В.Ю. Питанов

1. Контингент вербуемых мунитами, в основном, составляет молодежь, свидетелями Иеговы – люди среднего и пожилого возраста;

2. Если свидетели Иеговы процесс вербовки растягивают на полгода, т.е. осуществляют его постепенно, то муниты любят экспресс-методы;

3. Свидетели Иеговы на первых порах отдают предпочтение индивидуальной работе, муниты предпочитают сразу же переходить к групповому давлению.

Обычно процесс вербовки начинается с того, что к человеку на улице подходит молодой человек или девушка, которые завязывают разговор. Вербовщик может вручить какую-нибудь брошюру, назвав себя, например, представителем «Межвузовской ассоциации по изучению Принципа» (одна из так называемых «фронтовых организаций» мунитов), лишь в исключительно редких случаях муниты сразу представляются членами «Церкви Объединения». Цель первого контакта – привести человека на территорию секты, где будет осуществляться основная индоктринация. После непродолжительной и приятной беседы вербуемого приглашают прийти в гости в организацию, где он сможет глубже познакомиться с ней, встретить творческих людей, с которыми будет интересно пообщаться вербуемому и которые давно искали возможности общения с таким «умным и необычным» человеком, как он.

Если человек соглашается, то уже вечером его ждет так называемая «приемная для посетителей», а также компания из 10-20 молодых человек, из которых пятеро или шестеро будут, как и он, «гостями». Хотя возможен и вариант беседы один на один, но в помещении, принадлежащем секте. Это зависит, в частности, и от времени, когда человек смог посетить секту, и от того, насколько развит филиал секты в данной местности.

В сектах обучение процессу вербовки осуществляется через подражание. Член секты помнит, как проводился процесс его собственной вербовки, и воспроизводит его при привлечении следующих кандидатов. Справедливости ради следует заметить, что члены организации – это искренние, горящие стремлением служить секте люди, которые способны заразить своим энтузиазмом и кандидатов в сектанты.

Ниже для лучшего понимания процесса вовлечения в «Церковь Объединенеия», будут приведены фрагменты рекомендаций, которыми руководство организации снабжает своих вербовщиков, а также наши комментарии, поясняющие цель тех или иных методов влияния. Следует учесть, что не все члены организации имеют право получать подобные рекомендации.

1. Прежде всего надо стать другом гостя, для этого, в первую очередь, следует обращаться к нему с улыбкой и подчеркнутым выражением любви. (Люди часто испытывают дефицит внимания, общения, любви. Секта восполняет его суррогатом любви. Задача – раскрыть человека к общению, заставить видеть в окружающих его в секте людях друзей, усыпить его бдительность, которая вполне естественна, если учесть, что он находится в непривычной обстановке и общается с совершенно незнакомыми ему людьми).

2. Сначала определите, в чем гость нуждается, расспросите о его семье, о его отношениях с каждым родственником, есть ли у него близкий друг, которому он доверяет, в чем он сомневается, о чем мечтает, какие строит планы. (Всю эту информацию необходимо записать и предоставить координатору. Эти действия решают задачу сбора данных о личностных проблемах, симпатиях и антипатиях человека, которая потом используется для манипуляции им. Может «случайно» оказаться, что его собеседник любит то же, что и он, да и антипатии у них одинаковые. Либо, для установления контакта с вербуемым, его знакомят с близким ему по психотипу агентом влияния).

3. Необходимо оказывать сверхвнимание (любовь), и тогда даже самый трудный человек становится податливым. (Этот прием называется «бомбардировка любовью»: непрерывная лесть, сверхназойливое внимание вербовщиков, каждое слово вербуемого встречается «аплодисментами». Человек начинает чувствовать себя кумиром, и это ему нравится).

4. Войдите в доверие, будьте постоянно осведомлены, чем человек занимается, но не дайте ему почувствовать, что он находится под наблюдением. (Человек не защищается от того, кому доверяет, что облегчает работу вербовщика. Также, чтобы изменить новые установки, необходимо внушить вербуемому, что он делает свой выбор добровольно, поэтому секта тщательно скрывает, что все с ним происходящее представляет собой всего лишь спектакль, цель которого – завербовать человека).

