Страница 14 из 35
Являясь выражением чувств, дар слова может сделаться орудием утешения и орудием брани, клеветы, резкого и часто незаслуженного оскорбления ближнего. Зная, что язык есть обоюдоострый меч, давайте правильное направление этому драгоценному дару Всеблагого Творца. Вы вольны в своих словах, но надо сначала хорошо обдумать то, что хотите сказать, помня, что «слово не воробей: вылетит — не поймаешь» и что гнилое слово режет иной раз сильнее ножа.
Язык человеческий имеет великую силу Язык человеческий, как словесное орудие разумных существ, имеет великую силу. Хорошо употребляемый, он много производит добра, а худо употребляемый — приносит неисчисленный вред людям. Любителям «поболтать» раз один путник беседовал с братом о пользе душевной. Во время беседы слушавший тяжко задремал так, что и очей поднять не мог.
Но, когда беседовавший переменил предмет речи и стал празднословить, дремавший тотчас же очнулся, обрадовался и стал слушать пустословие со вниманием (Пролог, 25 апреля). Так и у нас: когда говорят о Боге, о душе, о вечном спасении, — дремлют, скучают, нетерпеливо ждут окончания разговора; явись же тут какой-нибудь балагур и начни рассказывать небылицы — все встрепенутся, все обрадуются, все окажут ему величайшее внимание и засыплют его похвалами.
Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнех моих! Злоупотребление словом Слово — один из драгоценнейших даров Творца; а между тем, едва ли есть что-либо другое, чем так мало дорожили бы и так много злоупотребляли. И от малых причин бывают иногда очень большие последствия. Так, из многих дурных слов может составиться целый поток, целая река клеветы, посредством которой очень легко затопить честь и доброе имя нашего ближнего.
Мудрое правило «Кто бегает языка, который злословит ближнего, тот и сам избежит порока злословия» (преподобный Нил Синайский). *** «Кто любит развлечение и ненавидит безмолвие, тот много потерпит скорбей; а безмолвствующий в смиренномудрии возвеселится о Господе. Кто не хочет терпеливо простоять Божию службу, тот многое утратит; а кто стоит с благоговением и терпением, тот будет услышан.
Кто празднословит во время Божией службы, тот подвергнется сугубому порицанию за то, что отвлекает от молитвы как того, с кем разговаривает, так вместе и тех, которые стоят близ него» (преподобный Ефрем Сирин). Больше дела, меньше слов. Слова без дел не всегда полезны. «Во время беседы не скрывай того, что нужно и полезно для присутствующих; только приятное излагай прямой речью, жестокое — загадочною» (преподобный Марк Подвижник).
Если дела не имеешь, если не поставлен учить, то лучше молчать, смиряться, себя, а не других осуждать. Отчего многие не исправляются? От неимения ревности. Отчего нет ревности? Оттого, что более любят себя, чем Бога, свои грехи, а не добродетели. Если мы хорошо угощаем мирских, — они осуждают нас за роскошь; если скудно, — осуждают за худой прием.
Когда ради любви и душевной пользы говорим много, — осуждаемся за многословие с указанием иноческого правила о пользе молчать; когда мы молчаливы, сосредоточены в себе, — нас называют гордыми или нелюдимыми. Всегда и за все найдут обвинение. Но лучше быть обвиненными за добродетели, чем за пороки. Как укрощать злословие Одному царю некоторые из его придворных доносили, что один из вельмож злословит его величество.
«Надобно узнать, — сказал царь, — не я ли тому причиною»; и узнав, что вельможа не видал от него никаких почестей, хотя того и был весьма достоин, послал ему ценные подарки. После того царь услышал, что тот же самый вельможа превозносит его великими похвалами. «Видите, — сказал тогда царь своим придворным, — я лучше знаю, нежели вы, средство, как укрощать злословие».
О сквернословии Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, — поучает апостол Павел (Еф. 4: 29). — Злоречивые, пьяницы, прелюбодеи, воры и хищники Царствия Божия не наследуют (см. 1 Кор. 6: 10). «Сего бо ради уста и язык даст ти Бог, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — да благодариши Его, да созидаеши ближнего.
