Страница 21 из 39
И какое множество людей увлекается искусителем на эту удочку. Искушения диавола. Враг человеческого спасения, завидуя ясности светлой души приближавшегося к своему закату старца, усиливался поколебать мирное состояние его духа. И днем и ночью он представлял ему привидения; то разверзался пол его келии и взору его представлялась мрачная и ужасная пропасть, то бушевало там адское пламя и диавол злорадно говорил ему, что эти места уготованы для него.
Задремал престарелый Ефрем, и вот видит, что входит к нему преподобный Павел, берет его за руку, и с сердечным вздохом говорит: «Брат мой Ефрем, ждет вас искушение - тяжкая скорбь от нечестивых варваров: тебя изрубят и еще двух с тобою; впрочем, один из них, поболев, выздоровеет. Не скорби об этом, ибо такая смерть будет тебе в жизнь вечную». Что и случилось.
Умерение и терпение в искушениях даруется нам от Бога: что само терпение, с коим подъемлются находящие искушения, состоит не столько в нашей крепости, сколько в милосердии и утешении Божием, и Сам Бог располагает и укрепляет сердца наши на всякое время и дело благое и совершает в нас то, что Ему угодно (преподобный Кассиан Римлянин). Вопрос: Отец мой, меня очень смущают помыслы блуда, уныния и боязни...
Ощущаю также, что бесы как бы давят меня, и впадаю в боязнь. Ответ: Брат! Ты не обучен еще браням со врагом, потому и приходят к тебе помыслы боязни, уныния и блуда. Противостань им твердым сердцем, ибо борцы, если не подвизаются, не бывают увенчаны, и воины, если не покажут царю своего искусства в бранях, не удостаиваются почести. Вспомни, каков был Святой Давид.
Не поешь ли и ты: Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце мое (Пс. 25: 2). Вопрос: На меня восстают мечтания... и во время сна, и я лишаюсь отдыха... ощущаю изнеможение в теле и не в состоянии бываю двигаться. Ответ: Брат! Ты должен прославить Бога за то, что Он оправдывает на тебе слова Священного Писания, которое говорит: Верен Бог, иже не оставит вас искуситься паче, еже можете.
По силе твоей попускает Он тебя обучаться браням духовным; великих же мужей по силе их испытывает в великих искушениях, и они радуются сему, ибо искушение приводит человека в преуспеяние. Где предстоит благое, там бывает и брань. Итак, не бойся искушений, но возрадуйся в них, потому что они ведут тебя к преуспеянию. Презри это искушение - Бог помогает тебе и покроет тебя. Так же о боязни.
Аще бо и пойду посреде сени смерт-ныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22: 4). Об унынии же. Аще дух владеющего взыдет на тя, места твоего не остави (Еккл. 10: 4). Разве ты не хочешь быть искусным? Но муж, не испытанный искушениями, не искусен. Брани делают человека искусным. Делание спасающего состоит в том, чтобы терпеть брани и противиться им с мужеством сердца.
Но как ты не знаешь хитростей врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и искушения выше силы твоей... а то, что бесы давят тебя, происходит от зависти их; если бы могли, они выгнали бы тебя и из келии твоей; но Бог не попускает им владеть тобой, да они и не имеют на то власти.
Есть искушение, от нас самих случающееся, и есть другое, бывающее по попущению Божию: которое происходит от нас самих, то служит во вред душе, а то, которое случается попущением Божиим, полезно для души, ибо ведет человека к опытности, а искусство ведет человека к упованию, упование же не посрамит. Сказать: «Искуси мя, Господи, и испытай мя», - может лишь такой человек, который подвизается и просит, чтобы через искушение, находящее по попущению Божию, дано было ему испытать себя, - сохранит ли он терпение в тесноте сего искушения.
Терпение же ведет человека к искусству и прочим благам; и отсюда, несомненно, происходит радость и преуспеяние, ибо воля подвизающегося не содействует такому искушению, но более сопротивляется, и человек всячески понуждает себя к труду, чтобы не быть ему побеждену сим искушением. А сказать: «Не введи нас во искушение», - означает: не попусти нам быть искушенными от своей воли и своего хотения, потому что от падения в такое искушение происходит смерть, и о сем-то говорит Спаситель: «Молитеся, да не внидите в напасть» (преподобный Варсонофий Великий).
