Страница 16 из 35
Тебе неприятно, когда худо отзываются о тебе, — не отзывайся же и сам худо ни о ком. Тебе приятно, когда о тебе отзываются хорошо, — отзывайся же и ты хорошо о каждом своем ближнем. Особенно же остерегайся клеветы на ближнего — и сам не клевещи, и от других не слушай клеветы. Никого никогда и ни в чем не осуждай и не слушай осуждения или сплетен и от других.
Словом, не делай другим того, чего не хочешь, чтобы тебе самому делали. «Один из самых кратких путей к получению прощения грехов состоит в том, чтобы никого не осуждать, ибо сказано: «Не судите и не судят вам» (преподобный Иоанн Лествичник). Живя с братом в одной келье, хорошо уговориться о том, чтобы останавливать друг друга, как скоро тот или другой начнет осуждать ближнего.
«Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. распростри одежду твою над падающим и покрой его» (преподобный Исаак Сирин). «Как мертвец не ест, так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам» (авва Лонгин). Сколь тяжек грех осуждения Однажды святой Иоанн Савваитский сидел в пустыне и размышлял о делах богоугодных.
Приходит к нему из некоторой обители старец, чтобы посетить его и принять от него благословение. «Как живут твои собратия?» — спросил у него Иоанн. «Хорошо, молитвами твоими», — отвечал инок. «А как живет такой-то черноризец?» — опять спросил его угодник Божий об одном иноке, о котором носилась худая молва. «Он нисколько не переменился», — сказал посетитель. «Горе ему!
» — сказал Иоанн и с сим словом объят был каким-то чудесным сном: он видит себя стоящим пред Голгофою, видит Иисуса Христа между двумя разбойниками. Он устремился поклониться Ходатаю мира, но едва успел приблизиться, как вдруг Иисус обратился к предстоящим Ангелам и сказал им: «Изриньте его вон! Это антихрист, ибо осудил своего брата прежде Моего суда».
Когда Иоанн бежал из дверей, зацепилась его мантия так крепко, что он принужден был ее оставить. — С сим пробудился Иоанн и, объят будучи трепетом, с глубоким вздохом сказал посетителю: «Ужасен для меня день сей!» — «Почему так?» — спросил старец. Тогда св. Иоанн, рассказав ему свой сон, присовокупил: «Оставленная мантия означает то, что я за осуждение брата лишился Божеского покровительства и благодати». С того времени св.
Иоанн семь лет молился Богу в пустыне, не вкушал хлеба, не входил в келью и не говорил с людьми. Наконец, опять в чудесном сновидении узрел он, что Господь отдал ему мантию, и чрез сие познал, что отпущен ему тяжкий грех осуждения. Святоотеческие мысли об осуждении Блюди себя от осуждения брата, хотя бы и нерадивого. «Не порицай и не хвали никого (то и другое — суд, воспрещенный Богом)» (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
«Если будем внимательны к своим грехам, то не будем смотреть на грехи ближнего» (авва Моисей). «Не укоряй никого, но говори: Бог знает каждого» (авва Моисей). «А ты какой?» Враг спасения очень хитер; он и в отношении ближних научает: о худом объявляет, а о хорошем молчит. Необходимо иметь крайнюю осторожность. Если ты узнал худое, — не говори другим хотя бы и под предлогом назидания.
Худое не назидает, а развращает и подает дурной пример. Итак, да не возглаголют уста твои худых дел человеческих. Кто и с благою целию назидания пишет или говорит одновременно о воздержании и невоздержании, о смирении и гордости, о бедности и богатстве, о мирской греховной жизни и о жизни духовной, но о хорошем говорит немного, как бы вскользь, а страсти человеческие описывает во всей подробности, — тот читающих или слушающих его не назидает, а развращает, от добродетели влечет ко страстям и прелестям сего мира.
Иногда что-либо худое — слышанное, читанное или виденное — надолго остается в памяти, помимо нашего желания лезет в голову и соблазняет. Приходится немало бороться, пока полученное впечатление совершенно изгладится. И потому не любопытствуй ни о чем, что не касается твоего спасения, храни очи свои и слух от всего вредного. Святые отцы строги были к себе и снисходительны к ближним, а мы себе все прощаем, все дозволяем, а братиям своим стараемся выставить на вид и малые их недостатки, готовы за все с них взыскивать строго.
