Страница 5 из 5
Господь Бог даровал нам не только телесную жизнь, но и духовную, и о сохранении ее заботится гораздо более. Через прародительский грех мы сделались, как всем известно, нечистыми, весьма склонными к греху и неспособными для царствия небесного. Поэтому Господь Бог благоволил послать к нам Своего Единородного Сына, Который Своей смертью очистил, освятил и даровал право на небесное царство тем, кто будет веровать в Него и примет святое Крещение.
Это второй день нашего рождения. Первое рождение сделало нас людьми, второе - христианами, чадами Божиими. Первое рождение дало нам жизнь телесную, земную, второе - жизнь духовную, небесную. Наше Крещение Сам Иисус Христос называет рождением: Если кто не родится от воды и Духа, не поможет войти в царствие Божие (Ин. 3, 5); а св. апостол Павел - банею пакибытия (Тит. 3, 5).
Если эта истинно духовная жизнь, получаемая посредством веры и св. Крещения, впоследствии, в годы зрелости и рассуждения, сохраняется, питается и укрепляется, если душа, через святую, постоянную и сильную любовь к Богу, созревает для вечности, то, наконец, приходит к нам третий день рождения - день смерти. Потому что для истинного христианина умереть - значит то же, что родиться в вечную жизнь. И первые христиане, как говорит история, всегда торжественно праздновали день смерти святых мучеников, как день их рождения в жизнь вечную и истинно блаженную.
Первое рождение вводит нас в настоящий мир, второе - в царствие Божие на земле, третье - в царство Божие на небесах, в небесное блаженство. Первое рождение бывает с болезнью и плачем. Таким бывает и второе рождение; если оно было утрачено соделанными после Крещения грехами, то совершается посредством истинного покаяния. Так же болезненно бывает и третье рождение, когда наша грехолюбивая душа разрешается от своего тела. Впрочем, за этим последним рождением начинается жизнь истинная, вечная, в которой для истинного христианина уже нет ни плача, ни вопля, ни болезни (Апок. 21, 4), - ничего неприятного и горького.
Итак, у всякого истинного христианина подлинно три дня рождения. Но из всех этих дней рождения самый важный - третий, - т. е. день смерти; потому что только день смерти решает, какова должна быть и будет наша не временная, но всегдашняя, вечная участь. День смерти заставляет уже весьма многих, родившихся на сей свет, проклинать день своего телесного рождения и вопить: "Горе мне, что я родился!" Весьма жалко, если кто-нибудь из нас будет умирать так ужасно и потом подвергнется еще более ужасной участи в аду!
Смерть - рождение, или переход в жизнь будущую - для многих должна быть весьма страшна, и посему всем нам должно употреблять все возможное, чтобы проводить настоящую жизнь в соответствии с тем, для чего Господь Бог дал нам ее. Мы родились не для того, чтобы только жить, или жить, как нам хочется, но для того, чтобы жить так, как угодно Господу Богу. А Господу Богу угодно, чтобы мы жили в здешней жизни свято. Сия есть воля Божия - святость ваша, - говорит св. апостол (1 Фес. 4, 3). Для сего дана нам земная жизнь! И без святости нет истинного блаженства: хранящий закон - блажен (Прит. 29, 18); нечестивые же в день злой погибнут (Прит. 16, 4), - говорит Премудрый.
Но кто живет для того, чтобы только есть, пить, играть, гулять или еще и бесчинствовать, удовлетворять свои плотские склонности, исполнять не Божию волю, а собственную, кто обращает внимание только на жизнь настоящую, а о будущей почти и не думает, кто заботится только о нужном для своего тела, а о своей душе забывает, тот ведет жизнь, подобную жизни бессловесных животных, жизнь такого человека перед Богом не стоит ничего, и о ней нередко должно сказать то же, что Спаситель сказал о Своем несчастнейшем ученике: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф. 26, 24).
- Сколько тебе от роду лет? - спросил некто одного столетнего старика.
- Пятьдесят, - отвечал он.
- Только пятьдесят? - С изумлением сказал спросивший.
- Пятьдесят, - опять отвечал старик. - Только пятьдесят лет я живу с умом и для Бога. Первые пятьдесят лет, проведенных в греховной легкомысленности, не могу причислить к моей жизни. Эти годы не были жизнью: моя душа тогда не чувствовала себя; тогда во мне жили различные страсти и я был, так сказать, в умопомешательстве. Тогда я не жил!
Этот старик рассуждал о годах своей жизни весьма справедливо, потому что на самом деле важность жизни заключается не в том, долго ли кто жил, а в том, хорошо ли жил. Если спросить нас о годах нашей жизни в этом смысле, то весьма многие, поступая искренно и по совести, сказали бы: Я жил еще только один, два, три года, и так далее, - а многие, может быть, сказали бы: Я еще вовсе не жил!
Чаще вспоминайте о днях своего рождения и о том, для чего мы все рождаемся! Ибо что нам в жизни, если проводить ее в грехах, которые принесут вечные ужаснейшие страдания без всякой надежды на отраду! Будем жить так, чтобы нам в вечности праздновать день нашей смерти как день нашего рождения для блаженства и день вступления в вечное блаженство.
--------------------------------------------
Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, строго соблюдая авторские права других издательств и авторов, считает, однако, неуместным понятие авторского права в издании православных книг, т. к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции не принято подписывать православные иконы, т. к. их автор - Святой Дух. Летописцы и многие древние духовные писатели по смирению скрывали свои имена. Мы будем рады любым перепечаткам книг нашего издательства, кроме особо оговоренных, авторы которых против переиздания без их согласия. Если какую-либо книгу нашего издательства перепечатают, это будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая и нужна людям.