Разве искушения или скорбь случается с кем-нибудь без попущения Божия? Нет! Бог попускает это для пользы нашей душевной. Какие искушения бывают по воле Божией и какие по попущению. Когда случится тебе что-нибудь печальное, испытай, не осуждает ли тебя помысл в чем-либо относительно того дела, и если не найдешь сего, то так случилось с тобой к твоему испытанию и происходит по воле Божией.
Если же найдешь, что помысл осуждает тебя в чем-либо, то оное случилось по попущению, для наказания тебя, впрочем, и то, и другое полезно человеку. Если кто желает прийти ко Иисусу Христу и ходить путем спасительным, тот должен ежечасно ожидать искушений и скорбей, ибо Священное Писание говорит: чадо, аще приступаеши Господеви, уготови душу твою во искушение (Сир. 2: 1).
Итак, тот, кто желает быть Его учеником, должен до самой смерти исполнять послушание.
Вопрос: Скажи мне, отец мой, отчего произошло искушение, бывшее с нами? Что оно означает и как оно упраздняется? И помолись, чтобы я избавился от него. Ответ: Ненавистник добра, диавол, зная, что приносит пользу душам вашим и что нет образа жизни более спасительного, как тот, чтобы нести тяготы друг друга, позавидовал вам и старается смутить вас.
Вот отчего произошло с вами-то искушение, которое да упразднит Господь. Упраздняется же подобное искушение тем, чтобы носить тяготы друг друга и молиться за человека, через которого случается искушение. Без внимательного подвига не бывает избавления от искушений. А что тебе приходит на ум удалиться отсюда - и это есть искушение, которое происходит от зависти диавольской, через самооправдание, чтобы отлучить тебя.
Во время искушений места оставлять не должно. Разве ты не знаешь, что когда кто просит Отцов молиться о нем или молит Бога подать ему помощь, то умножаются скорби и искушения к испытанию его (преподобный Иоанн). Искушение через болезнь. Брат, когда впал в болезнь и не в силах был терпеть страдания, просил святого Варсануфия молиться за него и помочь ему.
Тот ответил: «Брат мой, ты знаешь, что я день и ночь молю Бога, да спасет Он нас от лукавого. А когда я начал молить Бога о тебе, Он сказал мне: "Оставь, да испытаю его для пользы души его, и да откроется через телесное страдание, каково терпение его и что он должен наследовать за мольбы и труды". И я сказал: "Владыко, испытай его с милостью, как сына, а не как прелюбодейца".
Не надобно бы было и объявлять сего, но я сказал для того только, чтобы ты мог уразуметь радость оную, уготованную тебе». Искушение для испытания веры. Бог, который сказал: «Не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити», - никого не предаст (брат был напуган разбойниками); предает же нас неверие наше. Впрочем, и те, которые имеют совершенное упование на Бога, подвергаются, по попущению Божию, искушениям для испытания веры.
Вопрос: Отец мой, я хочу оставить свою Церковь... Ответ: Скажи мне, грех ли преступать заповедь апостольскую или нет? Совершенно очевидно что это - грех. А если грех, то знай, что апостол говорит: Привязался ли еси к жене? Не ищи развода (1 Кор. 7: 27). Ты взял себе в жену Церковь: не ищи же оставить ее, а иначе всячески подвергнешь себя искушению и будешь раскаиваться в своем поступке.
Мужество в борьбе с искушениями привлекает Божию помощь. Уединение освобождает от трех искушений: слуха, языка и взора. Одно только искушение у человека в сердце. Один из святых сказал: «Молясь Господу "Не введи нас во искушение", мы не о том просим, чтобы нам не подвергаться искушению, потому что это невозможно. Нет, мы молимся о том, чтобы под влиянием искушения нам не возжелать деяния, неугодного Богу.
Вот это и значит - не впасть в искушение. Например, святые мученики, испытываемые мучениями и не побежденные ими, не впали в искушение... Так и при каждой страсти - пока человек не побежден ей» (из «Луга духовного»).