Страница 11 из 39
Сатана до самой смерти не оставляет человека своими искушениями, ибо злой дух по своей природе му-чится, видя спасение человека, и всемерно старается направлять его к погибели; должно, при помощи Божией, непременно восстать на него, ожидая себе будущих наград от Бога. Смирение уничтожает все козни демонов, побеждает искушения. Сатана, стараясь ввести человека в грех, часто употребляет своими орудиями для соблазна его таких людей, которые бывают одинаковых с ним греховных наклонностей; как можно, надо остерегаться сообщения с такими людьми.
Искушение утверждает, очищает и вразумляет человека в истине, утверждает потому, что вера испы-тывается несчастием: очищает, ибо врач Христос для извлечения из человека смертоносного яда гордости и любви к миру употребляет различные бедствия жизни; от того, что человек ближе к падению в счастии, нежели в злополучии. Искушение вразумляет: ибо, сколь слабо и ничтожно всякое мирское утешение, мы не иначе можем узнать, как в искушениях.
В искушениях познаем, что Бог избранных Своих под видом печали увеселяет, под видом болезни исцеляет и под видом убожества обогащает. Человек, во время искушений стремящийся угождать Богу, может получить укрепление и силу. Сам Спаситель наш благоволил состязаться с диаволом в пустыне, и победил его искушения, чтобы утвердить нас в брани с ним, и соделал нашу брань с сим исконным врагом верным орудием против его искушений.
Христос сошел прежде в ад, а потом вознесся на небо; так и человек прежде сходит в ад искушений, чтобы потом взойти к славе чистоты сердечной. При заботе о спасении души воспоминания о прошедших летах юности могут возмущать дух: мысли доходят до сердечного расположения, останавливаются на греховных воспоминаниях, ясно открывают картину всего прошедшего греховного, и тогда сердце приходит в сильное смущение, и трудно скоро собрать мысли, угодные Богу; почему надобно избегать таких воспоминаний, а ежели случатся оные, то должно за тех людей, о которых делается напоминание, ежели они умерли, молить Бога о упокоении их души, а если живы, то молить Бога о спасении их души.
Святые отшельники, спасавшиеся в пустынях, боялись не столько грубых чувственных искушений, сколько тех тонких и незаметных, которыми враг старался уловить их на высоте духовных помыслов, в глубине их нравственной чистоты и святости.
В искушениях надобно просить Бога об удалении их. Если же искушение не удаляется, то терпеть с кротостью и благодарением и знать, что это искушение попущено от благодати Божией, да терпеливыми и несмущенными окажемся в нем.
И апостол Павел подобное терпел и говорит о пакостнике, данном ему, о нем же трижды молился и просимого не получал, а слышал сие: довлеет ти благодать Моя (2 Кор. 12: 9). Искушения скрепляют и соединяют с Богом, как говорит пророк: Господи, в скорби помянухом Тя (Ис. 26: 16). Если мрачное расположение молитвой не прогоняется, то немедля о том должно сказать духовному отцу или войти в совещание с единодушными людьми, перед коими открывать свои согрешения заповедал апостол Иаков, присовокупляя: яко да исцелеете(Иак. 5: 16).
Обет свой, данный при крещении, имей всегда перед своими глазами, как стража; тогда будешь осторожен в искушениях и угодишь Богу. Когда идут мысли, выставляющие твои хорошие качества, тогда немедля говори покаянные слова мытаря, припоминая свои грехи, и - искушение уничтожится. По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в наследованную им геенну, но оставлен для искушения человека, чтобы ему и нехотя святых, через терпение, сделать более праведными и быть для них виновником большей славы, а себе, упрямством своим во зле и своими умышлениями на святых, приготовить праведнейшее наказание (преподобный Макарий Великий).
Зло попускается для упражнения людей, служит для большего совершенствования в святости, а для злых духов - для большего посрамления и тягчайшего наказания. Если сердце не занято крепко и только Господом, оно доступнее всяким греховным приражениям и слабее перед ними. Поэтому во всяких греховных искушениях старайся скорее заполнить Господом все тайники и глубины твоего сердечного вместилища, и тогда враг, подойдя к нему, не найдет совершенно доступа и уйдет, не причинив вреда тебе.
