Страница 83 из 83
843
Беседа XII на 2 Кор., т. X, стр. 586.
844
Мф. XXII, 37.
845
Беседа LV на кн. Бытия, т. IV, стр. 59.
846
Беседа XV на послание к Римлянам, т. 9, стр. 687-688.
847
Беседа VII на послание к Римлянам, т. IX, стр. 565-566.
848
Беседа XXVII на Ев. Матфея, т. VII, стр. 677.
849
Беседа XXVII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 177.
850
Лк. XVI, 24.
851
Беседа XXV на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 166.
852
Беседа XXVII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 176-177.
853
Например, беседа XLVII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 314: «будем бояться, чтобы нам через сребролюбие не сделаться подражателями Иуде. Ты не предаешь Христа, но когда презираешь нищего, истаивающего от голода или гибнущего от холода, навлекаешь на себя то же осуждение».
854
Беседа XX на 2 Кор., т. X, стр. 647-648; сравни: речь св. Иоанна в беседе L на Ев. Матфея, т. VII, стр. 522-523.
855
«О Лазаре», слово II, т. I, стр. 796.
856
Притч. XV, 6.
857
Беседа LII на Ев. Матфея, т. VII, стр. 542.
858
Например, беседа XXVIII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 490.
859
Например, беседа VI на послание к Титу, т. XI, стр. 880.
860
Например, целый ряд бесед святителя «О Лазаре», т. I, стр. 769-867; сравни «Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может», т. III, стр. 487 и др.
861
Например, известная беседа св. Иоанна «О милостыне», произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения, т. III, стр. 263-276.
862
Беседа XI на послание к Евреям, т. XII, стр. 107.
863
Беседа XI на послание к Римлянам, т. IX, стр. 615-616.
864
Беседа «О милостыне», т. III. стр. 273-274.
865
Например, беседа XXIII на Ев. Иоанна, т. X, стр. 154.
866
Мк. XII, 42.
867
Беседа I на послание к Евреям, т. XII, стр. 16.
868
Беседа LIX на Ев. Иоанна, т. VIII стр. 392.
869
Рим. XII, 15.
870
Евр. XIII, 3.
871
Беседа XIX на послание к Римлянам, т. IX, стр. 747-748.
872
Беседа XIV к Филиппийцам, т. XI, стр. 348.
873
3 Цар. XVII, 12.
874
«Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто повредить не может», т. III, стр. 481.
875
Беседа III «О покаянии», т. II, стр. 324.
876
«О милостыне», т. XII, стр. 970.
877
Деян. VI, 1-4.
878
Беседа XXIV на кн. Деяний, т. IX, стр. 240-241.
879
Например, кроме указанных мест, смотри: беседа «О милостыне», т. III, стр. 269; беседа «Об Илии и вдовице», где необыкновенно подробно анализируется величие подвига бедной вдовы, т. III, стр. 348-358; беседа «О мучениках», т.П, стр. 698; беседа VIII «Против аномеев», т. I. стр. 561.
880
Беседа XXI на послание к Римлянам, т. IX, стр. 773-765.
881
Беседа XXI на 1 Кор., т. X, стр. 207.
882
Мф. X, 41-42.
883
Мф. XXV, 45.
884
Сир. IV, 8.
885
Исх. XXXII, 31, 32.
886
Мф. V, 42.
887
Лк. VI, 36.
888
Беседа XXXV на Ев. Матфея, т. VII, стр. 388-393.
889
Мф. V, 45.
890
Гал. VI, 9, 10.
891
Иов. XXXI, 32.
892
«О Лазаре», слово II, т. I, стр. 797-798.
893
2 Солун. III, 10.
894
Беседа «О милостыне», т. III, стр. 274-276.
895
Беседа I на послание к Филиппийцам, т. XI, стр. 231-232.
896
Беседа XXI на послание к Римлянам, т. IX, стр. 759.
897
Беседа XIX на 2 Кор., т. X, стр. 640.
898
Там же, стр. 642.
899
Беседа XXI на 1 Кор., т. X, стр. 210.
900
«О милостыне и страннолюбии», т. XII, стр. 665.
901
Беседа XXII на кн. Деяний, т. IX, стр. 213.
902
Беседа LXXIII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 491-492.
903
Лк. XI, 41.
904
Беседа LXXXI на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 547.
905
«О корыстолюбии», т. 12, стр. 592.
906
Сир. XXXIV, 20; беседа LII на Ев. Матфея, т. VII, стр. 542-543.
907
2 Кор. IX, 6.
908
Беседа XXI на послание к Римлянам, т. IX. стр. 759-760.
909
Беседа XVI на 2 Кор., т. X, стр. 620.
910
Беседа I на послание к Римлянам, т. II, стр. 230.
911
Беседа LXXII на Ев. Матфея, т. VII, стр. 723-726.
912
«О милостыне и страннолюбии», т. XII, стр. 265.
913
Ин. IV, 34; беседа XX на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 134-135.
914
2 Кор. V, 20.
