Страница 26 из 39
Со стороны можно видеть эти ошибки: а возьмись сам за это дело, то еще более наделаешь ошибок. Преподобный Макарий Египетский пишет, что Господь попускает лукавому врагу искушать христиан, чтобы не предавались нерадению, а старались жить внимательно и осторожно, чтобы через искушения смирялись и не высокоумствовали, чему без борения и искушения вражеского люди легко подвергаются.
Люди через искушения делаются более опытными и искусными и более твердыми. А прежде всего попускает Господь искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, смиренно-мудренных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч». Сколько возможно, сопротивляйся искушению вражескому, которого, кажется, ты и не признаешь, и все приписываешь одной внешней обстановке.
Если враг сильно искушал Антониев великих и Филимонов великоподвижников и искушал так, что новоначальным и неудобно было слышать об этом, как же тебя он будто одну оставляет без всякого искушения? В Евангелии читаем, как Господь говорил апостолу Петру, что сатана просит, дабы сеял вас, яко пшеницу. А когда пшеницу просеивают в решете, то бросают из края в край, или вертят кругом, так что пшеница сама уже кружится в решете уже несколько времени.
Если бы врагу допущено было искушать всех по его желанию, то он бы всех бы перекружил. Но премудрый и Всеблагий Господь попущает врагу искушать каждого только по мере сил, а не выше сил. Врагу же удобно искушать тебя: во-первых, потому, что ты не хочешь признавать его искушения, а во-вторых, находит он удобство и в твоем взгляде на вещи. Ты, если имеешь расположение благотворить бедным, а Промысл Божий указал тебе иное дело, - благотворить женской обители...
Еще тебе представляется, что если бы жила в другом месте, то имела бы меньше смущений. Поверь, где бы ты ни жила, враг не оставил бы тебя без разных смущений и искушений, тем более что ты не хочешь признавать его искушений и злых внушений и извращений. Я тебе много раз писал, что враг не всегда старается искушать людей грубыми вещами, а более всего смущает людей благовидными предлогами и благовидными объяснениями. Как враг хитро и лукаво всех искушает. Н.
всегда стремилась к монашеской жизни и желала быть истинной монахиней. А лукавый враг и тут нашел повод искушать ее и навести мрак душевный, толкуя, что при настоятельстве нельзя быть истинной монахиней. Смотри, какой лукавый коварник! Смущение, по каким бы оно благовидным причинам ни приходило, есть самое душевредное искушение. Посему должно считать неправильными и несправедливыми те причины и поводы, по которым оно возбуждается.
Если Всеблагий Господь заботится о пользе нашей душевной и спасении нашем более, нежели мы сами, то и должно нам всегда искать успокоения от возмущающих нас мыслей в благости и всемогуществе Божием; а неуместной заботливостью нашей и безвременным опасением и боязнию ничего сделать не можем. Будем жить, пока дарует нам жизнь Жизнодавец, иже мертвит и живит, поразит и исцелит, вся устрояй премудростию Своей и по единой благости.
Троякого рода искушения бывают в нашей жизни земной: от нас самих, от Бога посылаются иногда искушения, а больше от нашего исконного врага -диавола. Часто мы сами бываем виновниками своих несчастий, но слагаем вину на других или даже на Бога и говорим: «Бог послал искушение; враг соблазнил; это искушение».
Вот, например, человек потерпел несчастье от пожара по своей оплошности и недосмотру и говорит, что «его Бог посетил». Или вот тот потерял свою должность по нерадению, плачется на свою горькую судьбу и говорит, что это искушение ему послано. Конечно, Бог попускает совершиться с нами тому или иному горю, потому что не желает нарушать нашу свободу, но мы во многих случаях сами же бываем виноваты и причиной своих несчастий, а виним Бога или диавола.
Нет, други моя, Бог никого не искушает на злое (Иак. 1: 13). Мы сами должны бодро бдеть за собой, стоять на страже своей души. Живет ли человек в мире со всеми - диавол старается посеять вражду и раздор. Желает ли человек честным трудом найти себе пропитание - он внушает расположение красть, искать легкой наживы, лгать и обманывать; даже в часы молитвы, когда человек с самим Богом беседует, даже и тогда этот враг не оставляет его в покое: то напоминает ему разные дела нужные, чтобы от молитвы отвлечь, то наводит на него целую тучу грешных помыслов, то обидчиков и врагов ему напоминает...
