Страница 11 из 161
Где же было бы место терпению, если бы не было ничего неприятного, если бы не от чего было скорбеть и страдать? Но скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование (Рим.5:3,4), и таким образом исполняется обетование Господне: Претерпевый до конца той спасен будет.
Возвратимся к житию Марии Магдалины и посмотрим, как наказание, со смиренною покорностию судьбе Божией понесенное в первой части оного, во второй части принесло мирный плод правды [Евр.12:11].
Когда Христос Спаситель освободил ее от мучительства темных сил и исцелил от тяжкого недуга, тогда в душе ее к силе веры присоединились сила благодарности и любви к Избавителю, чтобы дать жизни ее новое сильное направление. Обновленную Христом жизнь Мария совершенно посвятила на служение Христу.
Когда Он прохождаше сквозе грады и веси, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, тогда за Ним, после Апостолов, следовали многие жены яже служаху Ему от имений своих, и в числе их первую именует Святой Евангелист Лука Марию Магдалину (Лк.8:1-3). Поэтому должно полагать, что или она первая вступила в сие служение и подала пример другим, или преимуществовала пред прочими усердием и деятельностию в сем служении.
В грозные часы страданий и смерти Христа Спасителя, когда почти все Апостолы, после обещания умереть с Ним, побеждены были страхом и скрылись, Магдалина любовию победила страх, она стояла при кресте Иисуса, она была при Его погребении.
Наипаче же, как молния в ночи, просияла крепкая, как смерть, любовь Магдалины в том подвиге, который дал ей, с некоторыми другими женами, наименование Мироносицы. И здесь два Евангелиста поставляют ее первою между ними, а Святой Иоанн одну только ее именует: Во едину от суббот Мария Магдалина прииде еще сущи тме, на гроб Иисусов, с благоуханным миром (Ин.20:1). Это значит, что предприятие принадлежало ей, а другие следовали ее предводительству. Рассмотрите сие предприятие. Господь Иисус умер на кресте и погребен. Близкие к Нему в опасности, потому что враги Его и воскрешенного Им Лазаря решились убить, и на Апостолов готовы были наложить руки, если бы не воспрепятствовало и в самом страдании владычественное слово: Оставите сих ити (Ин.18:8). В высшей степени вероятно, что предречение Иисуса о Его воскресении известно было Магдалине если не непосредственно, то чрез Апостолов, но видно, и сей луч света угас в ее уме среди мрачных событий. Ибо в чаянии воскресения не нашла бы она нужным помазывать миром тело Иисуса, как обыкновенного мертвого, и не произнесла бы сих, отнюдь не воскресных, слов: Взяша Господа от гроба, и не вем, где положиша Его (Ин.20:13). Итак, угрожаемая опасностью, не подкрепляемая надеждою, как дерзнула Магдалина идти, еще сущи тме на гроб Иисуса? На пути представилось мыслям ее непреодолимое препятствие.
Она вспомнила, что Гроб Иисуса закрыт таким тяжелым камнем, которого не в силах отвалить ни она, ни спутницы ее. Как же и непреодолимое препятствие не остановило ее? Какая всепревозмогающая сила одушевляла и влекла ее? Сила любви и благодарности к Божественному Спасителю, сила святого сострадания к Святому безвинно пострадавшему.
И какая за высокий подвиг высокая награда! Магдалина первая узрела Господа воскресшего и сделалась Христовым Апостолом для самих Апостолов, ибо она первая возвестила им воскресение Христово. Душа Христианская! Разумевай из сего примера силу, животворность, благотворность, блаженство любви к Господу Иисусу, твоему Спасителю и Богу. Разумевай высокое даже пред очами Божиими достоинство человеколюбия и сострадания к бедствующим и страждущим и особенно страждущим безвинно - за истину Божию, за правду, за добродетель. И если скорбь, опасность, бедствие, частное или общественное, призывают тебя на дело человеколюбия, не колеблись, не ослабевай пред затруднениями, не медли, пробуждай себя рано, спеши с возможною от тебя помощию туда, где она благопотребна, - в доме ли надобно тебе искать предмета твоего человеколюбия, или в хижине, или в больнице, или в темнице, или на краю гроба.