Враг грозит нам, пугает нас, страшит всякими опасностями, но все это - от бессилия над силой Божией, нас хранящей и не дающей нас в его полное беспощадное распоряжение, от которого мы погибли бы в одно мгновение (из дневника инока). Во всяком грехе, во всякой нехорошей мысли, чувстве, действии, поступке - помысли, что ты работаешь врагу, в угоду ему, и побойся этого рабства, этой измены твоему Единому Владыке и Господу (из дневника инока).
Во всем разумей врага: в сытой пище, в сладостях, во всякой неумеренности, невоздержании, пресыщении, излишествах... Во всем этом участвует враг, одолевая твою волю и заставляя ее переходить пределы дозволенного и необходимого (из дневника инока). Некто из святых сказал, что другом греха делается тело, которое боится искушений, чтобы не дойти ему до крайности и не лишиться жизни своей.
Когда придешь от искушений в уныние и пресытишься ими, скажи сам себе: «Снова вожделеваешь ты нечистоты и срамной жизни» (преподобный Исаак Сирин). Преподобный Серафим Саровский учил, что каждый христианин, стремясь истинно служить Богу, неизбежно должен выдержать борьбу с искушениями разного рода, должен приготовиться к различным испытаниям, чтобы он легко мог переносить и побеждать их, возрастать и укрепляться в духовной жизни.
Сам преподобный во время своей многострадальной, подвижнической жизни подвергался многим испытаниям. Бывает искушение во сне от диавола, чтобы привести человека в отчаяние, - к той мысли, что нет для него более спасения (преподобный Варсонофий Великий). Привыкайте взирать на каждого человека с тем, чтобы от него чему-нибудь духовному научиться... Иной нас искушает рассеянностью, (а через это) учит постоянству.
Иной искушает раздражением, оскорблением - учит любви. Иной - пустословием, празднословием - учит твердой внимательности к размышлению о путях спасения. Надо любить бесчестие за честь, хулу - за хвалу; обиду — за награждение, всякое искушение и злострадание — почитать за превосходнейшее воздаяние (старец Назарий Валаамский). В трудных искушениях надо вопиять ко Господу: «Буди воля Твоя! Помилуй, облегчи!» (святитель Феофан Затворник).
На монахов больше нападают страсти и мысли и разные искушения, потому что противны врагу спасения (старец Иоанн Троицкий). В скорбях и искушениях смотри за собой строже: они и великих подвижников низвергали. Иное есть не печалиться и не гневаться при бесчестиях, поношениях, искушениях, а иное желать этого с благодарением. Иные спасаются через терпение искушений, скорбей, болезней; исповедничеством, «внутренним мученичеством», неосуждением, избеганием людей нецерковных и мирских связей.
Надо благодарить Господа и за искушения и скорби, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина - шествовать ко Христу Спасителю нашему (архиепископ Арсений (Чудов)). Пример удаления от искушения. Преподобный Иоанн ушел прочь от спорящих монахов, когда наткнулся на них. Как-то раз, работая с другими монахами во время жатвы, он увидел, что один из них гневался на другого. Он тотчас же оставил работу и удалился.
За красоту должно опасаться, так как она привлекает к нам много искушений. Время гонения - время искушения. Настало время борьбы (мученичества за Христа). Души верных должны подвергнуться испытанию, да явится верность каждого (преподобный Апполоний).
Искушения в Иисусовой молитве.
Здесь, в течение целого года, находился он в тягчайшем и опаснейшем для подвижника искушении: от него отступила умная молитва и с ней прекратились все благодатные утешения. Искушение на вино. Диавол, желая пресечь доброе намерение не пить вина, столько налегал на меня, чтобы склонить на питие вина, что я не могу не рассказать тебе того, ибо трехгодичную навел на меня болезнь и другие бесчисленные навел и употреблял козни, чтобы отклонить меня от доброго намерения.