Страница 1 из 39
В Мордасов /Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них/ Библиотека Golden-Ship.ru БЛАГОДАТНОЕ СЛОВО РУССКОГО СТАРЦА Протоиерей Валентин Мордасов ОБ ИСКУШЕНИЯХ, СКОРБЯХ, БОЛЕЗНЯХ И УТЕШЕНИЕ В НИХ
Православная библиотека Золотой Корабль, 2012 МОСКВА 2010 СОДЕРЖАНИЕ ОБ ИСКУШЕНИЯХ Для чего попускаются Богом искушения Как мудро переносить искушения О предании себя в волю Божию при искушениях О правильном отношении к духовнику (чтобы не попасть в искушение). Разница в переносимых искушениях. О совершенстве.
О перенесении скорбей и искушений с благодарением Мудрость перенесения искушений; время духовной купли Святитель Тихон Задонский (из письма 81) Келейное правило – ограждение от искушений О средствах борьбы с греховными искушениями Какими искушениями враг искушал прародителей - такими искушает и всех нас Из писем старца Амвросия Оптинского (об искушениях)
О смысле искушений ОБ ИСПЫТАНИИ УТЕШЕНИЕ В СКОРБИ ВСЕМ БОЛЯЩИМ В УТЕШЕНИЕ Утешение болящему Благодатная Исцелительница О ПОМЫСЛАХ Изречения о том, как именно надо бороться с помыслами и как освящать себя
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II В данном издании использован текст, благословение на который было получено при жизни Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II Протоиерей Валентин Мордасов.
Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них. — М.: Благовест, 2010. - 240 с. ISBN 978-5-9968-0029-2 В этой книге протоиерея Валентина Мордасова на основе святоотеческого опыта рассказывается об искушениях: для чего они попускаются Богом, как к ним относиться и как их мудро переносить, какими искушениями враг поражает нас и каков их духовный смысл.
Приводятся душеполезные изречения о том, как именно надо бороться с помыслами и как освящать себя. Отдельные главы книги адресованы людям, пребывающим в скорбях и болящим, особенно нуждающимся в духовном утешении. Книга адресована широкому кругу православных читателей. ISBN 978-5-9968-0029-2 © Составление - прот. Валентин Мордасов, 1995.
© Издательство «Благовест» - оформление, оригинал-макет, 2010 ОБ ИСКУШЕНИЯХ Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению. (Сир. 2: 1) В настоящее время, когда Промыслом Божиим образование и спасение истинных христиан вверено по преимуществу многоразличным напастям и искушениям, учение о терпении искушений и скорбей получает величайшую знаменательность...
Кого искушения застанут неожиданно, неготовым, невооруженным, того колеблют удобно и часто низлагают. В лексиконе духовной литературы словом «искушение» обозначаются два понятия. Во-первых, искушением называют все тяжелые, неприятные для души переживания, приходящие к человеку извне, по Божьему попустительству, - в наказание или в исправление для испытания в вере и так далее.
Сюда будут относиться болезни, материальная нужда, обиды и неприятности от людей, и тому подобное. Во-вторых, называется состояние души, когда ей непосредственно темной силой или через слова людей навязываются мысли, а сердцу — чувства или пожелания, нарушающие душевный мир или влекущие к нарушению Божественных заповедей, требований совести и разума.
Святые Отцы говорят, что лишь путем преодоления искушений в христианине умножаются опытность и духовная сила. Искушение есть испытание, в котором раскрываются истинные свойства души человека - хорошие или
плохие. Таково испытание Богом Авраама (Быт. 12), израильтян (Втор. 8).
Однако Господь никого не искушает, ибо Сам не искушается злом (Иак. 1: 13), а лишь попускает искушение зла от диавола, или плоти, или от мира, то есть от людей, противящихся истинному духу веры и чистого учения. Искушению предшествует и помысел, который может развиться в «мысленное услаждение грехом», затем наступает желание греховное и, наконец, испытание искушением является средством нравственного совершенства, но христианин ни делать искушения, ни искать его сам не должен, чтобы не случилось с ним падения, как с апостолом Петром.