915
Сир. XVIII, 16.
916
Беседа XXXV на Ев. Матфея, т. X, стр. 393-394.
917
Беседа LXXVII на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 517.
918
Притч. XIV, 31.
919
Беседа на 2 Фес., т. XI, стр. 611.
920
Беседа на 1 Кор. XI, 19, т. III, стр. 259.
921
Сир. IV, 8.
922
Сир. XVIII, 15-17; «О священстве», слово III, т. I, стр. 432-433.
923
Беседа XLI на кн. Бытия, т. IV, стр. 452-455.
924
Например, беседа XXV на кн. Деяний, т. III, стр. 240-241 и др.
925
Быт. XIV, 14; XVII, 7.
926
«О милостыне и страннолюбии», т. XII, стр. 660.
927
Беседа XXI на 1 Кор., т. X, стр. 210-212. И в словах «О священстве» св. Иоанн настойчиво указывает на долг священников тщательно заботиться о справедливом распределении сумм, находящихся в церковном распоряжении и предназначенных на вспомоществование бедным.
928
Беседа XLIII на 1 Кор., т. X, стр. 439-440.
929
Беседа XLIII на 1 Кор., т. X, стр. 438, 443-444.
930
Беседа XVIII на послание к Ефесянам, т. XI, стр. 154.
931
Беседа LXXXV на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 583-584.
932
Мк. XIV, 21.
933
Беседа XXI на кн. Деяний, т. IX, стр. 205-207; сравни: беседа LХХХV на Ев. Иоанна, т. VIII, стр. 582 и др.
934
Слово LVI, стр. 285-286 рус. перевода, изд. 1893 г.
935
Слово I, стр. 14.
936
Слово XLI, стр. 178.
937
Еккл. XI, 1.
938
Слово LVI, стр. 286-287.
939
«Послание к иноку Николаю», гл. 31; «Добротолюбие», т. I, стр. 514-515.
940
Слово VII, 17; см. «Добротолюбие», изд. 2, т. I, стр. 331-332.
941
Поучение XIV «о созидании добродетелей», стр. 176-177 рус. перевода.
942
«Послание к иноку Николаю», гл. 31; см. «Добролюбие», т. I, стр. 514-515.
943
Слово LVI, стр. 286-287.
944
Там же, стр. 278-279.
945
«Аскетическое слово», гл. 43, стр. 143-148, рус. перевода проф. Попова.
946
«Послание к иноку Николаю», гл. 34; «Добролюбие», т. I, стр. 516.
947
Там же, гл. 31, стр. 514.
948
«Послание к Кастору, епископу Антскому, о правилах общежительных монастырей», кн. VII, гл. 15-16, стр. 92-93 рус. перевода епископа Петра.
949
Там же, гл. XVIII, стр. 95.
950
«Аскетическое слово», гл. LXV — XLVI, стр. 348-351.
951
«Лествица», слово XVI о сребролюбии, стр. 177 рус. перевода.
952
Слово XXVI, стр. 270.
953
Поучение XIV «О созидании добродетелей», стр. 174-176.
954
«Божественные наставления», кн. VI, гл. 10-11, стр. 29-37 рус. перевода Карнеева.
955
Там же, гл. 12, стр. 37-40.
956
Гл. 12, стр. 42-44.
957
Гл. 13, стр. 44-45.
958
«Об обязанностях священнослужителей», кн. 2, гл. 28, стр. 285.
959
Там же, кн. 1, гл. 11, стр. 58.
960
Слово «На Ев. Лк. XII, 16», стр. 25-26.
961
«Sermo de eleemosynis», 30, 31; см. Ульгорн, цит. соч., стр. 263.
962
«Об обязанностях», кн. 1, гл. 11, стр. 58-59.
963
Стр. 22-24 рус. перевода.
964
«De Elia et jejunio», cap. XX, p. 541, ed. Parisus, a. M. DCXIII.
965
«Об обязанностях», кн. 1, гл. 30, стр. 132-133.
966
Там же, кн. 1, гл. 30, стр. 128-129.
967
Слово «О единстве любви», стр. 5.
968
«Об обязанностях», кн. 1. гл. 21, стр. 269-270.
969
«Об обязанностях», кн. 2, гл. 21. стр. 270.
970
Там же, кн. 1, гл. 30, стр. 137-138.
971
Гл. 34, стр. 149.
972
Кн. 2, гл. 16, стр. 249-250.
973
Там же, стр. 250-251; сравни: кн. 2, гл. 21, стр. 270 и др.
974
«О священстве», слово III, стр. 432.
975
«Об обязанностях», кн. 1, гл. 30, стр. 134-135.
976
Кн. 2, гл. 28, стр. 285.
977
Так, например, блаженный Августин говорит: «жертва христиан — милостыня, подаваемая бедным. Вследствие этого Бог делается милостивым к грешникам. Если Бог не будет милостив к грешникам, то кто не окажется виновным? Милостыней люди очищаются от грехов и искушений, без которых жизнь не может быть проведена на земле». См. Ульгорн, стр. 262.