5. Склоняйте вербуемого к ведению личного дневника по предложенному перечню вопросов, связанных с личными и семейными тайнами. (Через дневник вербовщики получают информацию о внутреннем мире человека, о его переживаниях и опасениях, что позволяет корректировать применяемые методики влияния, направленные против человека).

6. Поощряйте членов организации обмениваться друг с другом дневниками. (Подобный обмен создает иллюзию доверительности отношений, своеобразной психологической интимности между последователями секты).

7. Обязательно докладывайте на собраниях штаба обо всем, что заметили в реакциях гостей на лекциях. (Вербовщик сам является всего лишь винтиком в системе секты. Процесс вербовки не является результатом личного творчества вербовщика, это, скорее, накатанная технология, вербовщик же должен просто следовать уже существующей инструкции).

8. Выполняйте требования Принципа, добивайтесь от гостей переоценки ими своих убеждений и вызывайте в них желание изменить образ жизни. (Принцип – это та религиозная система, которой подчиняется мунит, его вера. Конечная цель вербовщика –заставить человека пересмотреть свои жизненные ценности, отказаться от старых и принять новые ценности, проповедуемые сектой Муна).

9. На 21-дневном семинаре будьте субъектом любви, узнайте все о госте, каждый день вносите в его контрольный лист новую информацию о нем, поощряйте объект вербовки решать все его проблемы вместе с вами. (В сектах не поощряют индивидуализм и отучают от самостоятельности. С самого начала человека приучают, что теперь у него есть некто, кто думает за него, он же должен только подчиняться).

10. Ни в коем случае не допускайте критических замечаний и вопросов в адрес организации. (В сектах запрещены все формы критики, никаких сомнений. На практике это достигается мунитами с помощью следующего приема: человек, который начинает задавать неудобные вопросы, попадает в психологическую блокаду. Только что он был кумиром и вдруг отношение к нему резко меняется. Таким образом муниты реализуют метод «кнута и пряника»: если ты не задаешь лишних вопросов, то ты – «кумир», если задаешь – люди отводят от тебя глаза, исчезают улыбки, в глазах читается укор. Очень быстро человек понимает, как ему надо вести себя, чтобы не стать «изгоем». Данный метод психологического давления очень эффективен).

11. Не используйте мунитских понятий, не говорите о блессинге. (Блессинг (благословение, зд. – бракосочетание) – массовая акция с объявлением супружеских пар и с ритуалом принятия этими парами «святого» вина. Муниты предоставляют руководству своей секты право выбора их спутника жизни, что для человека, не прошедшего курс трансформации сознания в секте, является неприемлемым. В процессе вербовки от человека скрывают все то, что может вызвать у него антагонизм к секте, поэтому информация о секте строго дозируется и вербуемый не осведомлен об учении и жизни той религиозной организации, которая столь настойчиво завлекает его в свои ряды).

12. Можно порекомендовать, чтобы объект вербовки молился при вас вслух, это может помочь в получении конфиденциальной информации о личности.

Итак, вербуемый стал подвергаться психологическому воздействию на первой же встрече. Обычно муниты опекают новичка парами. Часто в этом участвует представитель противоположного пола. Старожилы, составляющие большинство присутствующих, умело направляют беседу в необходимое им русло. Они описывают те «благие» дела, которые совершает организация по всей планете, заостряют внимание на том, как проповедуемые организацией идеи помогают решать людям проблемы современной жизни. У них всегда есть простые ответы на сложные вопросы.

После обеда могут последовать песни под гитару. Песни, иногда и танцы, продолжаются около часа. Тем самым человека настраивают на атмосферу своеобразного праздничного «капустника». Потом следует лекция, показ слайдов. На слайдах вербуемый может видеть красивые сцены из «чудесной и счастливой» жизни сектантов. Это своего рода, реклама организации с очевидным подтекстом: они счастливы, стань как они, и ты тоже будешь счастлив! Тем и другим мероприятием руководит представитель старшего поколения – улыбающийся мужчина, хорошо владеющий искусством риторики. Он спрашивает: «Вы хотите стать еще более счастливым человеком? Вам не кажется, что неудовлетворенность жизнью и ощущение потери ее смысла, которые Вам наверняка случается испытывать, могут, в действительности, быть следствием того, что Вы живете в несчастливом обществе, погрязшем в заблуждениях?»