Деятельность по заповедям Божиим называется добродетелью и нечаянная скорбь - искушением. Содействие попускаемому искушению называется стечением обстоятельств. Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим (святитель Игнатий (Брянчанинов)). Великий дар есть искушения, потому что, чем более превознесен человек и, по подобию Павлову, вступил в духовное, тем более имеет нужду в страхе и осторожности, и пожинает пользу от встречающихся с ним искушений (преподобныйИсаак Сирин). Искушение не есть зло, но - добро. Оно хороших делает еще лучшими.
Это - горнило для очищения золота, это - мельница для сотрения жестоких зерен пшеницы. Это - огонь, истребляющий волчцы и терния, чтобы сделать землю способной к принятию добрых семян (святитель Иоанн Златоуст). Надо всем нам уразуметь умыслы против нас врагов бесплотных, мудрых на зло и прельщение ко греху... крайне хитры и тонки козни злобы и лукавства их.
Они всеми силами и хитростью, прежде всего, стараются разрушать в нас любовь и уважение к ближним, внушая нам лукавые и недостойные, презорливые и хульные мысли касательно ближних наших, с коими мы имеем так или иначе общение, представляют в ближнем какой-либо, внешний или внутренний, духовный недостаток, и на основании его внушают к нему чувство нерасположения или отвращения, а если лицо, с коим мы имеем речь или дело, - женское, молодое, красивое, то возбуждают к нему плотскую похоть и низводят на степень лакомой вещи, которой можно насладиться; внушают замечать в ближних низших сослуживцах всякие неисправности и крайнюю к ним строгость и придирчивость; а к высшим и сильным - внушают ласкательство и пресмыкательство (святой Иоанн Кронштадтский).
К числу искушений телесных принадлежат: болезненные, многосложные, продолжительные, неудобо-излечимые припадки, всегдашние встречи с худыми людьми и безбожниками. Или человек впадает в руки оскорбителей, сердце его вдруг, и без всякой причины, приводится в движение страхом Божиим, часто терпит он страшные, сокрушительные для тела, падения с камней, с высоких мест или с чего-либо подобного, наконец, чувствует оскудение в том, что помогает сердцу божественной силой и упованием веры; короче сказать, и их самих, и близких им постигает все невозможное и превышающее силы.
Все же это, нами изложенное, принадлежит к числу искушений гордости. Начало же оных появляется в человеке, когда начинает кто в собственных глазах своих казаться себе мудрым. И он проходит все сии бедствия по мере усвоения им себе таковых помыслов гордости. Наконец, по роду искушений своих заключай о путях тонкости ума твоего. Искушения, какие бывают нам от духовного жезла к ее (души)
преуспеянию и возрастанию и которыми она обучается, испытывается и вводится в подвиг, суть следующие: леность, тяжесть в теле, расслабление членов, уныние, смущение мыслей, мнительность от изнеможения тела, временное пресечение надежды, омрачение помыслов, недостаток человеческой помощи, скудость в потребном для тела и тому подобное. От сих искушений человек приобретает душу одинокую и беззащитную, сердце омертвевшее и смирение.
И сим дознается, начал ли он вожделевать Создателя. Искушений, по Священному Писанию, два рода: одни бывают через то, что приятно, а другие - через то, что скорбно и болезненно; одни произвольные, другие невольные. От тех рождается грех, и о невнитии в них-то повелено нам молиться, по заповеди Господа, предавшего нам говорить в молитве: и не введи нас во искушение.
А эти суть казнители греха, наказующие грехолюбивое расположение наведением невольных тяжелых прискорбностей, каковые, если кто претерпит, - особенно из тех, кои не крепко пригвождены гвоздями греха, - к себе найдет приложимыми слова апостола Иакова, который взывает: Всяку радость имейте, братия моя, егда во искушения впадаете различна, ведяще, яко искушения вашея веры соделывает терпение: терпение же дело совершенно да имать.
За обоими такими искушениями злоумышленно подсматривает лукавый и во время первых ухищряется, посредством всеяния и возбуждения плотских страстей, соблазнов, соблазнить душу отстать от боголюбивого настроения, а во время вторых покушается обманом склонить душу, подавляемую тяжестью скорбей и бед, принять помыслы ропота и возведения неправды на Создавшего (преподобный Максим Исповедник).