Враг спасения, желая увеличить вину осуждения ближних, влагает нам осудительные помыслы именно в то время, когда сами совершаем недолжное и преимущественно то, за что осуждаем других: едим не вовремя, и являются помыслы осуждать некоторых за невоздержание в употреблении пищи; когда ничего не делаем или ленимся, — приходит мысль осудить собратий в нерадении и т. д.
Значит, свои недостатки и грехи видим и осуждаем в других. Поэтому будем внимательны к себе, да не осудим братий, когда сами виноваты, может быть, еще в худшем. С тою же целию — увеличить вину — враг спасения более всего возбуждает нас осуждать тех, кои, преимущественно пред другими, должны пользоваться нашим уважением, именно: наставников, начальников, старших, благодетелей.
Пришел инок к настоятелю и начал говорить про братий: тот такой, а этот вот какой. Все у него худые, себя не коснулся, сам он, конечно, лучше всех, но почему? — По гордости. Желая вразумить осудителя, настоятель спросил его: «А ты какой?» Инок покраснел и ушел посрамленным. Из записок старца Моисея Оптинского Во время трапезы блеснуло в уме разумение относительно до сожительствующих со мною братий, чтоб их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться.
Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои. О неосуждении священников Один египетский пустынник по имени Марк тридцать лет жил в затворе, не выходя из своей кельи. Для укрепления себя в подвигах он весьма часто приготовлялся к принятию Св. Христовых Таин, и для этого приходил к нему пресвитер, который совершал службу, исповедовал и приобщал старца.
Диавол позавидовал вере, терпению и усердию к молитве преподобного Марка. Чтоб отвлечь его от этих добродетелей, диавол хотел прежде всего поколебать в нем веру и уважение к отцу его духовному — пресвитеру, сподоблявшему его Таин. И вот приводят к пустыннику одержимого беснованием, дабы преподобный отец помолился о нем. Диавол внушил этому бесноватому изречь разные клеветы на пресвитера, как на человека нечистой жизни и недостойного священствовать.
Прозорливый старец познал искушение вражие и, молитвою изгнав беса, внушил исцеленному помнить слова Спасителя: «Не судите, да не судимы будете». Вскоре пришел священник для совершения службы и принят был старцем с прежним почтением и радостию. Бог не преминул утешить незлобивого старца видением, доказавшим, что пресвитер, на которого клеветал бесноватый, есть достойный священнослужитель.
Старец видел, что, когда пресвитер приступил к св. алтарю, сошел с неба Ангел, положил руку на главу пресвитера, и он сделался подобен огнезрачному столпу, — при этом слышен был глас: «Что чудишься о сем видении? Если земной царь не попустит приблизиться к нему и служить ему вельможам в очерненных ризах, то кольми паче Царь небесный не очистит ли слуг Своих тайнодействующих и предстоящих престолу Его и не осенит ли их Своею небесною славою?
» Об этом видении преподобный Марк всем рассказывал, внушая воздавать почесть иереям, как предстателям за нас пред Богом, и не осуждать их. *** Одного брата за какой-то грех пресвитер изгнал из церкви. Авва Виссарион встал и вышел вместе с тем братом, говоря: «И я также грешник». Как избежать греха осуждения ближнего «Всякому себя знать и не на чужие, а на свои пороки смотреть и их очищать.
Отбросить злобу, ненависть, зависть. Молиться Богу милосердому и просить, чтобы не допустил впасть во грех осуждения. Помнить, что за осуждение ближнего сам будешь судим, по слову Христа Спасителя (см. Мф. 7: 1). Беречься от разговоров непотребных. Удаляться от тех людей, которые имеют злую привычку других осуждать.
Имеющим эту злую привычку надо молиться Господу: положи, Господи, хранение устам моим (Пс. 140: 3)» (святитель Тихон Задонский). Велико зло мнить себя праведником, других же — грешниками «Притчу о мытаре и фарисее Господь сказал к тем, которые самонадеянны, мнят себя праведниками, других же осуждают, унижают, поносят и считают грешниками.