и чего не делает он, чтобы только сбить человека с пути истинного и запутать его в своих сетях искусительных. Иногда Бог посылает человеку искушение, но для того, чтобы испытать его веру, любовь и преданность Своему Отцу Небесному и тем доставить ему большую награду в райских обителях. Вот перед нами ветхозаветный патриарх Авраам. Сначала Господь испытывает его веру бесчадием, а потом приказывает ему принести в жертву единственного, нежно любимого сына Исаака. И что же?
Этот праотец твердо устоял в вере, любви, преданности и уповании на своего Господа и в награду за это получил от Господа сугубый венец! Иногда Господь посылает искушения для вразумления и исправления человека, для обуздания его страстей и пороков - гордости, тщеславия, плотоугодия в разных его видах, и в этом случае Он поступает, как нежно любящий Отец, употребляя горькие меры для исправления своего заблудшего сына.
Разными способами Господь вразумляет грешника. Иного тяжелой, удручающей бедностью, иного лютой, жестокой болезнью, иного потерей кого-либо близкого, иного семейными несчастиями, - близкого, родного, Он заставляет одуматься, пробудиться от греховного сна и в этом случае Он действует как мудрый, опытный искусный Врач: употребляет горькие, острые, сильные лекарства, чтобы даровать выздоровление нравственно больному человеку и избавить его от вечной смерти.
Бывают еще искушения от нашего врага - диавола. Жития святых почти все наполнены описанием этой жестокой борьбы с вражими искушениями, и чем кто усердней старался служить Богу, тем сильней, свирепей нападал на него враг. И нас враг спасения искушает. Станешь ли молиться, он начнет отвлекать от молитвы рассеянностью, унынием, тоской, усталостью, начнет наводить расслабление, сон, зевоту.
Станешь ли поститься, - он начнет внушать, что не стоит изнурять себя, пожалуй, и заболеешь, начнет придумывать тонкие, сладкие кушанья. Станешь ли трудиться, работать - он начнет нашептывать, внушать, что всего не переделаешь, довольно, успеешь еще все сделать - дела от тебя никуда не уйдут. Иного сатана обуревает плотской страстью, на иного воюет страстью любостяжания, того старается подавить унынием, тоской, на иного нападает клеветой.
Начнешь усердно служить Богу он станет возбуждать чувство гордости, тщеславия, превозношения; совершишь какой грех он станет подавлять унынием, тоской и будет стараться довести до отчаяния, станет рисовать воображению великость, тяжесть греха и возбуждать безнадежие на милосердие неизреченное Божие. Да, хитер враг, тонки его соблазны, искушения и нападения!
И сколько уже людей уловлено в его сети! Кто придумывал разного рода пытки и казни в первые века истории христианства; кто посевал ереси и нестроения, кто насадил у нас в России раскол и наплодил разного рода секты? Не этот ли дух гордости, дух противления, дух злобы поднебесной? Важное средство против искушений состоит в том, чтобы избегать греховных случаев, то есть всего, что побуждает человека на грех и приводит в опасность оскорбить Бога.
Дурной пример есть как бы заразительная болезнь: он незаметно прокрадывается в сердце и отравляет его. Потому обуздывайте глаза свои и не смотрите на людей и на предметы, которые могут раздуть в вас пламя греха. Обуздывайте также язык свой, который производит черезвычайно много зла. Не говорите и не слушайте пустых и греховных речей. На грех побуждает также праздность, безделие.
Иисус Христос рассказал однажды притчу о поле, на котором Господин посеял прекрасное семя. Но, когда люди спали, пришел враг и посеял между пшеницей плевелы. Когда взошла пшеница, тогда явились и плевелы. Это значит, что когда вы проводите жизнь праздно, в безделии, когда дух ваш, так сказать, спит, тогда приходит враг и сеет плевелы, то есть являются у вас дурные желания, возникает сильное побуждение ко греху, возрастает охота к постыдным порокам. Поэтому всегда избегайте праздности. Праздность есть начало всех пороков.
Работайте же, и труд охранит вас от всяких пороков и от греха. Товариществом или обращением с благочестивыми людьми вы и сами сделаетесь лучше и благочестивее; а обращаясь с дурными и злыми людьми, вы сделаетесь еще хуже и грешнее. Кроме всех бед и напастей, искушений и скорбей, которые терпел апостол Павел в проповедании Евангелия Христова, Господь попустил ему подвергнуться еще искушению от противников его проповеди - Александра Ковача, Именея и Филита, которые ввергли его в темницу, наносили побои, влачили по земле и вообще совершали дело сатаны, чтобы он не превозносился великими подвигами, которые совершил он силой благодати Божией...