Страница 2 из 11
Преподобный Макарий
Оптинский. (10, с. 22.)
Кто помнит о смерти и боится муки вечной, тот всячески понуждает себя к исправлению. И больше себе внимает.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 278.)
Основание нашего спасения — покаяние.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 309.)
Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе попозже, а затем и вовсе перестает посещать храм Божий. Оттого-то для иноков и обязательно посещение службы. Правда, по неотложным делам иногда разрешается не ходить ко всем службам, но при возможности это вменяется в необходимую обязанность.
Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 28.)
Отчаяние — грех смертный. Бегай его. А веруй в Милосердого Бога и Заступницу нашу Богородицу и святых. Они все могут сделать. А смириться и потерпеть непременно нужно.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 89.)
Слыша о муках вечных, не смущайтесь вы, ибо они весьма благодетельны для человека; когда бы их вовсе не было, тогда еще хуже и грешнее были бы мы. Ибо как отцы и матери удерживают детей от резвости прутом, так и Бог посредством адских мучений удерживает людей от злодеяний.
Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 329.)
Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно, об этом мы не знаем. Он один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 101.)
В настоящее время люди века сего смотрят на нас, верующих, как на юродивых, как на глупых. Им не нравится наша православная вера, наши церковные постановления, правила и обряды. Они смеются презрительно над всем для нас священным. Мне часто приходится слышать от верующих, вынужденных жить среди мира враждебного, как тяжело переносить ИМ ПОСТОянные насмешки, глумления. А мне думается, что надо честью для себя считать такое отношение. «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас», сказал апостол Петр (1 Пет. 4: 14). Если над нами смеются, если нас не любят, значит, мы не от мира сего. Огорчаться и смущаться таким отношением к нам не следует.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 330-331.)
Промысл Божий нам непостижим, почему попущает
тебе быть больным, конечно, или к наказанию, или к испытанию, а может быть, и предупреждению от каких-либо грехопадений и удержанию в границе смирения.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 37.)
Грех осуждения или какой еще другой, — против власти Богом поставленной, — есть грех сугубый.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 271.)
Внутренние чувства не надобно при всех выражать:
а если придет чувство умиле-ния, то надобно иметь оное сокровенно: Бог зрит на сердце. Когда особо молимся, то можно и наружно выражать, только смиренно. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 33.)
Своего духовного отца надо с первого же слова слушаться, не заставляя его повторять сказанное несколько раз.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 325.)
Все происходит от гордости. Это главный источник всех наших грехов, зол и бедствий.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 107.)
Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое.. Ведь ты терпишь скорби-то за Него, Жениха своего, Сладчайшего Иисуса, а не за земное счастие!
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 82.)
Не прилагайте сердца к суете мирской. Особенно во время молитвы оставляйте все помыслы о житейском. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное, умиленное настроение души, необходимо молчание. Иногда даже простое, по-видимому даже незначительное слово может нарушить и спугнуть, как птичку, из души нашей умиление.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 332.)
Воспоминание о смерти и аде очень полезно для души. Помни последняя твоя — и во веки не согрешишь. Впрочем, и воспоминание райских удовольствий тоже может предохранить человека от падений.
Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 211.)
Кротость и скромность есть лучшее украшение юной.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 186.)
При слабости сил и усталости сидеть в церкви можно. «Сыне, даждь ми сердце твое» (Притч. 23: 26). «Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах стоя», — сказал святитель Филарет Московский.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 310.)
Можно отказаться от послушания дерзко — и можно с тихостью, с просьбою помиловать твою немощь. Результат выйдет совсем другой.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 186.)
Самая болезненность тела уже есть очищение души от греховных струпов.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 39.)
Теперь пришло время испытания, в вере ли мы? Веру может соблюсти тот, кто горячо и искренно верит, кому Бог дороже всего. Сохранить веру может только тот, кто хранит себя от всякого греха по Евангельскому слову: «свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3: 19).
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 265-266.)
Известно, отчего гнев происходит. Пес, когда не дают ему или отнимают кусок мяса, рвет и лает. Значит, и мы с тобою любим свою вольку.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 284.)
Немирство наше происходит от нашего неустроения, а не от чужих страстей: они своими пороками не влагают в наши сердца немирства, но только обличают и показуют нам, что в нас есть и какой залог мы имеем в себе.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 282.)
Когда будете обвинять не себя, а других (хотя бы в таковых случаях вы были и не виновны; но правда Божия действует за других), и будете на Бога роптать и на непостижимый промысел Его, то скорбь ваша более увеличится, и не скоро ее освободиться можно.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 363.)
Исповедь — это духовный суд. Исповедник — судья, а исповедающий свои грехи — преступник. И, как кающемуся преступнику, подобает ему иметь не только душевное сокрушение о содеянном зле, но и телесно выражать свою виновность, ибо душа и тело человека неразрывны.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 300.)
Разговоров избегай и вообще всякого греха, а пополз-нешься — кайся, и Господь поможет тебе, и будешь искуснее и осторожнее. А главное — никогда не смущайся.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 162.)
Особенно в церковь надобно ходить в мирном духе, ибо и молитва не приемлется, аще имамы на кого что или кто от нас оскорблен.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 304.)
Лучше прочитать не все молитвенное правило, по недостатку времени, но со вниманием. Страшные слова сказаны в Священном Писании: «Проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением» (Иер. 48: 10).
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 333.)
Старайся попроще есть и жить! Сладость, как нравственная, так и пищная, не ук~ репляет, а расслабляет.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 186.)
Замечания делай, не давая пищи собственному самолюбию, соображая, могли бы ты сам понести то, что требуешь от другого. Знай, когда можно сделать замечание, а когда лучше смолчать.
Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 181.)
Когда мы ищем покоя, то оный бежит от нас, а ежели добровольно предадим себя на всякую скорбь, то невидимо обретаем успокоение.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 421.)
Если в свиней не смели войти бесы без воли Иисуса Христа, как же они войдут в людей?
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 296.)
Скорби — добрый знак; показывают, что на тесном пути стоим. Смиряйся больше и себя укоряй.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 256.)
Безмолвие — дело отрекшихся от мира.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 374.)
Какие у нас скорби, у нас не скорби, а скорбишки. Вот в миру так скорби: жена, дети, обо всем забота, а у нас что? Полно Бога гневить, надо только благодарить Его; живем на всем готовом.
Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 88.)
Нужна вера, чтоб видеть Промысл Божий, действующий над нами, а не считать людей виновными; да и в чем же? — В том, что отнимают от нас те вещи, коими бы мы могли себя повредить, — честолюбие.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 504.)
Чем кто больше скорбей здесь несет, тем легче тому войти в то вечное Царствование.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3,с. 121.)
Нельзя доверяться помыслам. Надо раз и навсегда подчиниться требованиям
Церкви, как бы они ни были стеснительны. Да они не так уж и трудны! Чего требует Церковь? Молись, когда надо — постись; это нужно исполнять. Про Свои заповеди Господь говорит, что они не тяжки.
Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 203.)
За старообрядцев можно молиться только домашней молитвой и только за живых, так как мы надеемся еще, что они обратятся.