Страница 138 из 161
Память праведника, Святителя и чудотворца Алексия, мы совершаем. Но священная притча учит, что память праведных должна быть с похвалами (Притч.10:7). А другая притча сказует, что похваляемым праведным, возвеселятся людие (Притч.29:2). Из сего, людие православнии, видите, как можно нам ныне радоваться. Для сего довольно привести на память житие Святителя Алексия, подвиги его, добродетели, благодеяния.
Посмотрите мысленно на отрока Елевферия, которому суждено было в последствии времени сделаться Святителем Алексием. Из детских забав он избирает для себя умную, чистую и, может быть, не бесполезную. Ставит сеть и хочет ловить птиц. Но Тот, без воли Которого и врабий не падает на землю, не посылает ловитвы, потому что хощет не утешить Елевферия детским утешением, а отсечь у него склонность к забавам и готовить его к важным занятиям. Ловца земного самого хощет уловить Ловец Небесный. Утомленный ожиданием ловитвы, отрок дремлет, и в минуту сего безмолвия внешних чувств Ангел отверзает у него внутренний слух и говорит его душе: Алексие! Что всуе трудишися! Будеши человеки ловящ[161]. Потрясенная душа пробуждает тело. Елевферий не знает, чей это глас, чье это имя, что значит предсказание о ловитве человеков, но тем не менее небесное семя глубоко всеялось в его душу и начало прозябать. Он оставил птицеловство и все другие забавы, сделался молчалив и казался печальным, потому что не был рассеян и не занимался внешним, воспоминание таинственного гласа влекло его к внутреннему и невидимому. Чрез три года он решительно предался сему влечению, отрекся от мира и при вступлении в монашество в Богоявленском монастыре получил имя Алексий, предначертанное в сновидении.
Посмотрите, старцы, на отрока и не только порадуйтесь о нем, но и поучитесь от него. Хорошо было бы, если бы на него умели, как должно, посмотреть и некоторые дети бояр, по крайней мере для того, чтобы не почитать себя очень любомудрыми и очень возвышенно мыслящими, когда они, поспешно вышед из училища, не столько стремятся к подвигам и пользам Отечества, сколько преследуют призраки почестей или кружатся в вихре суеты и роскоши.
Посмотрим далее на Алексия, монашествующего.
Укажу на особенный подвиг, который один достаточен, чтобы показать Алексия светильником необыкновенно светлым не только для своего века, но и для многих веков. В веке, не представлявшем ни довольно пособий, ни довольно поощрения к усиленному учению, он имел ревность и нашел способы достаточно научиться греческому языку - и для чего? Для того, чтобы приобрести более ясное и точное разумение священных книг Нового Завета на их первоначальном Апостольском языке. И не довольствуясь сим приобретением для себя, он возжелал еще разделить оное с единоверными и единоплеменными. Сличил славянский перевод новозаветных книг с греческим подлинником и, очистив от несовершенств и погрешностей, внесенных в него неискусными переписчиками, собственной рукою написал оный в книге, которая хранится и доныне в сей от него созданной Обители, как одно из бесценных от него наследий.
Кому любезна Божественная истина и чистая слава Церкви, тот всегда с утешением взирать будет на сей богословский подвиг Святаго Алексия. Как чисто сияет в оном Православие, которое всегда обращалось и обращается к Священному Писанию, яко к вечному и для всех открытому источнику Божественной истины! В каком благоприятном свете представляет он достоинство Российского духовенства в четвертом надесять Христианском веке, который нигде не блистал просвещением! Какое подтвердительное свидетельство дает он действованию Российского священноначалия в последовавшие веки в исправлении поврежденных славянских рукописей священных и церковных книг по греческим подлинникам! Как ясно обличает неправое мудрование тех любителей мнимой старины, у которых любовь к старине превратилась в благоговение к старинным ошибкам и которые исправление описки старинного писца почитают преступлением и даже повреждением веры!