Тот, который рек: Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф.25:40), в самые тяжкие для тебя минуты даст тебе услышать глас Своего Божественного утешения и твой временный подвиг любви Христианской увенчает вечною наградою Своей благости.
Переходя мыслию от церковного к отечественному значению настоящего дня, с утешением усматриваю новое умилительное зрелище Христианского и отечественного человеколюбия.
Потом, уже с высоты Престола, она простерла сострадательный взор на подвизающихся ныне в брани за Веру, Царя и Отечество, на их особенные, при трудных подвигах, нужды, на их раны, на их семейства и в собственном доме открыла для них источник благотворении, дав с тем вместе верное направление и притокам народного человеколюбия. Нельзя при сем не воспомянуть и подвигов благочестивейшей Царицы-матери, а также и Великой княгини Елены Павловны, которые чрез избранных, приготовленных, найденных и посланных ими служительниц человеколюбия ежедневно и ежечасно посещают страждущих от ран и болезней подвижников Отечества и подают им всякую благопотребную помощь и Христианское утешение.
Христе Боже, благословивый послуживших Тебе верою и любовию во дни Твоего Истощания! Благослови и ныне служащих Тебе в лице меньших братий Твоих, которые во имя Твое, и за имя Твое подвизаются!
Христе Царю! Призри на Твое достояние. Благословен еси, посещаяй жезлом беззакония наши (Пс.88:33). Благословен еси, не разоряяй милости Своея от нас (Пс.88:34), даяй крепость Царю нашему (1Цар.2:10) и верному воинству его. Но доколе грешницы, Господи, доколе грешницы восхвалятся, провещают и возглаголют неправду (Пс.93:3,4)? Доколе вознесется враг (Пс.12:3)
Воскресни, Боже, суди земли: яко Ты наследиши во всех языцех (Пс.81:8). Но, Господи, да не яростию Твоею обличиши нас, ниже гневом Твоим накажеши нас (Пс.6:1). Аминь.
Беседа к сердобольным вдовам, избранным для попечения о раненых и больных воинах действующей армии, 1854 г.[11]
К вам слово Церкви, сестры Христианского сердоболия о болящих, которые царским человеколюбием призываетесь ныне особенному подвигу Христианского попечения о болящих от ран, полученных на брани за Веру, Царя и Отечество. Подвиг, сколь необыкновенный для вас и трудный, столь же благословенный и способный возбудить неослабевающее усердие.
Война - страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившейся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих.
Но война - священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, Отечества. Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который Христианские Мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертью за сие исповедание, и приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет вслед Мучеников к нетленному венцу.
Кто начал нынешнюю войну? Народ неверный, который не знает правды, который живет угнетением Христиан и Христианства. Кто еще против нас? Два народа, которые признали нас правыми в споре и потом присоединились к нашим врагам, - два народа Христианские, которые соединились с врагами Христианства и приняли участие в угнетении Православных Христиан. Против таких врагов идет наш воин по мановению благочестивейшего Царя, сильным, но миролюбивым царским словом защищавшего единоверных востока, не начавшего, но в уповании на Бога принявшего нанесенную неправедно войну.
Итак, рассуждайте, к кому относиться будет служение, в которое вы призываетесь. Не почли ли бы вы особенным для себя благословением провидения Божия, если бы вам дано было послужить Мученику к облегчению его страданий? Подобное благословение ожидает вас в верном исполнении служения, вам предлежащего. Рана верного воина, которую вы облегчаете обязанием и врачевством, светит доблестию теперь и будет сиять в вечности. Если при попечении вашем он возвратится с пути смерти, вы заслужите благодарность не только его, но и Отечества, которому возвращаете драгоценного сына. Если же суждено ему окончить земной путь и прийти в Отечество Небесное, вы будете иметь на небесах благодарного вам и призывающего на вас благословение Отца Небесного. Так размышляя, вы можете с благоговением смотреть на предмет вашего подвига и тем умерять скорбь и страх, естественно производимые зрелищем страданий.