет Господь всех падающих и восстановляет всех низверженных.
15 Очи всех на тя уповают, и ты даеши им пищу во благовремении:
15 Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно:
16 отверзаеши ты руку твою и исполняеши всякое животно благоволения.
16 Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Твоему).
17 Праведн Господь во всех путех своих и прпбен во всех делeх своих.
17 Праведен Господь во всех путях Своих и свят во всех делах Своих.
18 Близ Господь всем призывающым его, всем призывающым его во истине:
18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его истинно.
19 волю боящихся его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я.
19 Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их.
20 Хранит Господь вся любящыя его, и вся грешники потребит.
20 Хранит Господь всех любящих Его, и всех грешников истребит.
21 Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое его в век и в век века.
21 Хвалу Господу изрекут уста мои, и да благословит всякая плоть имя святое Его во век и в век века.
Христианин, как сделавшийся сыном Отца небесного, должен непрестанно прославлять Его и словами и делами по примеру псалмопевца. — Господь достоин величайшей хвалы и за бесчисленные Его благодеяния и вследствие бесконечного величия Его Существа. — «Из рода в род будут восхвалять дела Твои…» — Величие Божие возвещают, как благотворные для нас, так и страшные, губительные, явления природы. — Выше же всякого слова Его благость ко всем и ко всему. «Славу царства Твоего изрекут» (преподобные), чтобы научать других и сделать их общниками славословия. — Что значит: «преподобные» — Божественное милосердие к падающим. — «Ты даешь им пищу благовременно». — Особые блага, подаваемые верным, боящимся Бога.
1. На этот псалом должно обратить особенное внимание. Он содержит в себе те выражения, которые посвященные в тайны часто припевают, как – то: «очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно» (ст. 15). Кто сделался сыном и вкушает духовную трапезу, тот должен прославлять Отца. «Сын чтит отца», говорит пророк, «и раб — господина своего» (Мал. 1:6). И ты сделался сыном, участвуешь в духовной трапезе, вкушаешь плоть и кровь Того, Кто возродил тебя; поэтому воздавай благодарностью за такое благодеяние, прославляй Даровавшего тебе такие блага и, повторяя эти слова, настраивай душу свою согласно с ними. Произнося: «превознесу Тебя, Боже мой, Царь мой», оказывай великую преданность Богу, чтобы и о тебе сказал Он, как об Аврааме, Исааке и Иакове: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6). Если ты будешь говорить: «Боже мой, Царь мой», и не только говорить, но и показывать великую любовь к Нему, то и Он скажет о тебе: «раб мой, слуга мой», как сказано о Моисее. И благословлю имя твое в век и в век века. Видишь ли, как пророк открывает несколько и будущую жизнь? А благословение он разумеет не только совершаемое словами, но и делами. Так Бог и превозносится, и благословляется. Так и в молитве нам заповедано говорить: «да святится», т. е. да прославляется «имя Твое» (Мф. 6:9).
«Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века» (ст. 2). Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: во век непрестанно (διηνεκω̃ς). Это особенно свойственно душе благочестивой — отрешаться от дел житейских и воспевать хвалебные песни Богу. Да и стыдно было бы человеку, существу разумному и превосходящему все видимое, в деле славословия быть ниже других тварей; и не только стыдно, но и безрассудно. Не безрассудно ли это, в самом деле, когда другие твари каждый день и час воссылают хвалу Господу? «Небеса», говорит Псалмопевец, «поведают о славе Божией, и о творении рук Его возвещает твердь. День дню изливает слово, и ночь ночи возвещает знание» (Пс. 18:2, 3). И солнце, и луна, и разнообразный хор звезд, и стройный состав всего прочего проповедуют о Творце своем. Поэтому тот, кто превосходнее всех тварей и не делает этого, но даже ведет такую жизнь, что ею хулится сотворивший его Бог, может ли удостоиться прощения? Какое может иметь оправдание тот, кто сотворен для благоугождения человеколюбивому Богу и наслаждения благами будущего царствия, но нисколько не заботится об этом, а предается житейским делам и мирским заботам? Но не таков был пророк; он всю свою жизнь возносил хвалу Богу — и словами и делами.
Подлинно, мы обязаны Ему многим: Он сотворил нас несуществовавших, сотворил нас такими, по сотворении сохраняет нас и каждый день промышляет о всех вообще и о каждом в частности, и тайно и явно, и заметно для нас и незаметно. Можно ли исчислить все видимое, что Он сотворил для нас: служение, которое видимые твари доставляют нам, устройство тела, благородство души, ежедневное попечение о нас посредством чудес, законов и наказаний, разнообразное и непостижимое Его промышление, главнейшее же из всех благодеяний, — что Он не пощадил для нас и Единородного Сына, блага уже дарованные нам чрез крещение и другие таинства, и те неизреченные блага, которые будут дарованы — царствие, воскресение, жизнь, исполненная всякого блаженства? Кто стал бы исчислять все это порознь, тот погрузился бы в безмерное море благодеяний и увидел бы, сколь многим он обязан человеколюбивому Богу. И не только по этому, но и по величию славы Его и неизменяемости существа Его подобает Ему от нас хвала, благословение, постоянная благодарность, служение и непрестанное поклонение. Это выражает и пророк, когда говорит: «велик Господь и весьма славен и величию Его нет конца» (ст. 3).
Сказав: «благословлю и восхвалю», он объясняет, что Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях, что к славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, потому что существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом; но сами славословящие делаются от того более славными. Впрочем и не для этого только мы должны славословить Его, но и за превосходство Его славы, на что указывает и пророк, когда говорит: «велик Господь и весьма славен», т. е. не имеющий ни в чем нужды. Что значить: «весьма славен»? Достоин хвалы, славословия, хвалебных; песней и не просто — «славен», но и «весьма», — это тоже присовокупил пророк, — а в какой степени «славен», этого он не мог выразить словом, и потому прибавил: «и величию Его нет конца» или, как другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: изобретения (εζεύρεσις). Смысл этих слов следующий: имея великого Господа, будь и сам ты высок и отрешись от дел житейских; питай мысли выше ничтожества вещей настоящих, не для того, чтобы сделаться гордыми надменным, но великим по душе и высоким по уму. Иное — высокомерие, и иное — великодушие: высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе рабов; а великодушный смирен по душе и все великолепие настоящей жизни считает за ничто.
2. Где теперь те, которые говорят, что они так знают Бога, как Он знает Сам Себя? Пусть выслушают они слова пророка: «величию Его нет конца» — и устыдятся своего безумия.
«Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать» (ст. 4). Как обыкновенно поступает пророк в других местах, так поступает и здесь. Выразив удивление величию и славе Божией, он переходит к раскрытию дел Его. Тоже самое он делает здесь: «из рода в род», говорит, «восхвалять дела», доказывая величие Божие делами; т. е. оно явилось не в одно только время и потом прошло, не в течение двух или трех лет, но продолжается во весь настоящий век, так что каждый род видит действия Его. Это означают слова: «из рода в род», т. е. род настоящий, и следующий за ним, и следующий за тем, и опять следующий и каждый из последующих, именно: твари, во все время продолжающие свое существование, —