Наконец, воззрим на Алексия как на Святителя и Святаго. Добродетельное житие и мудрость его побудили Всероссийского митрополита Феогноста взять его в митрополитский дом и вверить ему церковные суды. Двенадцать[162] лет был он удержан в сем служении, не без особенного устроения Провидения, чтобы в болезнующих членах ближе узнать состояние и потребности всего тела Церкви, которое потом должен был хранить и врачевать. После сего приготовления тем же митрополитом Феогностом поставлен Святый Алексий епископом граду Владимиру, а чрез четыре года им же со всем освященным Собором и с Советом Великого князя Симеона избирается на престол Всероссийской митрополии. Избрание несколько необычайное, при жизни митрополита сего престола и им самим, но это было как бы по предведению, чтобы предупредить и не допустить не избранных искателей сего престола, каковыми действительно вскоре явились Феодорит и Роман. От сего времени Святый Алексий решительно является Богоизбранным, Богохранимым и Богоправимым Ангелом Церкви Всероссийской.
Он путешествует в Константинополь и получает патриаршее благословение и утверждение. Встретив потом в России соперника, вновь путешествует в Константинополь, чтобы отдать себя и его на суд Патриарха, и вновь получает утверждение на кафедре Всероссийской, а двое неизбранных искателей ее исчезают. В последнем из сих путешествий он подвергается опасности на море, но дав с молитвою обет по избавлении создать обитель монашествующих, невредим достигает берега и Отечества, и монастырь Андронников стоит доныне памятником услышанной молитвы и оправданного обета.
Вскоре оказалось, что всеблагий Бог, спасая Святаго Алексия от опасности, сберегал спасительное орудие для охранения Церкви и Державы Российской и для славы Своего имени даже за пределами Церкви. Царь Орды, которой сила в те времена тяготела над Россией, чрез посла требовал, чтобы Алексий пришел в Орду и исцелил царицу, ослепшую и беснуемую. Джанибек требовал того, что не во власти человеческой, но не понимая сего, в случае неисполнения требования, без сомнения, готов был прийти в ярость, опасную и для Святителя, и для Церкви, и для России. Беды являют великих и святых, так было и в сем случае. Алексий явил великий дух - потому что не отказался от молитвы о чудесном исцелении, глубокое смирение - потому что, не полагаясь на себя, молился при гробе святителя Петра. Бог подкрепил его веру знамением: свеча у гроба Святителя Петра зажглась сама собою. Святитель Алексий идет в Орду, исцеляет царицу и стяжавает удивление, почести, дары и безопасность Церкви и России. Совершившееся чудодействие поставило его так высоко во мнении всех, что, когда другой жесточайший царь Орды угрожал России опустошительным нашествием, Великий князь Иоанн не нашел для нее лучшей защиты, как Святителя Алексия, и сей с новым самопожертвованием для блага общего идет в Орду, и хотя встречает затруднения и много претерпевает, однако вновь возвращается со славою, принося Церкви безданность и мир Отечеству.
Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся (Пс.118:52), сказал зритель судеб Божиих в народе Божием. Не сие ли должен чувствовать внимательный зритель Господних от века судеб над Россиею и Церковию Российскою? Как крепко у нас Церковь и Отечество друг друга обнимали и поддерживали! Как благодетельно было твердое единство священноначалия при недовершившемся еще единстве государственном! Как чудно, против тяготевшей над нами силы чуждого неверного народа, поставлена была духовная сила Церкви, чтобы несколько уменьшить и сдержать сию разрушительную тяжесть, доколе возрастут и созреют для ее отражения победоносные государственные силы! Поминай, православный сын России, с благодарением сии древние судьбы и с упованием храни для грядущих времен силы, столь благотворные во временах протекших, силу веры и любви к Отечеству, силу единодушия и готовой на всякое пожертвование любви к самодержавной власти.
Не могу следовать за Святым Алексием по всему двадцатичетырехлетнему поприщу его святительствования в Москве. И вас утомить боюсь. Но встречаю нечто, чего не могу пройти без внимания. Есть одно начинание Святителя Алексия, которого он не привел к концу. Есть один спор, в котором он не одержал победы. Смотрю, дивлюсь и радуюсь, хотя не понимаю. У чудотворца - начинание, которого он не может совершить? У Богомудрого - спор, в котором он не одерживает победы? Необычайно, а точно так. Приближаясь к пределу своего земного поприща, Святый Алексий желал найти себе Святаго преемника. Святые видят Святых, и таким образом Святый Алексий видел Святаго Сергия. Призвал его и предложил ему свой престол. Но Сергий отрекся, и Алексий не настоял.