Страница 10 из 11
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 257.)
Если бы назначение человечества ограничивалось земным его существованием, если бы для человека все кончалось на земле, то почему же «земля., и яже на ней дела сгорят», как говорит святой апостол Петр? (2 Пет. 3: 10). Он же присовокупляет: «Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет» (2 Пет. 3: 13). Без будущей блаженной бесконечной жизни земное наше пребывание было бы неполезно и непонятно.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 98—99.)
Бог есть Любовь. И всякая злоба, какою бы благовидной причиной она ни прикрывалась, противна Ему.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 359.)
Всякая дружба, не основанная на истинной любви и смирении, а паче по страсти, непрочна и разрушится.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 139.)
Святой апостол Павел пишет: «Зерно, аще пад, не умрет, не оживет». Так и все земное, пока не отдаст долг земле (пока не выстрадает все земное), не может не страдать.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 227.)
Хотя телом мы и разлучены, но духом своим всегда вместе.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 370.)
Только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти, возмещая все сии средства миром и ра-достию о Дусе Святе.
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 173.)
Свое понуждение на хранение заповедей Божиих необходимо. А помощь Божия всегда с нами.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 375.)
Если бы все скорби, болезни и несчастия со всего света собрать в одну душу и свесить, то адовы муки несравненно тяжелее и лютее, ибо геенны огненной и сам сатана страшится. Но нам, немощным, здешние муки весьма невыносимы, ибо дух наш иногда и бодр, а плоть всегда немощна.
Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 37.)
Всякая добродетель чем смиреннее, тем тверже и основательнее.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 128.)
Чрез скорби и в вере утверждаемся, и славу человеческую НИ ВО ЧТО же вменяем. Веровать же надобно твердо, что без воли Божией никакая скорбь нам не приключится, хотя мы и видим причиною скорбей наших людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего, и они только то могут сделать нам, что Бог попустит.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 27—28.)
Не забывай молитвы — она жизнь души.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 374.)
Никого нельзя осуждать, даже самого отчаянного грешника.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 305.)
Когда с кем хочешь подружиться и ему ввериться, узнай наперед: любитель ли он заповедей Господних?
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 382.)
Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 376.)
В скорби проси помощи Божией, потому что не вотще сказано во Святом Писании: «призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославити Мя» (Пс. 49: 15).
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 202.)
Все испрашивается молитвой. Вы еще только подходите к первой ступеньке, не поднимаетесь, а только подходите. А еще надо пройти сквозь дверь, и никакими усилиями невозможно в нее войти, если не будет милости Божией. А потому первым делом надо просить: «Милосердия двери, Господи, отверзи ми!».
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 92.)
Люди, сколько бы сильны и велики ни были, могут то только сделать, что Богом попущено им будет; а более ничего не учинят; что же Бог попустит, то, верно, этому так быть должно, а не иначе, и нам это будет на пользу. Разум наш не может сего постигнуть, но вера успокоевает имеющих ее.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 515.)
Учись быть кроткой и молчаливой — и будешь любима всеми. А раскрытые чувства — то же, что ворота растворенные: туда бегут и собака, и кошка — и гадят.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 164.)
Если возмущают тебя поступки и грех ближнего и похищают твое душевное спокойствие, то вспомни о сем:
а) Погрешность ближнего, которую ты хотел бы исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью, — она исправляется кротостью.
б) Ревность, хотящая истребить всякое зло, сама есть великое зло.
в) Помни, что в твоем глазе бревно, а ты указываешь на сучец в глазе брата.
г) Есть несовершенства неизбежные, есть и полезные. Бывает, что злом искушается добро.
д) Пример долготерпения Божия должен обуздывать нашу нетерпеливость, лишающую нас покоя.
е) Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие. И если мы не начальствуем над людьми, то должны равнодушно взирать на зло.
ж) Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чем-нибудь.
з) Ничто так не успокаивает и не примиряет нас с поступками ближних, как молчание, молитва и любовь.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 137.)
Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 312.)
Потщимся паче всего возлюбить ближнего, ибо в его любви и любовь к Богу заключается.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 261.)
Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 323.)
Если некому открыть свою душу — Господу Богу возвестите печаль вашу.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 378.)
Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Тайн Христовых, без которых человек не может наследовать живота вечного. Молитвословие церковное толикую имеет силу и важность, что церковное едино «Господи, помилуй» превосходит все келейные духовные упражнения; и по-тому-то святые отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на небеси пред Престолом Божиим!
Преподобный Антоний
Оптинский. (4, с. 110.)
Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью — они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. На такие мысли не надо обращать внимания, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 305-306.)
Всячески надо себя нудить на все: к молитве, покаянию, терпению и самоуко-рению.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 277.)
Что же касается до веще-любия и мшелоимства (си-речь излишества различных вещей), то сия немощь, по рассуждению святых отцов, горше и пребедственнее сребролюбия.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 339.)
Не следует добиваться человеческой правды; ищи только правды Божией.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 328.)
Как Единый Бог есть в трех Лицах, тому малое подобие видим в трисол-нечном свете. Иное есть самое солнце, рождающийся от него свет, и иное — исходящие от солнца лучи. Все это — одного существа и нераздельно и с тем вместе тройственно. Второе подобие видим в душе человека. Иное есть ум в человеке, и иное есть внутреннее слово, от ума рождающееся, которое передается другому и в то же время остается внутри нас; и иное есть дух, оживляющий человека и ведающий тайны его, по сказанному: «Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем? Такожде и Божия никто-же весть, точию Дух Божий» (1 Кор. 2: 11). Все это составляет одно разумное существо человека и вместе с тем есть тройственно. О Боге Едином и вместе Триедином твари, особенно люди, могут делать только такое заключение.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 75.)
Унынию не поддавайся, а всегда старайся веселой и довольной быть — это вполовину облегчает скорбь.
Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 273.)
Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и — того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть!
Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 134—135.)