978
Мф. IV, 12.
979
Мф. VI, 14.
980
Мф. III, 8.
981
1 Кор. XIII, 4.
982
Мф. XXII, 39.
983
Сир. XXX, 24.
984
Сир. XIV, 5.
985
Сир. XXI, 1.
986
Мф. XXV, 45.
987
Ин. III, 5.
988
Мф. V, 20.
989
Мф. V, 22.
990
Мф. V, 23.
991
«О граде Божием», кн. 21, гл. 27, стр. 331-338.
992
Письмо к Фурии, т. II, стр. 97.
993
Т. III, стр. 339.
994
Письмо к Гавденцию, т. III, стр. 308.
995
Письмо к Гебидие, т. III, стр. 136.
996
Письмо к Паммахию, т. II, стр. 221.
997
Письмо к Паммахию, т. II, стр. 221.
998
Т. III, стр. 106-107.
999
Т. II, стр. 87-88.
1000
Письмо к Океану о смерти Фабиолы, т. II, стр. 289-290.
1001
Блаженный Иероним жалуется, что в его время был обычай трубить в трубы при подаче милостыни, посылать глашатая звать на вечерю любви, и рассказывает о таком поразительном отношении к нищим, когда одна из знатнейших римских женщин, раздавая собственноручно бедным по монете, одной старухе, хотевшей получить два раза, дала вместо динария кулака, так что у бедной старухи полилась кровь. Письмо XXI к Евстохии, т. I стр. 134.
1002
Письмо к Павлину, т. II, стр. 136.
1003
Письмо к Паммахию, т. II, стр. 223-224.
1004
Письмо к Гебидие, т. III, стр. 133-134.
1005
Письмо к Непоциану, т. II, стр. 72-73.
1006
«Огласительными Словами» («Aoyoi Кат^хп™®!» или «Кат^хП081?») называются в рукописях духовные поучения пр. Симеона Нового Богослова (949-1022) монахам монастыря св. Маманта в Константинополе, где пр. Симеон был игуменом. Они были произнесены в последние два десятилетия десятого века. Их греческий текст, в подлиннике до сих пор не изданный, печатается в настоящее время в серии святоотеческих творений Sources Chretiennes. См. мои статьи: «The writings of St. Symeon the New Theologian», Orient. Christ. Period. 20 (1954), 298-328; «Преподобный Симеон Новый Богослов и Никита Стифат — История текста "Огласительных Слов"», «Вестник Русского Западно-Европейского Экзархата», № 37 (1961). С. 41-47.
1007
«Огласительные Слова». 2.
1008
«Огласительные Слова». 2.
1009
«Огласительные Слова». 5.
1010
«Огласительные Слова». 5.
1011
См. об этом: G. Ostrogorsky. «Geschichte des Byzantinischen Staates». Munchen, 1952, S. 217-228 (Der Kampf der Zentralgewalt gegen die Feudalmachte), S. 228-238 (Die Epoche der Eroberungen), S. 238-252, Hohepunktder byzantinischen Machtentfaltung: Basileios II.
1012
За исключением ветхозаветного царя Давида. Интересно, что среди праведных патриархов Симеон упоминает Игнатия (наряду с Тарасием и Мефодием). «Огласительные Слова». 5.
1013
TDpavvo^. В византийскую эпоху это слово имело значение «узурпатор», «захватчик власти», в противоположность законному правителю.
1014
«Огласительные Слова». 9.
1015
«Огласительные Слова». 9.
1016
«Огласительные Слова». 9.
1017
Попытка изобразить пр. Симеона Нового Богослова представителем или идеологом определенного социального класса неизбежно натолкнулась бы на ряд трудностей и противоречий. Например, поверхностный наблюдатель мог бы усмотреть в осуждении Симеоном стремлений царей к единодержавию выражение взглядов византийской земельной знати, боровшейся против такой политики императорской власти, тем более что Симеон и по рождению принадлежал как раз к малоазийской аристократии, наиболее активной и влиятельной части класса крупных землевладельцев (как об этом свидетельствует его биограф Никита Стифат — см. «Vie de Symeon...» Orient. Christ. Analec. 12 (1928), 2, 4-5). Но как тогда объяснить его не менее резкое осуждение желания тех же царей стать «ми- родержцами», их стремления к расширению пределов империи? Ведь как раз эта экспансионистская политика македонских императоров поддерживалась и даже в известной степени вдохновлялась малоазийской земельной знатью, как это правильно отмечает Г. А. Острогорский (цит. соч. С. 232). Да и взгляды пр. Симеона Нового Богослова на дьявольский характер собственности и на богатых как на «убийц» бедных вряд ли могли выражать убеждения состоятельных кругов. Но и выразителем интересов бедных классов он тоже не был, в его творениях не видно желания социальных перемен, нет программы общественных реформ.
Было бы совершенно неправильно «наклеивать» на такого сложного и глубокого духовного писателя, каким был пр. Симеон Новый Богослов, тот или другой классовый «ярлык».