Зане аще разоряеши здание, лучше есть молчати и никогдаже вещати. Сия уста всяческим суть виновна злым: паче же не уста, но иже зле тех употребляющии, отсюду досады, наругания, хуления... Но говорившим худо надобно страшиться и трепетать, потому что они за свое злоязычие потребованы будут к суду. Поистине это диавольская сеть, это такой грех, который никакого не приносит удовольствия, а только один вред.
Поистине злое сокровище копит в душе своей злоязычник. Если изрыгаемые им слова так много огорчают других, то еще гораздо большую скорбь причинят они душе, породившей их. Умышляющий зло прежде всех убивает самого себя. Помысли. как ты будешь вместе с Серафимами говорить «свят, свят, свят», после того как произносил устами своими злословия. Зачем же ты оскверняешь себя и мараешь грязью?
Стоишь на небесах и предаешься злословию? Удостоился лобызать Господа и произносишь злословия? Бог удостоил тебя. ангельским песнопением. и ты предаешься злословию? Оставь это, прошу тебя. Такое поведение производит великие бедствия. Чего заслуживает тот, кто произносит дерзкие слова? Научим свои уста благоречию! Отсюда происходит великая польза, а от злоречия — великий вред.
Кого ты злословил и поносил, проси у них себе наказания (прощения). Будем знать, что злословие есть грех. Сквернословцы, открывая с бесстыдством свои уста, заражают всех, обращающихся с ними, тягчайшею болезнью. Посему на уста нужно налагать дверь, и запор, и узду». КЛЕВЕТА Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч. 12: 22).
Клеветник есть помощник диаволу и вместе с ним должен будет мучиться, если не покается и от клеветы совершенно не отстанет. Истину люби, остерегайся лжи, чтобы избежать кары по пророчеству: погубиши всякого глаголющего лжу (Пс. 5: 7). Сплетник хуже клеветника потому, что в уме своем выдумывает, или как бы сплетает, про ближнего что-либо небывалое, ложное, худое, смешное, унизительное и потом говорит другим, выдавая за истину.
Страшное дело — клеветать на ближнего! Девятая заповедь Божия. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна Знаете ли, друзья мои, что значит слово диавол? Это слово греческое; на русский оно переводится: клеветник или обольститель. Итак, слова: клеветник и дьявол значат одно и то же. Клевета — дело диавольское и «кто любит клевету, — говорит святой Иоанн Златоуст, — тот служит диаволу».
Диавол — клеветник; он еще первым людям, когда они были в раю, клеветал на Господа Бога: «Вовсе не умрете, — говорил он первой жене, — напротив, знает Бог, что, как только вы вкусите плодов с запрещенного дерева, откроются у вас глаза, и вы будете, как боги, сами знать добро и зло.» Клеветал он и Господу Богу на Иова: «Разве Иов даром чтит Бога?» — говорил он.
Клевещет он и людям друг на друга, внушая ложные подозрения, стараясь перетолковать все в дурную сторону, возбуждая зависть, вражду, ссоры и раздоры между людьми. Но не то же ли делает и клеветник-человек, стараясь очернить доброе имя ближнего, распуская о нем худую молву? Итак, справедливо поступил тот старец игумен, о котором святой Иоанн Лествичник рассказывает, что когда один брат оклеветал пред ним другого брата, то сей преподобный тотчас повелел выгнать клеветника, говоря, что не должно допускать быть в обители двум диаволам, т. е., видимому и невидимому (Лествица).
Точно так же поступал и пророк Давид: оклеветающего тай искренняго своего, сего изгонях, говорил он (Пс. 100: 5). «Не сказал, — замечает святой Иоанн Златоуст, — я не верил или не слушал его, но и прогонял его как противника». Страшное дело, братия мои, клеветать на ближнего, позорить доброе имя его, возводить на него напраслину. Страшный гнев Божий ждет клеветника в будущей жизни; но иногда суд Божий постигает его еще здесь, на земле.
Лжесвидетель не останется ненаказанным, говорит Слово Божие, и кто говорит ложь, не спасется (Притч. 19: 5). И вот что особенно достойно внимания: клевета — дело диавольское, и потому-то, конечно, в житиях святых мы читаем, что клеветники чаще всего наказываются беснованием: бес входит в клеветника, как в свой сосуд, и мучит его, как своего раба.